非存在研究

內容簡介

《非存在研究(套裝共2冊)》共分上、中、下三篇，分別從西方哲學中的“邁農迷津”之穿越、東方哲學的有無之辯、非存在的多維審視三個方面進行了系統闡述與分析。《非存在研究(套裝共2冊)》上篇西方哲學中的“邁農迷津”之穿越，則系統闡述了前邁農主義、邁農的對象理論及其“本體論迷津”、非存在對象的“新大陸”、主流之聲與非存在論的邊緣化、邁農主義的“非存在論”闡釋與本體論轉向、非存在研究中的實在論傾向、邁農主義的“標準”闡釋、邁農主義的“非標準”闡釋、邁農主義闡釋的實存論傾向、邁農主義與虛構哲學等內容。中篇東方哲學的有無之辯，則系統闡述了中國哲學的有無之辯、印度古代哲學—宗教的非存在探究、佛教有無之辯的解釋學問題與佛教的空無論、大乘空宗的空無辨正、瑜伽行派的“最勝空性勝解”等內容。下篇非存在的多維審視，則系統闡述與分析了非存在研究的語言哲學維度、非存在與意向性、非存在與本體論、面向非存在的馬克思主義哲學、非存在與科學、非存在與人生哲學等內容。

作者簡介

高新民，1957年3月生，湖北武漢人。華中師範大學政法學院哲學系教授、博士生導師，華中師範大學心靈與認知研究所所長，主要從事心靈哲學、宗教哲學、西方哲學史和人生哲學研究。在《哲學研究》和《自然辯證法通訊》等雜誌上發表論文百餘篇，翻譯出版了《心靈哲學》和《西利斯》等五部譯著，有《意向性理論的當代發展》《心靈的解構》和《現代西方心靈哲學》等六部專著，其中《現代西方心靈哲學》一書獲“金岳霖學術獎”和“湖北省社會科學優秀成果一等獎”。

汪波，（1966—），湖北大悟人，哲學博士。主要研究領域為西方哲學、佛教和心靈哲學，在國核心心期刊發表研究非存在和心靈哲學方面的論文多篇。

上冊
導言
上篇西方哲學中的“邁農迷津”之穿越
第一章前邁農主義
第一節最初的驚詫與困惑：人能道說和思考非存在嗎？
第二節柏拉圖：有無辯證法及其對先前有無之辯的揚棄
第三節亞里士多德：古希臘有無之辯的綜合
第四節中世紀：非存在研究的語義學和邏輯學維度
第五節常識哲學：里德的非存在論及其新邁農主義辯護
第六節黑格爾：本體論、邏輯學、認識論統一視野下的有無辯證法
第七節布倫塔諾：現當代西方非存在研究的源頭活水
第二章邁農的對象理論及其“本體論迷津”
第一節邁農對象理論的動機與邏輯誘因
第二節對象理論的核心範疇和主要原則
第三節對象分類、“目標”及其本體論問題
第四節非存在對象之論證
第五節對象理論的變化、特點與價值
第三章非存在對象的“新大陸”
第一節特瓦爾托維斯基與馬里：同門師友的呼應

第二節弗雷格：抽象對象的大發現
第三節胡塞爾：本體論的節儉與膨脹
第四節麥科爾：邏輯學視野下的非存在
第四章主流之聲與非存在論的邊緣化
第一節羅素的思想變化與非邁農主義
第二節蒯因對邁農的“無禮”批評
第三節希菲爾對“呈現方式”的否定
第五章邁農主義的“非存在論”闡釋與本體論轉向
第一節勞特利對“本體論迷津”的穿越
第二節普賴斯特對“非存在論”的辯護與完善
第三節喬根森：非實存對象是“超存在”
第六章非存在研究中的實在論傾向
第一節邏輯實在論
第二節概念實在論
第三節模態實在論及其爭論
第四節自然實在論
第七章邁農主義的“標準”闡釋
第一節帕森斯：邁農主義的發現與發展
第二節邁農主義的“嚴格理解”
第三節拉帕波特的“改進了的邁農理論”
第八章邁農主義的“非標準”闡釋
第一節帕斯齊的“非存在對象的屬性集合模型”
第二節芬德利對邁農主義的現象學解讀
第九章邁農主義闡釋的實存論傾向
第一節澤爾塔對象理論的思想淵源和主要目的
第二節作為“第三王國”的抽象對象
第三節抽象對象的本體論地位問題
第四節抽象對象王國巡禮
第五節計算（公理）形上學
第六節柏拉圖化的自然主義
第十章邁農主義與虛構哲學
第一節虛構哲學研究的意義、問題和新的走向

非存在研究

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