《馬伶傳》採錄了南京當時的傳說，講述了馬伶努力提升自己的表演能力的故事。作者通過張揚馬伶其人其事，並將矛頭指向顧秉謙，旁敲側擊，來譏諷阮大鉞。
基本介紹
- 作品名稱：馬伶傳
- 創作年代：清代
- 文學體裁：散文
- 作者：侯方域
原文,注釋,譯文,賞析,作者簡介,
原文
作者：侯方域。
一日，新安賈合兩部為大會，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化於東肆，華林於西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，並稱善也。當兩相國論河套，而西肆之為嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移座更近之，首不復東。未幾更進，則東肆不復能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨著。
去後且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請於新安賈曰：“今日幸為開宴，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。”既奏，已而論河套，馬伶復為嚴嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠甚。其夜，華林部過馬伶：“子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴相國至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國崑山顧秉謙者，嚴相國儔也。我走京師，求為其門卒三年，日侍崑山相國於朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去。
馬伶，名錦，字雲將，其先西域人，當時猶稱馬回回雲。
侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所乾求，乃走事崑山，見崑山猶之見分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉?（嗚乎！恥其技之不若，而去數千里為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。其志如此，技之工又須問耶？
注釋
（1）馬伶：姓馬的演員。伶：古時稱演戲、歌舞、作樂的人
（4）社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。《白虎通義·社稷》：“王者所以有社稷何？為天下求福報功。人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可遍也；五穀眾多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊；稷，五穀之長，故立稷而祭之也。”後來遂用作國家之代稱。這裡仍用本來的含義。
（5）盛時：國家興隆的時期。
（7）趾相錯：腳印相交錯，形容遊人之多。
（8）以技鳴：因技藝高而出名。
（9）無慮：大概。輩：同一等級、同一類別的人。引申為“群”、“隊”。這裡指“部”。
（10）新安：今安徽歙（shè）縣。賈（gǔ）：商人。
（11）征：召集。
（12）妖姬：艷麗女人。靜女：語出《詩經·邶風·靜女》：“靜女其姝。”指少女。
（13）畢集：都來了。
（14）肆：店鋪，這裡指戲場。
（16）椒山先生：楊繼盛，字仲芳，號椒山，容城（今屬河北省）人，官至南京兵部右侍郎，因彈劾嚴嵩被害。
（17）迨（dài）：等到。半奏：演到中間。
（20）兩相國論河套：指《鳴鳳記》第六出《兩相爭朝》，情節是宰相夏言和嚴嵩爭論收復河套事。河套，地名，黃河流經今內蒙古自治區西南部，形曲如套子，中間一帶稱作河套。在明代，河套為韃靼（dádá達達）族所聚居，經常內擾，楊繼盛、夏言諸人主張收復，嚴嵩反對，所以發生廷爭。嚴嵩為當時專攬朝政的權臣，官至太子少師，結黨營私，後被劾罷免。
（22）西顧：往西看，指為華林部李伶的演出所吸引。嘆：讚嘆，讚賞。
（23）命酒：叫人拿酒來。
（24）首不復東：頭不再往東看，意為不願看興化部馬伶演出。
（25）未幾：沒有多久。更進：繼續往下演出。
（26）“蓋馬伶”兩句：原因是馬伶恥於居李伶之下，卸裝逃走。易衣，這裡指卸裝。
（27）既去：已離開。既，表示行動完成。
（28）輒以易之：隨便換人。輒，猶“即”。《漢書·吾丘壽王傳》：“盜賊不輒伏辜，免脫者眾。”可引申為隨便。
（29）輟（chuò）：停止。
（30）且三年：將近三年。
（31）故侶：舊日伴侶，指同班藝人。
（32）幸：冀也，希望。
（33）更奏：再次獻演。
（34）奉：敬獻。
（35）已而：不久。
（36）失聲：控制不住，不覺出聲。
（37）“李伶”二句：李伶頓然驚愕，不禁出聲，伏地稱弟子。匐匍（pú fú），伏在地上。
（38）凌出：高出，凌駕於對方之上。
（39）華林部：指華林部伶人。過：拜訪。
（40）子：你，對對方的尊稱。
（42）為：此是扮演的意思。至矣：像極、妙極。
（43）安從授之：從哪裡學到。掩其上：蓋過他。掩，蓋過。《國語·晉語五》：“爾童子，而三掩人於朝。”
（44）固然：確實。
（45）即：通“則”。
（47）儔：同類人。
（48）走：跑到。
（49）門卒：門下的差役。
（50）朝房：百官上朝前休息的地方。
（51）“察其”二句：觀察其行動，聆聽其言語。聆，聽。
（52）羅拜：數人環列行禮。
（53）西域：古代地理名稱，指今新疆維吾爾自治區及中亞一部分地方。
（54）回回：舊時對於回族及伊斯蘭教徒的稱呼。
（55）無所乾求：沒有辦法得到。
（57）見崑山句：見到顧秉謙就好像見到了嚴嵩。
（58）以分宜教分宜：意即以生活中的嚴嵩為榜樣來學演嚴嵩。
（59）工：精。
（60）“恥其”句：恥於自己的演技不如人家。不若，不如。
（61）爾：同“耳”，表決然語氣。
（62）無論：豈止
譯文
馬伶是金陵戲班子裡的演員。金陵是明朝的留都，國家設定的百官還都在這裡，而又處在太平盛世，人們容易尋歡作樂。那些男男女女探訪桃葉渡，遊覽雨花台，腳踩腳多得數不清。戲班因技藝高超而出名的，豈止有幾十個，而其中最著名的有兩個：一個叫興化部，一個叫華林部。
一天，新安的商人會合這兩個戲班子，辦了一個大堂會，廣泛邀請了金陵城裡的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都會集在一起。興化部被安排在場子的東面，華林部安排在場子的西面。兩邊的場中都演出《鳴鳳記》，這場戲演出的就是人們稱為椒山先生的故事。等演到一半時，雙方的演唱都符合節拍，講究音律，曲調的高低快慢，變化很多，都稱得上很好。當演到兩位相國爭論是否收復河套的情景，西面戲台扮宰相嚴嵩的演員，是李伶，東面戲台則是馬伶。坐著的客人就看著西面的戲台讚嘆，有的人還大聲呼喊叫人拿酒來，有的人移動座位更加靠近西面的戲台，頭不再轉向東面。演出繼續進行不多久，東面的戲台已不能再演下去了。詢問其中的緣故，原來馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經卸妝逃走了。馬伶是金陵城裡善於演唱的演員。他走了以後，興化部又不肯立即替換他，竟然就停止演出，從此在金陵只有華林部獨自著名。
馬伶走後將近三年又回來了，告知他昔日演戲的所有夥伴，並向那新安商人請求說：“希望今天能為我開一次宴會，再招來上次那些賓客，我願意與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，敬獻一日的歡樂。”演出開始後不久，又演到爭論是否收復河套，馬伶再次扮相國嚴嵩登場演出。李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對著馬伶自稱弟子。在這一天，興化部的名聲於是大大地超過了華林部。
當天晚上，華林部的人來拜訪馬伶，說：“您雖是當今十分優秀的演員，可本來是不可能超過李伶的。李伶扮演嚴相國已好到了極點，您又是從哪兒學來的演技而超過李伶了呢？”馬伶說：“的確是這樣，現在天下的演員不可能超過李伶，而李伶當時又不肯把演技傳授給我。我聽說當今的相國崑山顧秉謙，是嚴相國一類的人。我跑到京城，請求在他門下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，觀察他的行為舉止，細聽他的講話，時間長了就掌握了他的特點，這就是我求師的方法。”華林部的人一起向馬伶羅列而拜，然後離去。
馬伶，名錦，字雲將，他的祖先是西域人，當時還稱他為馬回回。
賞析
1639年（崇禎十二年），侯方域遊歷南方，後來居留南京，參加復社，與魏黨餘孽阮大鉞進行過鬥爭。這篇人物小傳，是他寓居南京時寫就。文章採錄了南京當時的傳說，以張揚馬伶其人其事，並將矛頭指向顧秉謙，旁敲側擊，來譏諷阮大鉞。
這篇人物傳記把筆墨集中在結果截然相反的兩場演出對壘上。第一次馬伶對壘中失敗，負氣出走，到實際生活中去學習，三年後技藝大進，在第二次競賽中獲得成功。作者通過記敘馬伶這一件事，顯示了馬伶好勝、自強的性格特徵。
文中講述了馬伶為提高自己的表演藝術，不斷刻苦學習、努力探索的故事。馬伶作為一位有名的演員，在經歷一次演出失敗之後，他並沒有氣餒，而是勵志奮發，遠走幾千里，不惜為人奴僕去深入生活，觀察人物的言行舉止、體驗人物的思想感情，終於塑造出了深受觀眾讚賞的舞台形象。這個故事表明，藝術是現實生活的反映，藝術家要想獲得成功就必須深入生活，不斷地進行學習和探索，閉門造車是不能取得高度成就的。文章選材集中，簡繁得當，先敘兩次會演，馬伶始敗終勝，後借馬伶答同敘其緣由，頗有章法。
