《韓非子》是2017年延邊大學出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:韓非子
- 出版時間:2017年5月1日
- 出版社:延邊大學出版社
- ISBN:9787568817813
《韓非子》是2017年延邊大學出版社出版的圖書。
《韓非子》是法家學派的代表著作,共二十卷。韓非(約公元前280~233年),後人稱韓非子或韓子,戰國時期韓國人,為韓國公子,與李斯同學於荀子,喜好刑名法術之學,為法家學派代表人物。全書由五十五篇獨立的論文集輯而成,裡面的典故...
《韓非子·五蠹》是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字,是先秦說理文進一步發展的作品,可以反映出韓非文章的一般特點。作者舉出了大量的事實,於對比中指出古今社會的巨大差異,論據充分,詞鋒銳利,推理事實...
《韓非子·八說》是戰國末期法家學派人物韓非代表作品《韓非子》裡面的一篇散文。 中文名 韓非子·八說 創作年代 戰國 類別 法家學說 作者 韓非 體裁 先秦諸子散文 出處 《韓非子》 目錄
《韓非子·初見秦第一》是先秦時代韓非創作的法家思想類圖書。段落一 原文 臣聞:“不知而言,不智;知而不言,不忠。”為人臣,不忠當死1,言而不當亦當死。雖然,臣願悉言所聞,唯大王2裁其罪。注釋 1.死:《易·豫·六五...
《韓非子·說難》選自戰國時代法家學派著作《韓非子》,是 《韓非子》55篇中最重要的作品之一。說shuì,遊說的意思;難nán,困難,說難,即遊說的困難。作者韓非子認為,遊說的真正困難在於所要遊說的對象(即君主)的主觀好惡,即“...
韓非,中國3D玄幻動畫《天行九歌》中的男主角。原型為中國歷史上戰國時期的法家集大成者,先秦七子中最年輕的一位——韓非子。韓非,法家代表人物、“流沙”組織創立者之一。韓王安第九子,紅蓮公主的兄長,是儒家宗師荀子最出色的學生,...
《韓非子·孤憤》是戰國末期法家思想的集大成者韓非創作的一篇散文。原文 智術之士,必遠見而明察,不明察,不能燭私;能法之士,必強毅而勁直,不勁直,不能矯奸。人臣循令而從事,案法而治官,非謂重人也。重人也者,無令而...
《韓非子·十過》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。本文主要講十過,就是十種過失。作者從歷史的經驗中總結出了君主常犯的十種過失,用它們所導致的亡國亡身的慘禍,告誡統治者要引以為鑑。原文 十過:一曰行小忠,則大忠之賊也...
《韓非子·難一》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 晉文公將與楚人戰,召舅犯問之,曰:“吾將與楚人戰,彼眾我寡,為之奈何?”舅犯曰:“臣聞之,繁禮君子,不厭忠信;戰陣之間,不厭詐偽。...
《韓非子·難二》是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇散文。原文 一 景公過晏子,曰:“子宮小,近市,請徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辭曰:“且嬰家貧,待市食,而朝暮趨之,不可以遠。”景公笑曰:“子家習市,識貴賤...
《韓非子》中《解老》、《喻老》二篇為道家經典《老子》的重要註解與闡釋著作。先秦法家本為極其凌厲之學問,多有真切喜人之處。凌厲之法家與道家本一脈相承,故學者有“道生法”一說。而韓非“喜刑名法術之學,而其歸本於黃老”...
《韓非子·說難第十二》是中國古代著名的哲學家、思想家韓非子的作品之一。說難,指進說的困難。戰國時代,策士謀臣紛紛向統治者建言獻策,希望通過遊說獲得統治者的支持,來推行自己的主張。但是遊說並非一件容易成功的事情,不能掌握逆...
《韓非子·難勢》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。原文 慎子曰:飛龍乘雲,騰蛇游霧,雲罷霧霽,而龍蛇與蚓蟻同矣,則失其所乘也。賢人而詘於不肖者,則權輕位卑也;不肖而能服於賢者,則權重位尊也。堯...
《韓非子·揚權》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。本文主要講揚權,就是高揚君權。本文著重討論了君權至上的道理,進一步闡述了君主“執一以靜”、“形名參同”、“自執度量”的御臣之術。在該文中,韓非依據老子“道不同於...
《韓非子·奸劫弒臣》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 凡奸臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善,臣從而譽之;主有所憎,臣因而毀之。凡人之大體,取捨同者則相是也,取捨異者則相非也...
韓非的治吏思想主要包含如下三方面內容。治吏 首先,治吏引綱是治國的關鍵。韓非以為,作為君主,就是要依靠法律制度和官吏履行職責來建立自己的功績。“人主者,守法責成以立功 者也。”(《韓非子·外儲說右下》,下同)這是說...
《韓非子·難三》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 韓非子·難三 一 魯穆公問於子思曰:“吾聞龐氏之子不孝,其行奚如?”子思對曰:“君子尊賢以崇德,舉善以觀民。若夫過行,是細人之所識也,...
《韓非子·制分》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。原文 夫凡國博君尊者,未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者分爵制祿,則法必嚴以重之。夫國治則民安,事亂則邦危。法重者得人情,禁輕者失事實。且夫...
是中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓非”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。作品原文1 天下有道,無急患,則曰靜,遽1傳不用。故曰:“卻2走馬以糞3。”天下無道,攻擊不...
《韓非子·忠孝》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。這是一篇針對儒家忠孝學說的翻案文章,將儒家所推崇的忠孝典型堯舜等指責為曲父、弒君之人。作者從鞏固君主地位立論,提出“臣事君,子事父,妻事夫”是“天下之常道”,要維護這個...
《韓非子·和氏》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰:"石也。"王以和為誑,而刖其左足。及厲王薨,武王即位。和又奉其璞而獻之武王。武...
《韓非子·安危》是戰國末期法家學派代表人物韓非所著《韓非子》裡面的一篇散文。文言原文 安術有七,危道有六。安術:一曰,賞罰隨是非;二曰,禍福隨善惡;三曰,死生隨法度;四曰,有賢不肖而無愛惡;五曰,有愚智而無非譽;...
《韓非子·用人》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。原文 聞古之善用人者,必循天順人而明賞罰。循天,則用力寡而功立;順人,則刑罰省而令行;明賞罰,則伯夷、盜跖不亂。如此,則白黑分矣。治國之臣,效功於國以履位,見...
《韓非子·外儲說左下》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 △經一 以罪受誅,人不怨上,跀危坐子皋。以功受賞,臣不德君,翟璜操右契而乘軒。襄王不知,故昭卯五乘而履。上不過任,臣不誣能,即...
《韓非子·備內》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。原文 韓非子·備內——人主之患在於信人,信人,則制於人。人臣之於其君,非有骨肉之親也,縛於勢而不得不事也。故為人臣者,窺覘其君心也,無須臾之休...
《韓非子·解老》是《韓非子》中《老子》的重要註解與闡釋著作。先秦法家本為極其凌厲之學問,多有真切喜人之處,凌厲之法家與道家本一脈相承,故學者有“道生法”一說。而韓非“喜刑名法術之學,而其歸本於黃老”。作品原文1 德1...
《韓非子·詭使》是韓非創作的一篇文言文。“詭”字,是違反、違背義,使”是特指君主的施政,故“詭使”的含義是:君主採取的實際舉措同他應該採取的政策相背離。本篇主要是圍繞這一主題進行詳細闡述。作品原文 聖人之所以為治道者...