靈氣治療法

靈氣療法就是一種利用宇宙能量進行治病、養生、修煉的方法，是目前世界自然醫學領域中公認的最簡捷、最高效、最方便、最優秀的能量療法體系。

基本介紹

• 中文名：靈氣治療法
• 外文名：Reiki therapy
• 關鍵字：曹氏靈氣療法·診斷方法
• 摘 要：曹氏靈氣治療法形成情況、綜述

中國傳統中醫藥文化

“曹氏靈氣治療法”模糊數學思維診斷

北京國際經貿研修學院傳統中醫健康管理學院,北京天龍滋愉亞健康防治醫學研究院

北京國際經貿研修學院.生命健康學院..王雲

關鍵字：曹氏靈氣療法·診斷方法

摘 要：曹氏靈氣治療法形成情況、綜述

一、曹氏靈氣治療法

1-1、親采親制，藥效獨特，用藥取天地之靈氣：

中醫治病，自古醫藥一體，不可分離，肝腎之病，疑難雜症，多為頑疾，辯症論治，診斷固然重要，藥材質優，制配得當，實為根本。曹氏治病，其調治原則是：對症配方，以毒攻毒，欲治頑症，尤須“毒藥”；常用藥物有：七葉一支花、草烏、三七、半枝蓮、半邊蓮、白花蛇舌草、紅葉魚腥草、白葉魚腥草、龍膽草、青魚膽草、白牛克膝、紅牛克膝、鐵樹、仙人掌、仙人球、丹參、黃芪、桃仁、人參等。為確保藥力藥性，曹氏根據祖傳秘方，嚴把藥物質量關。她所用藥材計800餘種，都是每年親自帶人深入雲貴名山，按五方五季、山上山下、山前山後、藥生年限等要求，精采地道藥材，使之質地可靠，蘊含天地自然，陰陽五行之靈氣；然後嚴格按照九蒸、九曬、九露等九法精心炮製，儲備起來；在施用於臨床時，要視患者年齡、性別、體質、隨切脈、隨抓藥，如名廚烹飪，以手調配；所用藥物，患者必按丸、散、湯等不同順序服用；每付藥服後，必須保證達到95%對症，深入病灶所在，曹氏用藥，均系自采自製，量大時亦親自監製，質量上乘，藥含靈氣，非同一般，這是她行醫治病的牢固根基所在。

1-2、先治神，後治病，療疾取患者之靈氣：

曹氏治病，把調治患者的精神放在重要位置，對於患者，必詳問年齡、工作、生活、情志、病因、病史、家族史等等，以便對導致疾病的各種因素，瞭然於胸。然後切六脈，左：心（小腸）、肝（膽）、腎（膀胱），右：肺（大腸）、脾（胃）、腎（命門）；別致病之三邪：天邪（風、署、火、燥、濕、寒）；地邪（霧、露、雨、雹、冰、泥）；人邪（酸、甘、苦、辛、鹹、淡）；識陰陽五行之生克乘侮之傳變規律。對於患者，告以病情，曉以治法，安其神，定其志，讓他們對病做到心中有數，對治療充滿信心，同醫生配合。把患者置於主動積極的位置，而不是被動消極的位置，這樣，就可以調動激發諸多有利於治療的積極因素——患者的靈氣，這往往是藥物所不能達到的。

1-3、一日分四時，掌握病情，服藥取四時靈氣：

大多數患者服藥，均在早中晚；其實這不夠準確，不完全符合科學。在《靈樞·順氣一日分四時》篇中，早就說得很清楚：“春生、夏長、秋收、冬藏，這是四進氣候的正常情況，人體也是和它相應的。如把一天劃分為四時來說，那么早晨是春天，中午是夏天，日入為秋天，夜半是冬天。早晨人體正氣，像春氣的生長，病邪衰退，所以病者會感到清爽；中午人體正氣，像夏氣盛長，正就勝邪，所以病者趨於安靜；傍晚人體正氣，像秋天的收斂，邪氣開始發生，所以病勢加重；夜半人體正氣，像冬天的閉藏，邪氣獨居體內，所以病勢更加重了。”既然用藥治病，就要對準發病的時機服用，才最能發揮作用，有的放矢。如有的藥清晨服，是瞄準病邪衰退的時機，以強勝弱；有的藥傍晚服，是對準藥病邪即將開始生髮的時機，以增強防範力；有的藥應在夜半服，是對準邪氣獨居體內，病熱嚴重的時候，與病邪正面交鋒。肝腎病人必須重視服藥的時間，讓藥力瞄準有利時機，以增強療效，四時靈氣，不可忽視。

1-4、精藝重德，志在救人，行醫取品德之靈氣：

曹氏行醫，尊崇醫德，有德無德，德輕德重，這是一個醫生的靈氣所在，醫之靈氣，決定醫之人品德行。曹氏面對患者，不分親疏、不問貴賤、不論長幼、一視同仁；急病人之所急，想病人之所想。曹氏說為病人解除痛苦，是醫生的本份，視病人如親人、友人。由此出發，凡來求治者，曹氏總是熱情相待、精心診察、悉心調治，從不敷衍塞責，應付了事。不收診費只收藥本，如有困難，無償贈藥，這是曹氏的慣例；以治病救人，積德行善為本，這是曹氏的宗旨；以醫藥結善緣，以真誠處人世，這是曹氏的準則。數十年來，曹氏收治的病超過幾萬人之多，治癒率達95%以上，從而贏得了患者的讚譽，錦旗錦帳，數以百計“但願世間人無病，何愁柜上藥生塵”，是曹氏醫德醫風的真實寫照。

1-5、曹氏靈氣法思想治療方法：

天地靈氣是生命起源的基礎，人的生命就是天地運動產生的，人與自然萬物一樣本源於氣，是由充滿活力的天地之氣構成，人體生活在宇宙大地之中，之所以患者、疾病、靈氣三者影響傳變，只有靠天之六氣、地之六氣、人之六味來調治，患者在同一時間內吸收自然界各種信息，方能痊癒。

思想：

——靈氣療法強調提高人體的免疫功能，亦即中醫所稱的“扶正”為主；

——靈氣療法重視正氣，可謂“王道”，是溫和的療法；

——靈氣療法旨在調理病人的自然防病機能，體現的是以人為本的“整體觀”；

——靈氣療法講究順應自然，“大自然治病，醫生只是助手”；

——靈氣療法提倡“取法自然”，用天然資源治病因稱“綠色療法”。

A、曹氏靈氣五行丹分為五行療效丹，調治五臟六腑用藥。

a、靈氣火精丹； b、靈氣春生丹、靈氣春木丹

c、靈氣夏土丹、靈氣夏長丹 d、靈氣秋金丹、靈氣秋收丹

e、靈氣冬收丹、靈氣冬藏丹

B、曹氏靈氣五行丹功效：靈氣五行丹能迅速進入病灶，40分鐘立竿見影。

a、祛病灶之衛氣 b、補營氣之缺

c、養人體之原氣 d、增加宗氣之發揮，使五行相生，陰陽達到平衡。

C、五行靈氣丹精煉方法：綜合五行、五方、五味、五季藥材之精微，以古老傳統九蒸法：

a、五季藥材靈氣配方 b、取千年古井四時之水

c、煎熬分四時 d、膿縮分四時

e、綜合提取五季藥材精微，再取四時靈氣（春露）、（夏曬）、（秋收）、（冬藏），精煉而成。

二、模糊數學思維診斷

2-1、陰陽學說把宇宙萬物分為陰陽兩大類。陰陽說認為，一切事物的形成變化格發展全在於陰陽二氣的運動。自然界一切事物都同存在著相反的兩種屬性，即存在著對立統一的陰陽。通常陽表示剛，男，強和奇數。陰表示柔，女，弱和偶數。

數的威力：成物之根均為數，宇宙也是數。數始於1而終於10，五行也是數，按傳統的五行理論來劃分則1、2為木，1為陽木、2為陰木；3、4為火，3陽火、4陰火；5、6為土，5陽土、6陰土；7、8為金，7為陽金、8為陰金；9、10為水，9為陽水、10為陰水。這就是將“象”、“數”與五行結合起來推演變化，用以顯示事物發展變化的內在聯繫。是《周易》十二訊息卦中陰陽消長思想在《傷寒論》中最生動、具體的表現。它既論述了自然界的陰陽消長，對人體疾病的輕重，起著至關重要的影響作用；又以十二訊息卦的卦象，來闡述人體的陰陽消長，《周易》的卦象、卦理，都在《傷寒論》中有所反映。不僅如此，在“四時八節二十四氣七十二候決病法”。得到72次正常人的脈搏，結合現代模糊化數學、數量、函式、因數、沒有參數情況下，常年的經驗採用非參數統計學得到結論。

曹氏模糊數字思維模式表

奇 數	1	肝木(陽)	左關	中焦	偶 數	2	膽木(陰)	左關	中焦
	3	心火(陽)	左寸	上焦		4	小腸火(陰)	左寸	上焦
	5	脾土(陽)	右關	中焦		6	胃土(陰)	右關	中焦
	7	肺金(陽)	右寸	上焦		8	大腸金(陰)	右寸	上焦
	9	腎水(命門)(陽)	右尺	下焦		10	腎水(膀胱)(陰)	右尺	下焦

2-2、《周易》自復卦到同人卦為少陽，故稱陰中之少陽，共十六卦，用它來類比人生，好比1—16歲這一年齡段；從臨卦至乾卦，正好處在兌卦和乾卦的內卦範圍，是陽中太陽之十六卦，類比人生，好比17—32歲這一年齡段；從姤卦至師卦，正好處在巽卦和坎卦的內卦範圍，是陽中少陰之十六卦，類比人生，好比38—48歲這一年齡段；從遁卦至坤卦，正好處在艮卦和坤卦內卦範圍，是陰中太陰之十六卦，類比人生，好比49—64這一年齡段。

現代西醫血壓年齡分段：

1、男、女5—15歲；2、男、女16—30歲；3、男、女31—60歲；4、男、女61—76歲。

切診：早在2000多年前祖國醫學還沒有現代計時法，但以人為本的呼吸、停息確與其相吻合，可見中醫之深奧科學，患病時脈搏變化，常見的有如下浮脈、沉脈、結代脈等：

2-3、曹氏模糊數學切脈同傳統中醫切脈有所不同，主要以每分72數正常脈搏參考數作基礎。看病時脈搏變數72上下，以上脈象出現，辯證與辯病相結合。近代中西結合常用方法，從縱的角度把握了疾病的總體屬性和規律，從橫的層面反應疾病的階段類型和狀況。

“證”“病”相結合，有四種方式：

（1）以病為綱，以證為目，巨觀辯證。微觀辨病，辨證施治。

（2）根據西醫理論結合中醫證型選擇相關方藥。

（3）中西互補，揚長避短，擇優套用，相機結合。

（4）曹氏靈氣療法模糊數學診斷以數字、分段年齡（男、女），以數學統計原理辨證施治。

參照：

（1）《實用中醫內科學》黃疸、脅痛、膨脹、證瘕等。

（2）1990年上海全國病毒性肝炎會議制定了中醫分型標準。

（3）1990年中華中醫學會內科肝病專業委員會制定的病毒性肝炎中醫辨證標準。

曹氏模糊數學思維診斷分析圖(1-4)

左奇數 10數字等分正常(1-1)

寸心

關肝

尺腎

3.5

3

3.5

奇數右 10數字等分正常(1-2)

寸肺

關脾

尺腎

3.5

3

3.5

偶數左 10數字等分正常(2-1)

寸小腸

關膽

尺膀胱

3.5

3

3.5

偶數右 10數字等分正常(2-2)

寸大腸

關胃

尺命門

3.5

3

3.5

曹氏診病時辨證根據《素問·異法方宜論》：故東方之域，無地元所始生也，魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石，故砭石者，亦從東方來。……

參考經絡時辰：子23點至1點為膽；醜1點至3點為肝；寅3至5點為肺；卯5至7點為大腸；辰7至9點為胃；已9至11點為脾；午11至13點為心，未13點至15點為小腸；申15點至17點為膀胱；酉17點至19點為腎；戊19點至21點為心胞；亥21點至23點為三焦。

《內經》的作者在探索建立中醫理論體系時，吸收了《周易》的這種思維格局，大量運用“取象比類”的思維方法，通過模擬、比類來闡述人體的臟腑和生命現象。髒象學說：如貴州苗族取象比類“大樹”等思維診斷。

語出《素問·刺法論》。意思是心在人體的地位好象一國的君主，主宰人的精神活動；肺可喻為“丞相”，輔佐“君主”調節全身機能活動；肝可比“將軍”，有運籌謀化的功能。

……

2-3、《內經》吸取了《周易》思維方法的特點，形成了熔抽象思維和形象思維維於一爐的中醫思維模式。

科學發展史告訴我們，思維科學，對所有學科的發展，起著至關重要的作用。醫易相關，是說《周易》除了對中醫的基礎理論產生了重大影響之外，在思維方法上，也同樣對中醫學有極大的影響。《周易》是中國文化的源頭活水，其邏輯程式表現為由象而數，由數而理，形成了象數義理為一體的多元化的思維體系，從而產生了中華民族所特有的注重思辨、超越表象的巨觀求整的東方式思維方式。《周易》就是以其獨特的思維體系武裝了中醫學，並充分反映在《內經》之中。

2-4、漢代的易學家在“三才”統一整體觀的基礎上，加以發展，從而建立了一些複雜的象數思維模式，將八卦、五行、五位結合起來，雖有些達強附會，但卻在思維方法構成固定的模式；把原本獨立的陰陽說和五行說結合起來，使本來互不相關的宇宙起源學說結合在一起，使宇宙觀同時成了方法論，從而變成思維模式，並在科學中得以套用。《內經》中所建立的髒象學說，把五臟同五行、五味、五色、五位結合，就是“天人相應”思想的具體體現，它所提倡的就是一種整體思維方式，與“月體納甲說”有異曲同工之妙。《周易》“天人合一”的思維方法對《內經》的影響。

由天之陰陽五行，來推演人的陰陽五行。

2-5、《素問·陰陽應象大論》說：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。”意思是說：天有春夏秋冬四時的變化，所以有萬物的生長化收藏；又有木火土金水五行的變化，乃致生寒暑燥濕風氣的更迭。人有五臟化生五氣，五氣化生喜怒悲憂恐五志。

《靈樞·一日分四時說》：“春生、夏長、秋收、冬藏是氣之長也，人亦應之”。

十二訊息卦中，詳細地闡述了一年四季，陰陽消長的變化，這種變化，完全適應於人體。

《素問·針解篇》說：“人心意應八風，人氣應天……人陰陽脈血氣應地。”意思是說：“人心之意與八風相應，人體正氣的運行與天氣的運行相應，……人體陰陽經脈氣血與地氣相應。又說：“人皮應天，人肉應地”。

《靈樞·衛氣行》：“陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身：晝行於陽，二十五周；夜行於陰，二十五周”。

卦名	乾	坤	坎	離	兌	艮	巽	震
性質	健	順	陷	麗	悅	止	入	動
人倫	父	母	中男	中女	少女	少男	長女	長男
人身	首	腹	耳	目	口	手	股	足
	腦	脾	腎	心	肺	胃	肝	膽

這不僅是宇宙、世界、物質生成的唯物認識論，而且是以“一生二，二生四，四生八，八生萬物”的特點的一種。

2-6、由中華祖先所創造的偉大的思維模式！研究唯物論的起源和人類思維科學發展史，千萬不要忽略了史實，這是易文化對人類的一大貢獻！

（1）五行是中華文化的獨特產物。

（2）本草文化，源遠流長。本草文化在祖國醫藥文化巨大寶庫中，不失為一顆燦爛的明珠。本草中的哲理，本草中的兵法。

（3）精、氣、神、生命的核心

“精氣”是生命的本源；“精”是生命的物質基礎；“氣”是生命的基本元素和能量動力；“神”是生命的主宰。

（4）人生壽限，追求超越

順應自然，協調陰陽；養神為本，虛靜為主；養身立德，修身治國；未病先防，保持“中和”；重視時間，關注老年。

科學本身沒有國度，中國傳統療法國外已深有影響。

未來醫學的發展方向世人都在追求自然規律，將回歸到大自然傳統療法上。

中國傳統療法必將走向世界，這是客觀規律，是不以人的意志為轉移的必然趨勢。我們必須崇尚實醫學（eviclence-based medicine）理念，採用多種、大樣本、隨機對照、前瞻性研究方法，套用現代科學統計學原理，建立數學模型，指標去總結、評判各種醫療方案，尋找開發新的療效可靠的中草藥物思路。傳統醫學“曹氏靈氣治療”以它的不斷超越自我，升華學術，進一步完善、發展、創新。