《馬克思恩格斯社會理論新論》是作者十多年來潛心研究馬克思恩格斯社會理論的思想結晶。全書通過對馬克思恩格斯的社會主義和共產主義社會論、世界歷史論、生產勞動論、市場經濟論、所有制論、按勞分配論、所有權論等社會學說的研究，分析了馬克思恩格斯社會理論學說的現實意義，揭示了馬克思恩格斯社會理淪學說對現代理論的貢獻。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,編輯推薦,目錄,文摘,
內容簡介
作者力圖揭示馬克思恩格斯社會理論學說與中國現實之間內在的一種一脈相承的思想淵源性聯繫。《馬克思恩格斯社會理論新論》觀點獨到、內容豐富、資料翔實，是研究馬克思主義理論的一本有價值的參考讀物。
作者簡介
劉曉雲，女，1966年生，哲學碩士，碩士研究生導師，瀋陽理工大學文法學院副教授。從事馬克思主義理論教學與研究工作。在國家核心期刊及省級報刊上發表了《關於推進馬克思主義理論創新的新思考》、《和諧社會與馬克思主義矛盾學說和唯物史觀》、《論兩種社會制度與現代化的關係》、《我國企業人本管理中的問題與對策》、《從社會主義奉質到“三個代表”》、《主觀與客觀相統一是辯證唯物主義的基本要求》、《建設社會主義必須堅持中國共產黨的領導》等多篇學術論文。並榮獲過全國高校思想政治工作研究會、遼寧省教育廳、遼寧省馬列研究會、遼寧省社科聯、瀋陽市社科聯等部門的獎勵。
編輯推薦
《馬克思恩格斯社會理論新論》主要研究馬克思恩格斯社會理論，研究馬克思恩格斯社會理論的現實意義，分析馬克思恩格斯社會理論對現代理論的貢獻。全書共分七章。第一章主要考察馬克思和恩格斯對社會主義和共產主義社會的理論描述以及與現實的關係。第二章深入解讀了馬克思恩格斯生產勞動理論的發展，對我國社會主義條件下生產勞動的理論研究提出了獨立的見解。第三章系統分析了馬克思恩格斯關於市場經濟的理論所取得的理論創新及其對社會主義市場經濟理論的指導意義。第四章研究馬克思的所有制理論與中國共產黨所有制理論的經濟學論證，並且深刻地分析了當代我國所有制理論的條件和原因。第五章全面系統地介紹了馬克思按勞分配理論，並結合其在中國特色社會主義建設實踐中的變化，提出了自己研究形成的觀點。第六章系統分析了馬克思的所有權理論與現代產權思想，並結合我國社會主義改革和建設中的重要問題提出了獨立的見解。第七章考察了馬克思的世界歷史論。
目錄
第一章馬克思恩格斯對社會主義和共產主義社會的理論描述與現實
第一節馬克思恩格斯的社會主義基本思想的主要內容
第二節如何理解馬克思恩格斯的社會主義
第三節要重視和加強馬克思恩格斯的社會主義研究
第四節馬克思和恩格斯對社會主義和共產主義社會論證的原則和方法
第二章馬克思恩格斯關於生產勞動理論與現時代意義
第一節在改造斯密的生產勞動理論中實現創新
第二節馬克思生產勞動理論的內容
第三節馬克思生產勞動理論的現時代意義
第三章馬克思恩格斯關於市場經濟的基本理想與社會主義市場經濟理論
第一節馬克思恩格斯商品經濟基本思想
第二節市場經濟與社會主義經濟制度的兼容
第三節市場經濟中政府與市場的關係
第四節社會主義市場經濟發展面臨的新課題
第四章馬克思的所有制理論與中國共產黨所有制的基本思想
第一節馬克思的所有制理論
第二節馬克思公有制理論在社會主義經濟實踐中的發展
第三節社會主義發展進程中關於公有制理論的探討及實踐
第四節我國社會主義經濟中非公有制經濟的理論與實踐
第五節公有制經濟與非公有制經濟的關係
第五章馬克思按勞分配理論及其在實踐中的變化
第一節馬克思的分配理論
第二節中國特色社會主義個人收入分配製度的形成及其依據
第三節社會主義市場經濟中的按生產要素分配
第四節正確處理公平與效率的關係
第六章馬克思的所有權理論與現代產權思想
第一節馬克思的所有制理論
第二節現代產權概念與馬克思的所有權概念的異同
第三節我國國有經濟改革的歷史沿革與經營方式選擇
第四節我國國有經濟改革的重點及方向
第七章馬克思的世界歷史論
第一節馬克思的世界歷史論
第二節世界體系與經濟全球化
第三節經濟全球化進程中的對外開放與經濟安全
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文摘
第一章馬克思恩格斯對社會主義和共產主義社會的理論描述與現實
第二節如何理解馬克思恩格斯的社會主義
前面所述的四個方面的內容是馬克思恩格斯的“基本思想”的主要內容。其中包含的馬克思主義的基本原理和基本原則已被一百多年的歷史和實踐證明是完全正確的，我們必須旗幟鮮明毫不動搖地加以堅持。舍此，就是丟掉了老祖宗的基本東西，就要走到邪路上去。但是，我們也應該實事求是地看到，馬克思恩格斯的“基本思想”中有些觀點和結論同現實社會主義之間存在著差異。堅持馬克思主義基本原理和基本原則要求我們必須正確地分析和理解產生兩者差異的原因。
一、理論與現實之間的差異
人類社會發展的歷史一再證明這一真理：任何科學理論在它最初被提出的時候都具有科學假說的性質。因此它的結論都必須接受科學實驗等實踐活動的檢驗。當理論上的科學假設所必需的一系列條件還不具備或不完全具備時，理論與現實之間出現差異也就不可避免了。這種情況在自然科學領域經常出現，也好理解；但是，發生在社會科學領域尤其是發生在馬克思主義理論範疇里，對於有些人來說就不好理解甚至難以接受。實際上社會科學的重要任務是揭示社會發展的規律。列寧對社會科學所揭示的規律有過精闢的論述。列寧指出，“規律指的是典型的東西，即馬克思有一次稱之為‘理想的東西”。列寧在閱讀黑格爾《邏輯學》聯繫唯物辯證法時精闢地指出，“現象比規律豐富”，“規律等於部分”，“因此，規律、任何規律都是狹隘的、不完全的、近似的”。
在馬克思恩格斯時代，他們提出的社會主義社會發展問題是屬於未來學範疇。因此，馬克思恩格斯的“基本思想”具有預測性和抽象性這兩個顯著的特點。但是，不能因為這個理論具有預測性就認為它是空想或具有空想的性質。由於馬克思恩格斯堅
持了科學的世界觀和方法論，他們並不是憑空預測未來社會的，而是在批判資本主義社會中發現社會主義新社會的。正如馬克思指出的，“新思潮的優點就恰恰在於我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。”神奇的預言是
童話，科學的預言卻是事實。列寧曾精闢地指出了馬克思恩格斯的“基本思想”預測性的科學品格。他認為，“馬克思絲毫不想製造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產主義的問題，正像一個自然科學家已經知道某一新的生物變種是怎樣產生以及朝哪個方向演變才提出該生物變種的發展問題一樣。”當然，馬克思恩格斯的“基本思想”既然
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