本書是一本關於“非存在”研究的哲學大作。全書共分上、中、下篇，分別從西方哲學中的“邁農迷津”之穿越、東方哲學的有無之辯、非存在的多維度審視三個方面進行了系統闡述與分析，並形成了自己的一家之言。本書論述深刻且全面，值得從事哲學研究以及對哲學感興趣的讀者一讀
基本介紹
- 書名：非存在研究（上、下冊）
- 又名：國家社科基金後期資助項目
- 作者：高新民 汪波
- 頁數：1144
- 出版時間：2013-01
- 裝幀：平裝
- 開本：16
作者簡介,目錄信息,
作者簡介
高新民，華中師範大學二級教授、博士生導師、心靈與認知研究所所長。
汪波，哲學博士。
目錄信息
·上 冊·
導 言1
上 篇 西方哲學中的“邁農迷津”之穿越
第一章 前邁農主義33
第一節 最初的驚詫與困惑：人能道說和思考非存在嗎？33
第二節 柏拉圖：有無辯證法及其對先前有無之辯的揚棄42
第三節 亞里士多德：古希臘有無之辯的綜合52
第四節 中世紀：非存在研究的語義學和邏輯學維度67
第五節 常識哲學：里德的非存在論及其新邁農主義辯護80
第六節 黑格爾：本體論、邏輯學、認識論統一視野下的有無辯證法84
第七節 布倫塔諾：現當代西方非存在研究的源頭活水96
第二章 邁農的對象理論及其“本體論迷津”100
第一節 邁農對象理論的動機與邏輯誘因101
第二節 對象理論的核心範疇和主要原則104
第三節 對象分類、“目標”及其本體論問題112
第四節 非存在對象之論證121
第五節 對象理論的變化、特點與價值128
第三章 非存在對象的“新大陸”134
第一節 特瓦爾托維斯基與馬里：同門師友的呼應134
第二節 弗雷格：抽象對象的大發現138
第三節 胡塞爾：本體論的節儉與膨脹157
第四節 麥科爾：邏輯學視野下的非存在167
第四章 主流之聲與非存在論的邊緣化172
第一節 羅素的思想變化與非邁農主義172
第二節 蒯因對邁農的“無禮”批評188
第三節 希菲爾對“呈現方式”的否定194
第五章 邁農主義的“非存在論”闡釋與本體論轉向198
第一節 勞特利對“本體論迷津”的穿越199
第二節 普賴斯特對“非存在論”的辯護與完善213
第三節 喬根森：非實存對象是“超存在”231
第六章 非存在研究中的實在論傾向239
第一節 邏輯實在論239
第二節 概念實在論243
第三節 模態實在論及其爭論247
第四節 自然實在論257
第七章 邁農主義的“標準”闡釋260
第一節 帕森斯：邁農主義的發現與發展260
第二節 邁農主義的“嚴格理解”274
第三節 拉帕波特的“改進了的邁農理論”282
第八章 邁農主義的“非標準”闡釋288
第一節 帕斯齊的“非存在對象的屬性集合模型”288
第二節 芬德利對邁農主義的現象學解讀302
第九章 邁農主義闡釋的實存論傾向316
第一節 澤爾塔對象理論的思想淵源和主要目的317
第二節 作為“第三王國”的抽象對象319
第三節 抽象對象的本體論地位問題328
第四節 抽象對象王國巡禮333
第五節 計算（公理）形上學345
第六節 柏拉圖化的自然主義347
第十章 邁農主義與虛構哲學354
第一節 虛構哲學研究的意義、問題和新的走向354
第二節 虛構話語的語義學和語用學360
第三節 虛構對象的本體論地位問題377
第四節 虛構對象的因果作用問題384
第五節 虛構主義386
第十一章 海德格爾的吶喊：為何只有存在存在而無反倒不在？399
第一節 追問無的必要性399
第二節 “無”的意義展開403
第三節 無的存在與把握413
第十二章 徘徊於存在與非存在之間的“意義”420
第一節 意義懷疑論421
第二節 意義實在論454
第三節 折中主義路線486
·下 冊·
中 篇 東方哲學的有無之辯
第十三章 中國哲學的有無之辯528
第一節 中國哲學有無之辯的特質528
第二節 道家：有無之玄眾妙之門537
第三節 魏晉玄學：“本體論轉向”與對有無的玄遠清談560
第四節 中國佛教：空解脫門的中國化闡釋594
第五節 儒家：有無之辯“辨正”與總結617
第十四章 印度古代哲學—宗教的非存在探究646
第一節 印度古代哲學—宗教的有無之辯的基本進程和一般特點646
第二節 正理—勝論派的句義論與非存在論657
第三節 吠檀多派論境界之無663
第四節 彌曼差派與瑜伽派的非存在論669
第五節 數論派對非存在論的否定672
第六節 耆那教的“或許說”677
第十五章 佛教有無之辯的解釋學問題與早期佛教的空無論680
第一節 印度佛教有無之辯的解釋學問題681
第二節 《阿含經》中的空無論697
第三節 部派佛教的空無論711
第十六章 大乘空宗的空無辨正726
第一節 大乘“深義”與大乘體系之組織726
第二節 佛教“空無”的特殊性與解空的前提條件730
第三節 真俗二諦語境下的有無之辯736
第四節 大乘空義的正本清源與“入空義”的門徑743
第五節 空的唯一性與十八空753
第六節 中觀空無論的難題、反例及其同化759
第十七章 瑜伽行派的“最勝空性勝解”770
第一節 空有問題的重要性與解空的方法論770
第二節 “實有”非有777
第三節 相、性、極微、因果與空786
第四節 無為法的有無問題798
第五節 小結：佛教有無之辯的同異之辯807
下 篇 非存在的多維審視
第十八章 非存在研究的語言哲學維度817
第一節 “正名”及其方法論818
第二節 “非存在”與“存在”824
第三節 存在謂詞與中立謂詞834
第四節 眾說紛紜的“非存在”850
第十九章 非存在與意向性858
第一節 “非存在新大陸”的發現及人格化構想858
第二節 意向性觀念的祛魅867
第三節 意向性觀念的重構873
第四節 意向對象的本體論地位問題890
第二十章 非存在與本體論907
第一節 非存在與本體論的最高範疇907
第二節 “存在”意義之掘進與存在程度、樣式的多樣性922
第三節 “存在”的範疇與形式本體論936
第二十一章 面向非存在的馬克思主義哲學949
第一節 馬克思主義是否有自己的本體論？949
第二節 關於“非存在”的辯證法957
第三節 存在形式的多樣性與範疇體系967
第四節 “非存在”與認識對象理論977
第二十二章 “非存在”與科學988
第一節 科學為何要“乞靈於無”？989
第二節 “有”生於“無”？996
第三節 量子世界是否存在？1003
第四節 “以太”等是“存在”還是“非存在”？1016
第五節 常見的存在觀向何處去？1029
第二十三章 非存在與人生哲學1040
第一節 做人、理想人格與“空無”1040
第二節 “無”與人生境界1047
第三節 空無、心態與善巧安心1055
第四節 心理健康、高峰體驗與空無智慧1064
第五節 工夫之無與人生態度1069
第六節 終極關懷、本體之無與聖人所師1075
參考文獻1085
術語索引1103
人名索引1122
