《馬克思恩格斯經典著作導讀》選取篇目涉及馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義的一些重要篇目，每篇經典著作的“導讀”都包括這樣幾方面內容：寫作背景及出版情況；主要內容；歷史地位及當代價值；思考題；進一步閱讀篇目。《馬克思恩格斯經典著作導讀》不僅適合做高校學生學習馬克思恩格斯經典著作的教材，而且對於馬克思主義理論的研究者和一般學習者具有一定參考價值。
基本介紹
- 書名：馬克思恩格斯經典著作導讀
- 作者：李曉光 孫文營
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：46.00
- 外文名：Marx Engels
- 出版社：光明日報出版社
- 頁數：273頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《馬克思恩格斯經典著作導讀》編輯推薦：《馬克思恩格斯經典著作導讀》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的讀者朋友們從書中了解到更多的知識。《馬克思恩格斯經典著作導讀》主要選取了馬克思、恩格斯的幾篇經典著作進行“導讀”，即引導閱讀、幫助讀者理解經典著作。《馬克思恩格斯經典著作導讀》選取篇目涉及馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義的一些重要篇目。
作者簡介
楊彥強，男，北京科技大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師。中國社會科學院工業經濟研究所經濟學博士畢業。
孫文營，男，北京科技大學馬克思主義學院教師。北京大學馬克思主義學院法學博士畢業。
李曉光，女，北京科技大學馬克思主義學院教授、博士生導師。中國人民大學哲學系哲學博士畢業。
孫文營，男，北京科技大學馬克思主義學院教師。北京大學馬克思主義學院法學博士畢業。
李曉光，女，北京科技大學馬克思主義學院教授、博士生導師。中國人民大學哲學系哲學博士畢業。
圖書目錄
導論
第一節 系統認識馬克思主義理論
第二節 馬克思、恩格斯思想發展歷程中的重要標誌性篇章
《1844年經濟學哲學手稿》（簡稱《手稿》）（節選）
第一節 寫作背景及出版情況
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《關於費爾巴哈的提綱》
第一節 寫作背景
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《德意志意識形態。對費爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現代德國哲學以及各式各
樣先知所代表的德國社會主義的批判》（節選）（第一卷第一章《費爾巴哈》）
第一節 寫作背景與出版情況
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《共產黨宣言》
第一節 寫作背景
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《反杜林論》
第一節 寫作背景
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《社會主義從空想到科學的發展》
第一節 寫作背景及出版情況
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《家庭、私有制和國家的起源》（簡稱《起源》）（節選）
第一節 寫作背景及出版情況
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》
第一節 寫作背景
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《資本論》
導言
第一章 商品理論與勞動價值論
第二章 貨幣理論
第三章 資本與剩餘價值理論
第四章 資本積累理論及其啟示
後記
第一節 系統認識馬克思主義理論
第二節 馬克思、恩格斯思想發展歷程中的重要標誌性篇章
《1844年經濟學哲學手稿》（簡稱《手稿》）（節選）
第一節 寫作背景及出版情況
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《關於費爾巴哈的提綱》
第一節 寫作背景
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《德意志意識形態。對費爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現代德國哲學以及各式各
樣先知所代表的德國社會主義的批判》（節選）（第一卷第一章《費爾巴哈》）
第一節 寫作背景與出版情況
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《共產黨宣言》
第一節 寫作背景
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《反杜林論》
第一節 寫作背景
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《社會主義從空想到科學的發展》
第一節 寫作背景及出版情況
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《家庭、私有制和國家的起源》（簡稱《起源》）（節選）
第一節 寫作背景及出版情況
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》
第一節 寫作背景
第二節 主要內容
第三節 歷史地位與當代價值
《資本論》
導言
第一章 商品理論與勞動價值論
第二章 貨幣理論
第三章 資本與剩餘價值理論
第四章 資本積累理論及其啟示
後記
文摘
著作權頁：
其代表人物之一卡列也夫曾公開指責恩格斯的兩種生產理論與馬克思的唯物史觀相對立。他說：“隨著時間的流逝，恩格斯以新的思想補充了自己的觀點，這種新的思想使得他的觀點發生了本質的變化。假如在早年他只承認社會經濟結構的研究是唯物史觀的基礎，那么後來，他承認家族制度的研究亦有同等的意義。”民粹派的另一代表人物米海洛夫斯基也持同樣的觀點，他說：“在企求闡明世界歷史的理論宣布以後四十年，古代希臘、羅馬和德意志歷史對這一理論來說還是尚未解決的啞謎，這種情況是一點也不奧妙的。而解決這些啞謎的鑰匙：第一，是由一個完全與經濟唯物主義無關、一點也不知道這個理論的人提到的；第二，是藉助於非經濟因素找到的。‘人本身的生產’這一名詞，即子女生產，使人有點可笑，而恩格斯卻抓住了這個名詞以便至少在字面上保持它與經濟唯物主義基本公式的聯繫。可是恩格斯不得不承認，人類的生活在許多世紀內都不是按照這個公式形成的。”概括俄國民粹派的觀點主要表現為：第一，唯物主義歷史觀是經濟唯物主義；第二，對兩種生產理論作二元論的解釋；第三，把人類自身的生產歸結到“它本身的生理根源和心理根源”。
對於民粹派的上述認識，列寧和普列漢諾夫都做出了反擊，但是他們反擊的理論出發點卻有重大差別。普列漢諾夫在《論一元論歷史觀之發展》一書中認為，恩格斯並沒有承認在生產之外，還有其他“有同等意義”的因素起作用，即從一元論的唯物主義歷史觀出發否定恩格斯的觀點。而列寧在《什麼是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主主義者？》一文中，從人類自身生產是一種物質關係出發，批判了米海洛夫斯基等人對恩格斯的攻擊，得出唯物主義方法是物質關係決定思想關係，子女生產關係是物質關係的結論。他說，唯物史觀“‘為了闡明’歷史，不要在思想的社會關係中而要在物質的社會關係中去尋找基礎。由於實際材料不夠，過去沒有可能把這個方法用來分析歐洲上古史的某些極重要的現象，例如氏族組織，因此，這個組織仍然是一個謎。
其代表人物之一卡列也夫曾公開指責恩格斯的兩種生產理論與馬克思的唯物史觀相對立。他說：“隨著時間的流逝，恩格斯以新的思想補充了自己的觀點，這種新的思想使得他的觀點發生了本質的變化。假如在早年他只承認社會經濟結構的研究是唯物史觀的基礎，那么後來，他承認家族制度的研究亦有同等的意義。”民粹派的另一代表人物米海洛夫斯基也持同樣的觀點，他說：“在企求闡明世界歷史的理論宣布以後四十年，古代希臘、羅馬和德意志歷史對這一理論來說還是尚未解決的啞謎，這種情況是一點也不奧妙的。而解決這些啞謎的鑰匙：第一，是由一個完全與經濟唯物主義無關、一點也不知道這個理論的人提到的；第二，是藉助於非經濟因素找到的。‘人本身的生產’這一名詞，即子女生產，使人有點可笑，而恩格斯卻抓住了這個名詞以便至少在字面上保持它與經濟唯物主義基本公式的聯繫。可是恩格斯不得不承認，人類的生活在許多世紀內都不是按照這個公式形成的。”概括俄國民粹派的觀點主要表現為：第一，唯物主義歷史觀是經濟唯物主義；第二，對兩種生產理論作二元論的解釋；第三，把人類自身的生產歸結到“它本身的生理根源和心理根源”。
對於民粹派的上述認識，列寧和普列漢諾夫都做出了反擊，但是他們反擊的理論出發點卻有重大差別。普列漢諾夫在《論一元論歷史觀之發展》一書中認為，恩格斯並沒有承認在生產之外，還有其他“有同等意義”的因素起作用，即從一元論的唯物主義歷史觀出發否定恩格斯的觀點。而列寧在《什麼是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主主義者？》一文中，從人類自身生產是一種物質關係出發，批判了米海洛夫斯基等人對恩格斯的攻擊，得出唯物主義方法是物質關係決定思想關係，子女生產關係是物質關係的結論。他說，唯物史觀“‘為了闡明’歷史，不要在思想的社會關係中而要在物質的社會關係中去尋找基礎。由於實際材料不夠，過去沒有可能把這個方法用來分析歐洲上古史的某些極重要的現象，例如氏族組織，因此，這個組織仍然是一個謎。
