基本介紹
- 中文名：靈寶黃帝傳說
- 地點：河南 · 三門峽 · 靈寶市
- 編號：I-14
- 類別：民間文學
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詳細介紹
所屬地區
河南 · 三門峽 · 靈寶市
文化遺產名稱
靈寶黃帝傳說
遺產編號
I-14
遺產類別
民間文學
申報日期
2006
申報單位
三門峽市靈寶市
遺產級別
河南省
描述
黃帝鑄鼎塬位於靈寶市陽平鎮，距三門峽市80公里。《史記·封禪書》記載，古時荊山一帶災情嚴重，黃帝聞訊從崑崙山來到荊山察看。為了煉出仙丹給老百姓治病，他采首山之銅，汲湖水，鑄鼎於荊山之下。相傳黃帝鑄好鼎，黃龍來迎黃帝升天時，百姓苦苦哀求，死活不讓他走，有的牽衣扯袍，有的抱手拽腳，拖下了他的金靴，扒下了龍皮、拔掉了龍鬚。人們把黃帝的靴子埋在他鑄鼎之地，這裡就成了世人拜祖的地方。黃帝陵高300米，長5000米。嶺的西端有一高6米、周長42.5米的土堆，傳為黃帝陵冢。陵西南有一龍鬚溝，傳說是龍鬚墜落之地，此間生長一種龍鬚草，說是龍鬚所變，周圍皆無。由於這裡位於長安古道，函谷關和潼關兩雄關之間，屢遭戰火毀滅，但歷代都曾進行過修復和重建。現已修復的主要遺蹟有：獻殿、始祖殿、長廊、墓冢、祀功柱、闕樓等，並鑄造了象徵天神、地神、祖宗的天、地、人三尊大銅鼎。
黃帝又在今河南靈寶鑄鼎原采首山銅，鑄造九鼎於荊山下。鼎是國家權力的象徵。正如一位詩人所說的：“欲問古今興廢事，請君問鼎於河洛。”黃帝寶鼎置於寶鼎壇的中宮位置，其他八鼎分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，按八卦之位放置。
黃帝傳說
相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應而孕。懷胎24個月後，生下一個小兒，這小兒就是後來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。後來他繼承了有熊國君的王位。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
相傳黃帝即位的時候，有蚩尤兄弟18人，號稱是神帶的後裔。這18人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五穀，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又製造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，徵召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬後，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名後的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?於是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風后據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃於東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最後，殺死了蚩尤，分屍葬於四處，使之不得完屍。
後來，又有神農之後榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。歷經三戰，打敗了榆岡。後來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰，天下始歸一統。於是黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓。同時還發明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄於水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行於水上。又根據轉蓬的道理髮明了車輔，便利了交通。黃雍父發明了春，黃帝接著又令人製作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以後又造屋室，築城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內外經，使百姓疾患得以治癒。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀日，以子醜十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓“甘其食，美其服，樂其俗，安其居。”一派太平景象。
有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景；忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的徵兆。後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天老等游於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。於是黃帝開始巡遊天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在腔峒山，就前去向他請教。廣成子說:‘自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裡值得我和你談論至道呢?‘黃帝回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張蓆子，一個人在那裡反省了3個月。而後又到廣成子那裡去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說；‘此間甚好!‘接著就告訴他至道之精要:‘至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。‘說完，廣成子給了他一卷《自然經》。
黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍鬚。結果龍鬚段了，這些小臣又墜落到地上。據說龍鬚草便是那些龍鬚變的。
黃帝之死
我國陝西省中部，有個黃陵縣，黃陵縣城北有座橋山，橋山頂上有一座高大的陵墓。這就是傳說中的中華民族祖先黃帝的墓。人們稱它為黃陵，因此把這個原稱為“中部”的縣，改名為黃陵縣。
黃帝陵壯麗威武，古書記載說，它座山環水：“其山勢如橋，沮水環繞之”。黃陵的周圍是峰巒起伏的陝北高原，山上古柏成林，鬱鬱蔥蔥，參天聳立，象徵著中華民族的古老、挺拔、蒼勁。
抗日戰爭時期，1937年清明節，陝甘寧邊區政府也有一次盛大的祭黃陵活動。這年4月6日，當時陝北出版的《新中華報》對這次活動有一段十分醒目的報導：中華蘇維埃共和國中央政府，特派林伯渠為代表，參加了這次民族掃墓盛典，以表示願做抗日救亡前驅的決心。毛主席和朱總司令還共同寫了《祭黃帝文》，文中盛讚黃帝的功勞：“赫赫始祖，吾華肇（開始的意思）造；胄衍（後代延續）社綿（國家長存），岳峨（山高）河浩。聰明睿智，光被遐荒（遠近）；建此偉業，雄立東方”。祭文把黃帝作為中華民族抵禦外侮、振興祖國的精神象徵。魯迅也把黃帝作為偉大的民族象徵。他在一首詩中說：“我以我血薦軒轅”，就是說要用自己的鮮血來保衛中華民族。近幾年來，每逢清明節，我國人民紛紛來到黃帝陵，以崇敬的心情，拜謁這位民族之祖。台灣同胞和海外僑胞來到大陸，差不多也都要到這裡來尋根，表示後代對祖先的敬意。人們都把黃帝作為中華民族的象徵。
悠悠五千年過去了，黃帝的形象一直激勵著中華民族奮發圖強，為人類作出更多的貢獻。
黃帝究竟是個什麼樣的人呢？他對我們民族有過什麼功績呢？可惜，黃帝離我們太遙遠了，關於他的事跡，很難征之信史，只有藉助於古代的神話傳說，來勾畫他偉大的形象。
黃帝“黃”由來
這在古書里是有解釋的。《淮南子》一書說：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執繩（法）而制四方”。這是說因為黃帝是管理四方的中央的首領，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什麼又名軒轅氏呢？根據史料記載，黃帝曾發明一種車戰法，打仗的時候，將士都站在戰車上；停戰休息時，將戰車連線起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空當作為出入的門，起到了保護指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰車叫“軒”，把兩輛戰車中間的空當叫做“轅”，因為黃帝是這種車戰法的發明者，所以後人便又把黃帝叫做軒轅氏。
用科學的觀點來解釋，大概黃帝是屬於我國原始社會末期父系氏族公社時代的一位部落聯盟的首領。當時還是部落、氏族聚居的狀況，階級和國家還沒有產生。黃帝的部落聚居的地方，歷史記載各有不同。有的說，黃帝曾居住在河北涿鹿縣的山彎彎里，史書上叫做“涿鹿之野”。也有的說，他的部落居住在今河南新鄭一帶，名曰“軒轅之丘”。這說明當時大約還沒有完全定居，部落經常遷徙，黃帝部落大體活動在今天陝西、河南、河北沿黃河一線。
歷史介紹
在傳說中，黃帝是個非常聰明能幹的人物。他既會推算天文，制定出中國最早的曆法，又會製造車、船和指南車。他還精通醫術，和神醫岐伯一起研究出一套診治方法。他和岐伯關於醫學的對話，被後人編成我國最早的一部醫書──《黃帝內經》。黃帝的妻子嫘祖也很能幹，她教人民養蠶，總結出一套餵蠶、繅絲、織帛的經驗。從此人們既會製衣，又會作冕，還能製鞋，從上到下都裝束起來，徹底改變了上古時代穿樹葉獸皮的原始習慣。古代的人受飲水限制，居者靠河流，牧者逐水草，很不方便。黃帝發明了井，人們才有可能到遠離河流的地方去開發。當時的人還不會蓋房子，穴居野處，構木為巢；又是黃帝教給人們“伐木構材，築作宮寶，上棟下宇，以避風雨”。黃帝手下集中了一大批有才能的人，他們都能發揮自己的特長。比如，文字學家倉頡，造出了象形文字，音樂家伶倫分出十二音階，配成樂曲；精通數學的隸首，制定了各種度量衡等等。當然，這些發明，摻雜著許多神話傳說的成份，實際上任何一項發明，都絕不會是一兩個人的功勞。歷史上的這些記載，只不過反映了黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。黃帝，因為是古代學者一致承認的華夏始祖，所以人們就把一切文明制度都推源於他。”
黃帝還是古代主持正義力量的代表。古書上說，他辦事公道，受到了周圍許多鄰近部落的擁戴。當時有一個南方部落的首領蚩尤，勇猛善戰，常常憑藉自己的強大力量，進攻別的部落，燒殺搶掠，使得人們不能安定生活。蚩尤把矛頭指向了曾與黃帝結成聯盟的炎帝部落，把炎帝部落趕到了黃帝控制的河北省涿鹿地區。蚩尤乘勝追擊，又跟蹤到了涿鹿。在這裡，終於和黃帝部落展開了一場惡戰。涿鹿之戰是我國古代傳說中的一次相當激烈的戰爭。傳說蚩尤請來了風伯、雨師施展法術，突然間風雨大作，使黃帝部眾迷失了方向。黃帝布下出奇制勝的陣式，又利用了風后所製造的指南車，辨別了風向，才把蚩尤打敗。黃帝乘勝追到山東，捉住蚩尤殺掉，把蚩尤的頭帶回涿鹿，埋在那裡。所以至今在河北省張家口市東南的涿鹿縣，還有一座蚩尤墳。
黃帝戰勝蚩尤後，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領袖。後來黃帝部落和炎帝部落合併，統稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書記載說，黃帝以後我國歷史上出現的堯、舜、禹，和後來的夏、商、周三代，都是炎黃的後代。不僅中原的漢民族這樣說，北方的匈奴、西邊的羌族(羌族，我國西北地區的少數民族，居住青海一帶)、南方的一些少數民族，也都自稱是炎黃的子孫。
關於黃帝之死，還流傳著一個美麗的神話。據說，他並沒有死，最後的歸宿是乘龍升天了。因此，現陝西黃陵前的圍牆正面，還有一塊石碑，上面刻著四個大字，叫做“橋山龍馭”，就是指的這個故事。這更說明黃帝受到人們無比的崇敬，人們不希望他死，希望他永生。這個神話，表達了他的部族和後代們的美好願望。
