《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作，全書重點宣揚了韓非“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論，這一理論達到了先秦法家理論的最高峰。《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，這些生動的寓言故事蘊含著深雋的哲理。本文原文以王先慎《韓非子集解》為底本，參考各家研究成果而成。
基本介紹
主要內容,作者,目錄,韓非簡介,
主要內容
《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作，全書重點宣揚了韓非“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論，這一理論達到了先秦法家理論的最高峰。《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，這些生動的寓言故事蘊含著深雋的哲理。本文原文以王先慎《韓非子集解》為底本，參考各家研究成果而成。
作者
馬銀琴，女，寧夏隆德人，1972年5月出生。自1990年至2000年，先後為寧夏大學中文系漢語言文學專業本科生，湖北大學中文系文藝美學專業碩士生，揚州大學中國文化研究所古代文學專業博士生，歷獲文學學士、碩士、博士學位。2000年10月進入上海師範大學人文學院博士後流動站工作，2002年10月出站。現為中國社會科學院文學研究所古代室副研究員，主要從事先秦文學研究。出版的專著有《兩周詩史》、《孫子兵法評註》等，在《文學評論》、《文學遺產》、《文史》、《中國詩學》等刊物發表論文30多篇。
目錄
卷一初見秦第一
存韓第二
難言第三
愛臣第四
主道第五
卷二有度第六
二柄第七
揚權第八
八奸第九
卷三十過第十
卷四孤憤第十一
說難第十二
和氏第十三
奸劫弒臣第十四
卷五亡征第十五
三守第十六
備內第十七
南面第十八
飾邪第十九
卷六解老第二十
卷七喻老第二十一
說林上第二十二
卷八說林下第二十三
觀行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大體第二十九
卷九內儲說上——七術第三十
卷十內儲說下——六微第三十一
卷十一外儲說左上第三十二
卷十二外儲說左下第三十三
卷十三外儲說右上第三十四
卷十四外儲說右下第三十五
卷十五難一第三十六
難二第三十七
卷十六難三第三十八
難四第三十九
卷十七難勢第四十
問辯第四十一
問田第四十二
定法第四十三
說疑第四十四
詭使第四十五
卷十八六反第四十六
八說第四十七
八經第四十八
卷十九五蠹第四十九
顯學第五十
卷二十忠孝第五十一
人主第五十二
飭令第五十三
心度第五十四
制分第五十五
……
韓非簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國末期韓國（河南新鄭）人，出身於貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學生，是秦王朝統一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王採用法家主張，實行變法以圖自強，但未被採納。後來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀後十分欣賞韓非的才識，說：“寡人得見此人與之游，死不恨矣。”（《史記·老子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。韓非到秦後，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。
韓非生活於戰國末期，這時期經歷了春秋以來約300年的戰爭動亂局面，結束了奴隸制的統治，封建主義的經濟基礎已經鞏固，封建主義的上層建築也初步確立。要求出現一個統一的安定發展的政治局勢，成為全國人民一致的願望。韓非的哲學就是這一偉大歷史轉折時期的產物。他總結了法家在長期變法實踐中的經驗和教訓，繼承了苟況的唯物主義哲學路線，改造了《老子》的哲學，為建立統一中央集權封建國家提供了系統的世界觀、認識論和社會歷史觀。
韓非生活於戰國末期，這時期經歷了春秋以來約300年的戰爭動亂局面，結束了奴隸制的統治，封建主義的經濟基礎已經鞏固，封建主義的上層建築也初步確立。要求出現一個統一的安定發展的政治局勢，成為全國人民一致的願望。韓非的哲學就是這一偉大歷史轉折時期的產物。他總結了法家在長期變法實踐中的經驗和教訓，繼承了苟況的唯物主義哲學路線，改造了《老子》的哲學，為建立統一中央集權封建國家提供了系統的世界觀、認識論和社會歷史觀。
