《韓非子選譯》是1998年人民文學出版社出版的圖書,圖書作者是周晨。
基本介紹
- 書名:韓非子選譯
- 作者: 周晨
- ISBN:9787020023936
- 頁數:158頁
- 定價:6.40
- 出版社:人民文學出版社
- 出版時間:1998-04
- 裝幀:平裝
圖書信息,內容簡介,圖書目錄,
圖書信息
內容簡介
韓非生活在戰國的中後期。自春秋末期起,經過一二百年的兼併戰爭,全國重新出現了統一的形勢,一個中央集權的封建主義的專制政權即將建立。韓非的學說為新政權的誕生作了廣泛的論證,在政治理論和哲學思想方面作出了卓越的貢獻。
哪一個諸侯國有力量統一全國?這得在激烈的鬥爭中經受考驗。韓非的時代,在不斷的兼併戰爭中淘汰下來的國家,力量較強的,就是所謂戰國七雄:秦、齊、楚、韓、趙、魏、燕。這七個國家都有條件統一天下,只是由於各國政局不同,這時已經出現了強弱懸殊的情況。
韓非是韓國的公子。這種特殊的政治身份,使他和祖國休戚與共,他是多么希望自己的國家能夠富強起來,擔當統一天下的重任啊!但這時的韓國非常衰弱,而西方的秦國卻是蒸蒸日上,對韓國的存在構成巨大威脅。在這錯綜複雜的形勢下,有一批縱橫家在活動。主張合縱的人,要求山東六國聯合抗秦;主張連橫的人,勸誘山東六國侍奉秦國。不論合縱還是連橫,韓國都是首當其衝。因為韓國地處秦國東出的門戶,如果合縱,就得帶頭攻打秦國;如果連橫,就得首先對秦國臣服,而頭來必然被山東其他國家攻打。這就說明韓國處境的艱難,它必須從根本上去尋找強國之術。韓非認為:古代草木茂盛,禽獸眾多,男子用不到耕種,採摘草木的果實就足以果腹;女子用不到織布,剝取禽獸的毛皮就足以護體。因此人們用不到爭奪,就可以得到充足的給養。但是人口的繁殖卻是成倍地增加,自然財富也就日漸匱乏,人們即使奮力勞動,生活還是很艱苦,這樣也就必然引起紛爭。這種分析固然有很多不科學的地方,但和其他學派的觀點比較,首先注意的是社會經濟情況的變化,有其可取之處。
戰國時,社會發生了更大的變化,舊的統治方法已經不適用於當代。如何解決各種社會矛盾呢?儒家主張實行仁政,他們引經據典,讚美古代的聖王,宣揚他們的仁政,把傳說中的古代描畫成理想的王國,然而不能用來解決當前的實際問題。韓非的主張與此不同,認為處在當前的“大爭之世”,“多事之時”,君主必須採用政績效驗最佳的法治。
在從春秋演變到戰國的過程中,幾個主要的諸侯國都曾實行過變法。所謂變法,就是改變過去的法令制度。上下各色人等都得遵守新制訂的符合當前國情的法制。這樣也就限制了貴族的利益,否定了基本上取決於統治者個人意志的人治。它必然會遭到激烈的反對,許多為建立新制度而鬥爭的政治家遭到了舊勢力的殺害。但是變法的成敗效驗卻很顯著。商鞅在秦國變法成功,秦國就由落後的狀態一躍成為先進國家。吳起在楚國變法失敗,楚國也就停滯不前,儘管它疆域廣大,人口眾多,物產豐富,但卻是一步步地呈現出頹勢。
韓非從歷史經驗中認識到,只有法治才能振興韓國。他強調指出:國家只要堅決實行法治,也能富強起來,不管鄰國多么強大,也無法把它攻破。
大家知道,韓非是法家學派中極有影響的人物。早期的法家有法、術、勢三派,它們各自提出了鞏固政權的理論和措施。韓非繼承並發展了三派學說,綜合成一種體系完整的新法家學說。
“法”這一派學說,可以商鞅為代表。實際說來,人類進入階級社會後就有法。不過早期的法是由統治者掌握,主要用來對付被統治者的。春秋時,鄭國把法制條文鑄在鼎上,公開宣布,晉國的叔向反對,認為“民知有辟,則不忌於上”。說明國內如有共同遵守的法制,就會削弱統治者的權威。魏文侯時,李悝主張“食有勞而祿有功”,著《法經》六篇,把禁盜賊列在首要的地位,就是從鞏固財產的私有權出發的。商鞅是李悝的學生,他推廣李悝的學說,在秦國實行變法,採取了很多峻的措施。他“廢井田,開阡陌”,鞏固土地的私有制。為了提高國力,他推行耕戰政策,在農耕上有成績或作戰時立功的人,才能得到獎勵或提拔。秦王的宗室,如果不立軍功,那也不能給他什麼榮譽。由於耕戰政策的實施,秦國的農業生產發達,人民勇於公斗,怯於私爭,武力極為強盛。後來秦國之所以能夠統一天下,全憑這一時期打下了堅實的基礎。
韓非把法置於首要的地位。他說的法,是指體現先進法治思想的成文法。這種法,必須由官府頒行,做到家喻戶曉,成為全國奉行的準則。從理論上來說,除了君主之外,一切人都要遵照法令辦事。貴族如果違法,也要受到制裁;平民如果立功,也能得到獎賞。韓非標榜這種法是絕對公正的,貴族和平民都能在法的規定下的恰當位置上。
圖書目錄
前言
五蠹
有度
難勢
定法
二柄
八奸
顯學
忠孝
觀行
孤憤
說難
和氏
問田
喻老、說林、內外儲說(選錄)
難一、難三(選錄)
五蠹
有度
難勢
定法
二柄
八奸
顯學
忠孝
觀行
孤憤
說難
和氏
問田
喻老、說林、內外儲說(選錄)
難一、難三(選錄)