《頓悟禪宗》是南方日報出版社出版的圖書，作者是林雄。
基本介紹
- 中文名：頓悟禪宗
- 作者：林雄
- 出版社：南方日報出版社
- 定價：30 元
- ISBN：7806524282
頓悟禪宗
相關詞條
- 頓悟派
頓悟派（1）指禪宗南宗。以慧能為代表。主張頓悟。（2）指藏傳佛教前弘期派別之一。藏語稱為“吉加爾哇”。贊普赤松德贊（742-797年在位）邀內地僧人摩訶衍那（或稱摩訶衍或大乘和尚）到吐蓄傳法。他力倡禪宗頓悟主張，認為斷滅生死而達涅案，不能依靠長期修習、行善棄惡以及思念佛教教理，而須摒棄各種慮念，無...
- 頓悟成佛
頓悟成佛是佛教關於成佛的方法、途徑的一種主張，與“漸悟”成佛相對。指無需長期【修行】，一旦把握到佛教的真理，即可以突然覺悟成佛。一般認為，禪宗內部“北宗”神秀側重漸修，“南宗”惠能提出頓悟成佛。惠能說“一聞言下便悟，頓見真如本性”。他們認為實現成佛的途徑只能是到“心”中尋找，即所謂“本性是佛，...
- 頓悟(書籍)
《頓悟》的編寫過程中，引用了不少禪宗公案和佛學知識，以一個無神論者的視角進行了解讀，使其更具現實意義，旨在揚棄封建迷信、個人崇拜等思想糟粕，希望讀者予以理解，切莫對號入座。希望這本“活法兒”書，能引導每個人活出一個全新的自我。2014年中國言實出版社出版。內容簡介 《頓悟》借用禪宗典故及相關傳說、神...
- 頓悟(2012年上海文化出版社出版的圖書)
《頓悟》，2012年上海文化出版社出版。是根據中國古代禪宗頓悟案例結合現代人的生活現狀和內心狀態，從不同角度，運用鮮活的解讀和細緻分析，抒寫出最符合中國國情的人生哲學理念，為讀者提供頓悟的方法，同時提供可操作性的人生指導，以供迷失於芸芸塵世中的大眾參考的一部書籍。內容導讀 社會太浮躁，每個人都容易迷失...
- 頓悟漸悟
禪宗所說的頓悟，不是漸修頓悟，而是直下頓悟的。主張學者先求自悟本心──本來清淨的佛性，一旦廓然大悟的，即參學事畢，也有以為從此應圓修萬行。這兩種頓悟論，相差極遠。道生是約究竟佛位的圓滿頓悟說，禪宗是約眾生初學的直悟本來說。頓悟過程 從漸悟到頓悟 依大乘佛法的共義，應該是從漸修到頓悟，再從...
- 菩提偈(禪宗六祖惠能詩偈)
⑴菩提：梵文Bodhi音譯，意為覺智等，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達到佛的境界。偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。⑵“菩提”二句：採用了倒裝語法結構，可理解為“本無菩提樹，亦非明鏡台”。這兩句是針對神秀《無相偈》的前兩句所作，應聯繫在一起理解。相傳佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜覺悟...
- 禪宗(中國佛教宗派)
作為禪宗代表經典的《六祖壇經》，主張心性本淨，佛性本有，覺悟不假外求，舍離文字義解，直徹心源。認為“於自性中，萬法皆見；一切法自在性，名為清淨法身”。一切般若智慧，皆從自性而生，不從外入，若識自性，“一聞言下大悟，頓見真如本性”，提出了“即身成佛”的“頓悟”思想。另外，禪宗思想廣泛流傳...
- 頓悟(漢語詞語)
頓悟，漢語詞語，拼音：dùn wù，意思是謂頓然領悟，出自《宋書迦黎國》。釋義 (1) [insight]∶猛然醒悟 (2) [satori]∶通過體現佛教禪宗精神目的的直覺領會而獲得的突然的領悟和一種意識狀態 出處 《宋書 夷蠻傳·天竺迦黎國》例句 1、佛教語。謂不假時間和階次，直接悟入真理。晉 宋 間已有 道生 立頓...
- 禪宗精神
由此，禪宗在傳法時講“以心傳心”，即師父不依經論，離開語言文字直接面授弟子，以禪法大義使弟子自悟自解，這也稱傳佛“心印”。“自心”是眾生得以禪修成佛的出發點和根據，是禪宗的理論基石。禪宗也以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發明本心，發見真性，以體認心靈的原本狀態，頓悟成就佛果。也就是...
- 一味禪
一味禪，佛學術語，乃純一無雜之最上乘禪。亦即頓悟禪。禪宗正脈卷二（卍續一四六·二七下）：‘僧辭，師問：“甚么處去？”曰：“諸方學五味禪去。”師曰：“諸方有五味禪，我這裡只有一味禪。”曰：“如何是一味禪？”師便打。僧曰：“會也，會也。”師云：“道！道！”僧擬開口，師又打。僧...
- 日本禪宗
不過需要強調的是，就禪宗本身而言，在對待物質世界的態度已經與傳統佛教有很大的區別，而這正是禪宗美學與傳統佛教美學有所不同的原因。禪宗對於自然美感的觀點已經從原有的消極的幻論有了新的發展，由於禪宗對苦行的要求沒有傳統佛教那么嚴酷，強調頓悟，主張通過冥思方式，在感性中領悟達到精神真正的自由，對於塵世...
- 頓悟無生般若頌
頓悟無生般若頌 《頓悟無生般若頌》，禪宗著述。簡介 唐神會著。一卷。本文融會《壇語》與《南宗定是非論》的思想，主張“無生”即涅槃，涅槃與般若乃異名而同體。認為菩提無行，得佛法身；般若無知，知一切法；無住而住，常住涅槃。本文是研究神會思想的重要資料。歷代大藏經未收，僅存於敦煌遺書中。
- 南北宗(中國佛教禪宗派別)
普寂為代表，南宗以唐代在南方傳法的慧能為代表。依傳統說法，北宗主張“漸悟”說，南宗主張“頓悟”說，佛教史稱“南頓北漸”。綜觀兩宗的理論和實踐，北宗較多地受印度傳統“禪法”的影響，南宗則完成了從“禪學”向“禪宗”的過渡。參見“禪宗”。後世南宗大行，分為“五家七宗”。參閱《壇經·頓漸品》。
- 佛法要領永嘉禪宗集傳心法要頓悟入道要門論
佛法要領永嘉禪宗集傳心法要頓悟入道要門論 《佛法要領永嘉禪宗集傳心法要頓悟入道要門論》是一本圖書，作者是大珠禪師
- 禪(禪,是人類鍛鍊思維生髮智慧的生活方式)
（1）表示與佛教有關的事物 [Buddhist]。如：禪門(佛教禪宗的教門);禪床(和尚用來打坐和睡覺的床)（2）指禪房 [a monastic room]。如：禪室(禪房);禪閣(禪房)禪房（chánfáng）[a monastic room;Buddhist temple] 寺院建築的一部分，僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋，也泛指寺院 曲徑通幽處，禪房花木...
- 禪宗智慧書
要而言之，禪學是最究竟的人學。禪宗是一種不老的智慧。智慧和知識不同。知識是一種認識，它有相對性；而智慧是一種感悟，它是非相對的、無分別的。本書解釋禪是什麼、禪的公案、什麼是“頓悟”、禪和中國的儒及道的關係等，並且教你如何通過修禪來解除人生的壓力和痛苦，求得自在和安詳。目錄 自序東方大智慧...
- 眾生是佛
眾生是佛，出自《六祖壇經》，是禪宗六祖慧能頓悟禪法思想的核心：“不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。”簡介 眾生是佛，出自《六祖壇經》，是禪宗六祖慧能頓悟禪法思想的核心。文章 【原文】一念修行，自身等佛。善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提...
- 慧能
慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禪宗南宗創始人，佛教史上稱為禪宗六祖。人物簡介 據《宋高僧傳》等記載，俗姓盧。原籍范陽（郡治在今北京城西南），生於南海新興（今屬廣東）。三歲喪父，稍長靠賣柴養母度日。因聽人念《金剛經》，得知是黃梅弘忍處傳授，於是在龍朔元年（661年，一說鹹亨間[...
- 良價
良價強調頓悟，反對“拘束其心”地漸悟。其禪風則以回互細密見稱，一時風糜禪林。四方僧侶紛紛到洞山學法。弟子本寂師從良價數年並得良價衣缽，後又到曹山（今江西宜黃境內）進一步弘揚師法，愈使洞山宗風廣揚。因良價住洞山首創禪宗新法，本寂居曹山續振此法，故後世將此法稱為“曹洞宗”，為中國禪宗五家...
- 頓修
頓修 頓修，讀音是dùn xiū，漢語詞語，意思是佛教禪宗頓悟佛果的修行方法。解釋 佛教語，指佛教禪宗頓悟佛果的修行方法。出處 《壇經·頓漸品》：“自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次。”元·鄧文原《重刻序》：“至於空宗、性宗之別，頓修、漸修之殊，莫不會其指歸，開示正覺。”參見“頓悟”。
- 自悟
如果一下子就明白了，能同樣的一切也都明了了，則屬於頓悟。具體的說，開悟是要時間的，而其時間又因人因實際情況不同而不同，所以禪宗才以頓悟與漸悟將其區分開來。無疑，在自悟中，頓悟是心眼多的人之所求。相比之下，漸悟則比前者被動多了。為什麼同樣一個問題，有的人一下就能解決，有的人一時反應不...
- 禪悟(漢語詞語)
禪宗學人在如何看待解悟與證悟的關係問題上，所持態度的不同，實是禪宗內部不同主張的重要根源之一。禪悟不僅有性質的區別。還有程度的不同。局部、淺易的覺悟稱為小悟，全面、徹底的覺悟稱為大悟。區分 有遲速、快慢之別，由此又有漸悟、頓悟之分。解悟與證悟都可分為漸悟與頓悟兩類。漸悟是逐漸的、依順序漸次...
- 禪學
把禪定的重點放在自身內部，這也是禪宗的一個特色或傾向。在禪宗里，無論是南宗還是北宗，都承認“自性清淨”的觀念，都注重向內體悟或發現自己的本性或佛性。但在如何實現這一目的或完成這一過程的問題上，二者的見解或作法有差別。這種差別通常被概括為“南頓北漸”。所謂“南頓”指南宗“頓悟成佛”的方法。南宗...
- 馬祖道一
馬祖道一是禪宗最主要宗派洪州宗的祖師。俗姓馬，又稱道一、洪州道一、江西道一。漢州什方縣（今四川什邡馬祖鎮）人，諡號大寂禪師。馬祖主張道不用修，或者說任心為修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是他的佛性思想與實踐的總綱領。他讓“頓悟”說付諸實行，取代了看經坐禪的傳統，促使禪僧普遍革新...
