雷鳴遠（1877—1940），天主教傳教士，比利時人。出生於比利時根特一個天主教家庭。雷鳴遠1901年來到中國。1915年在天津創辦《益世報》。1916年反對天津法國領事在天津擴展租界。1927年至1929年創立兩個國籍修會耀漢小兄弟會和德來小妹妹會，全心全力為中國人民服務。抗日戰爭期間，雷鳴遠不僅在報紙上宣傳全民抗日救國，而且還組織人員上前線搶救傷員，以高昂的愛國熱情積極呼籲抗戰，不僅透過《益世報》大力宣傳全民抗日救國，收復失土，還積極身體力行投入到抗戰之中。在長城抗戰和綏遠抗戰中，雷鳴遠親自率領修士和教友，冒著槍林彈雨在戰場上搶救傷員。1937年盧溝橋事變爆發，雷鳴遠為耀漢會立了遺囑：時已迫矣！數月後，欲若此夜之清靜寫字，或不可得，安國失守後，仆雖未必死，然亦未必活。可知雷神父早有為國犧牲的決心。此後，雷鳴遠率領由六百餘人組成的救護隊和戰地服務團，在太行山、中條山一帶擔負起救護傷兵、救濟難民、教育失學兒童等工作。雷鳴遠說：對於這，我們的老戰士是絕對的樂觀，我們一定會奪取最後的勝利，這是絲毫沒有問題的。我永遠這樣相信，假定中國正規軍完全被日本消滅，僅僅靠著中國廣大的土地，廣大的人民和不死的人心，是仍然會擊敗日本的。自然這只是假定，日本絕對沒有能力消滅中國的正規軍，看現在的敵人不但沒有進攻的力量，而且我們的正規軍一批一批地開入敵人的後方去了。1940年6月24日，雷鳴遠在重慶病逝。中華民國國民政府發布褒揚令公開褒揚。
基本介紹
生平經歷,宣傳抗日,國際服務團,人物評價,本地化,聖化,處境化,愛德化,積極化,語錄,
生平經歷
1895年，在巴黎加入董文學神父所屬的遣使會。
雷鳴遠
雷鳴遠1900年，於神學院就讀時，中國發生義和團運動，比利時傳教士韓默理主教在內蒙古殉教，更促成雷鳴遠決定前往中國傳教。
1901年，雷鳴遠隨北京教區的樊國梁主教乘船來華。
1902年，在北京成為神父，隨後被派往天津武清縣小韓村等地傳教。
1903年，雷鳴遠主持重建了在義和團運動中被損毀的小韓村教堂。雷鳴遠到達中國傳教後，他努力學習中國文化，讀中國書，能說一口流利標準的國語，用毛筆寫漂亮的行書。
1912年，從北京教區分出天津教區，傳教成績奇佳的雷鳴遠便升任這個新教區的副主教。
1915年10月10日，雷鳴遠和中國天主教徒在天津租界以外的南市榮業大街創辦益世報。雷鳴遠批評由外國各個修會代表本國利益控制中國天主教的作法，提出“中國歸中國人，中國人歸基督”的口號，積極推動教廷任命中國籍主教。為實現這個夢想，他受到修會的排擠。
1916年，天津發生老西開事件，雷鳴遠大力支持天津市民反對法國人擴展天津法租界，將聖若瑟主教座堂及附近地區併入該租界的行動，在《益世報》發表大量反對法租界擴張的文章，與支持法租界擴張的法國籍天津教區主教杜保祿發生衝突，於1917年被遣使會會長羅得芳降職調往浙江省寧波教區。
1920年4月，由傳信部特使光主教安排，送回歐洲。
在歐洲期間，雷鳴遠從事中國留學生的傳教工作。1923年，他在巴黎為他們建立了"Associatio Catholica iuventutis Sinensis"。
雷鳴遠繼續努力，向教廷上萬言書，後來得以面見教宗陳情，舉薦了6位中國主教的人選（海門教區朱開敏、蒲圻教區成和德、汾陽教區陳國砥、宣化教區趙懷義、台州教區胡若山、安國教區孫德楨）。終於在1926年10月28日，首批六位中國主教在羅馬聖伯多祿大殿由教宗比約十一世親自祝聖。在參加祝聖典禮時，雷鳴遠喜極而泣達兩小時之久，說：“主啊！現在可以放你的僕人平安而去。”
1927年，雷鳴遠申請中國國籍獲準，始被法國放行來華。在河北省中國籍主教孫德楨領導的安國教區更積極地傳教，並創立了耀漢小兄弟會（1928年）和德來小姊妹會。
雷鳴遠站在中國人的立場，極力主張抗日。1933年熱河長城抗戰，他帶領教徒前去搶救傷兵；1937年中日戰爭爆發以後，雷鳴遠神父率領教友共六百餘人，組織戰地服務團、救護隊，在太行山和中條山一帶搶救傷兵，救濟難民，教育失學兒童。1940年，國民黨鹿鐘麟部與八路軍發生摩擦，3月9日，雷鳴遠被八路軍俘虜，關押在太行山山區的山西省遼遠縣（今左權縣），被當作國民黨間諜受到六個星期的洗腦和酷刑，40多天后，經國民政府交涉，雷鳴遠被釋放，但已罹患重病。
在到達重慶不久，1940年6月24日，雷鳴遠逝世於歌樂山。同年7月18日，中華民國國民政府以1287號褒揚令公開褒揚。11月29日，重慶市召開追悼雷鳴遠神父大會。台北的國民革命忠烈祠亦有設雷鳴遠的靈位。
雷鳴遠所著作《內在的敵人》一書中揭露八路軍於1940年皖南事變前突襲國軍三個軍共6萬多人，卻沒有動不足50英里外的日軍。
在到達重慶不久，1940年6月24日，雷鳴遠逝世於歌樂山。同年7月18日，中華民國國民政府以1287號褒揚令公開褒揚。11月29日，重慶市召開追悼雷鳴遠神父大會。台北的國民革命忠烈祠亦有設雷鳴遠的靈位。
雷鳴遠所著作《內在的敵人》一書中揭露八路軍於1940年皖南事變前突襲國軍三個軍共6萬多人，卻沒有動不足50英里外的日軍。
宣傳抗日
1900年他被比利時教會派到中國來傳教，1910年轉來天津。當年西方來中國傳教的人，除照例每星期日在教堂中聚集教徒宣傳宗教外，總要利用教會的經費進行一些所謂的“慈善”和“教育”工作，雷鳴遠也如此，他到天津後就創辦了一所誠正國小和一所師範學校，還辦了一個宣講所，向教外人宣傳天主教。為了貼合當時的情況，雷在宣傳宗教時，也會講些“救國”的道理。後來，雷鳴遠的教徒匯集他的講演詞，出版了一個小冊子，名為《救國》。不久，他創辦了一個周刊名為《廣益錄》，後改為《益世主日報》，這個刊物便是天津《益世報》的前身。
天津《益世報》的開辦費據說只有三四萬元，是雷鳴遠從國外天主教徒中募集到的傳教經費的一部分。1931年報館擴充資本，招集了股份，改組成一個股份有限公司性質的企業。但股東只限於中國天主教徒，股票轉讓須經公司同意。雷鳴遠任董事長，實際上仍掌握著報館的最高權力。
1927年雷再度來中國。他決定到農村去，他說，中國農民的生活很苦，要復興中國定要先建設新農村。要做好農村建設工作，必須具備有“福音主義”的人。雷鳴遠想做亞洲的聖芳濟，來復興中國和亞洲。他來到中國主教管理的河北省安國縣教區開展了傳教工作。到安國縣後，首先組織了一個“耀漢兄弟會”，會址名為“真福院”。雷鳴遠認為這個會的主要精神是三個字“全、真、常”。“全”是“全犧牲”；“真”是“真愛人”；“常”是“常喜樂”。他就以這三個字為綱領，訓練他的耀漢兄弟會會員。除安國縣外，後來又在山西的汾陽、北平的清河、關外的玫瑰營子相繼成立了分會。到抗戰前夕，這個兄弟會的會員總數已有200餘人。
1927年雷鳴遠再度來中國後，就請求入中國籍，口口聲聲要為中國獻身。雷在1928年加入中國籍後，便經常自稱是中國人。羅隆基同雷鳴遠認識是1932年羅任天津《益世報》社論主筆以後。“九一八”事變發生後，雷鳴遠自知他既已入中國籍，對中國人民一致武力抗日的主張是不能反對的，因此他是主張中國抗戰的，並表示贊成天津《益世報》武力抗日的主張。雷鳴遠第一次在報館見到羅隆基的時候就說：“羅先生，你肯到我們報館中來寫社論，我高興極了。我特別喜歡你那篇《可以戰矣》的社論，我要我的兄弟們都讀你的社論。我們中國人非把日本鬼子打出去不可。”羅對雷說，他的社論可能會給《益世報》帶來麻煩。雷鳴遠馬上說：“你放心，你放心。請你大膽寫文章。你這樣代表中國人民說話，就是我們報館因為你的文章關門了，我們亦不怪你。只要我還是天津《益世報》的董事長，我是不會讓你離開我們報館的。”羅隆基就問他那些聯共抗日的言論是否違背了《益世報》的天主教立場時，雷說：“不，不，你沒有違背我的立場，你不要怕，我們教中還有人說我是共產黨呢!除了我相信上帝，我是有神論者外，我的確是個共產主義者。我們的耶穌是要消滅階級、消滅剝削的。”
長城抗戰的時候，雷鳴遠已年逾60，他居然將“真福院”的一批兄弟組成救護隊，自己親任隊長，帶隊到華北、西北各戰區去進行救護工作，當他出發到遵化時，有人為他拍電影，請他講幾句話。他說到：“你們不要看我的鼻子、我的臉是外國的，我的心是中國的。我們抗戰要抗到底!”後來他為英勇抗日的二十九軍創辦了“殘廢軍人教養院”，1933年舉行開幕禮時，雷鳴遠致詞說：“我對大家是表同情的，不但我應當服侍你們，凡是中國人都應當服侍你們，因為你們衛國有功。”他還說：“諸位現在雖然殘廢不能工作了，我勸你們不要失望，要努力其他工作。將來成家立業，生養子女，接繼後代。我今年雖已60，若諸位最近成家，生養兒子，再過20年，不依然是愛國的青年嗎?若遇我國收復失地，那時我雖已是八旬老翁，我老頭子誓死還要同你們的兒子一同參加工作。”據說，就在這個時期，雷鳴遠同戴笠有了密切的聯繫，他在戰區中曾替國民黨的特務組織蒐集情報。
在抗戰期間，雷鳴遠極力主張《益世報》在後方設法恢復出版。為了解決復刊的經濟問題，他設法同南京主教於斌合作。1938年12月8日天津《益世報》在雲南昆明重新復刊，雷鳴遠仍然是名義上的董事長。《益世報》復刊後，雷曾親自到昆明視察報館，並鼓勵工作人員，一定要堅持抗戰到底的宣傳政策。《益世報》復刊不到兩年，便因經濟困難而停刊。
國際服務團
團員服務於全球五大洲，由於社會變遷快速，各國文化生活習俗差異非常大，為加強團員們在各國生活與服務的需要，本團主旨為：雷神父的精神、信仰追求自由及國際觀。
一、團員把「信仰」和希望寄托在死而復活的基督身上，他召喚所有的人過一個友愛、正義和有尊嚴的生活。信仰主要是以祈禱，天主聖言及感恩祭（彌撒）來滋養。
二、團員為追求人類「自由」而奉獻。 團體的動力是來自於個人和社會所應負的責任。其目的是為人類及大自然預備一個適合的生活環境。這種體認使團員們選擇了自已的生活與活動方式，而這一切是與他們的誓言相互呼應的。基督邀請人來實現互助的生活，因此團員們透過職業或各種社會工作，與基督相遇。
三、團員以「國際觀」來作為生活的力量。他們具有四海一家的精神，努力促使人與人、國家與國家、民族與民族間之相商的相互了解，尊重與幫助。在真理及友愛中尋獲天主。
四、團員們目前分布於南、北美、遠東、中東、近東、非洲、歐洲地區，從事教育、醫護、社會、傳教等工作。同時對自然萬物表現出關懷及憐憫，並在能力範圍內及工作崗位上，試著去了解它們。「我們必須時常保有一顆年輕而又渴望知識的心」。
五、團員的個人聖化及其傳教使命都必須聯繫在一起：他們在別人眼裡要成為一位活生生的基督，並積極嘗試引領人們到天主那裡，那是團員們使生活及聖化中的整個計畫。
人物評價
雷鳴遠神父在中國傳播基督福音，歸納為五種原則，從中可看出其為人及愛中國至極的精神：
本地化
為適應中國的生活習慣，雷神父儘量全力中國化。他努力認中國文字，不用羅馬拼音；讀中國書，吸收中國文化；寫信、寫日記或其他檔案時，儘量用毛筆，故能寫一手漂亮的行書字；他也學會一口流利的中文，後來還是一位演講高手。
雷神父入境隨俗，跟中國人一樣留髮辮；學習中國人吸長菸袋；吃飯時使用竹筷；雷神父在鄉村傳教時睡在土坑上，用火盆取暖；他常是終年身著藍布長衫，布鞋一雙；他騎著腳踏車長途跋涉、奔走於鄉村城鎮間；他以打國術強身；雷神父創立耀漢德來男女兩會的時候，將所有經文，儘量用中國音樂譜出，使大家合聲吟唱；他極喜好中國的建築物，對那些畫棟雕梁，更倍加讚賞；當時一般傳教士降福教友都用拉丁文，而雷神父則用中文降福中國教友；當時天主堂掛法國旗是很普遍，為表示天主教愛國，雷神父在其聖堂住所，撤去法國旗，而改掛中國的龍旗。
聖化
所謂的“聖化”，是指注重祈禱生活，屬於天主的人。雷神父以天主的忠僕自居。他屢次提醒生活繁忙的人，尤其應該瞻仰基督聖體，虔誠祈禱。他會想辦法安排祈禱的時間。他說：“我從不因此減少我每日應行之神工。而且每晚十時，我必婉辭所有的訪客及慕道朋友，然後跪在聖體台前，向耶穌傾訴一天的辛勞與得意。這是我一天內最感愉快的時刻。”雷神父也說：“祈禱乃是最高的槓桿，神父們的聖德是被召作為撒天主的種子的。”雷鳴遠神父原來的性格是火烈急躁的，卻因其高深的靈修基礎而壓服自己。雷神父是天主的人，一位好司鐸，他注重神修，但並不獨善其身，而能走向他人。他最有名的神修九字訣就是“全犧牲、真愛人、常喜樂。”
處境化
“福音處境化”意即人生活在一個社會中，應兼顧該環境所包含的政治、經濟、教育…等因素，這些因素構成一個處境。傳福音者應針對這個處境作福傳。雷神父的一個重要原則是“合乎時代”。
雷神父創建四個團體：“輔助傳教會”、“耀漢小兄弟會”、“德來小妹妹會”、“國際鳴遠小組服務團”，均為適應當時的福傳處境而設。
愛德化
雷神父“真愛人”的精神，影響很多人。雷神父認為：“真愛人就是時時事事，先人後己，使人自我獲得真安慰和真益處。人們喜歡接近雷神父的原因，是他“真誠愛人”的精神。
積極化
雷神父積極富有活力的精神：
1.努力不懈─雷鳴遠終其一生，都以“努力無涯”的方式來“戰勝一切”。
2.換工作就是休息
雷神父要求他的會士們：全神貫注，不稍鬆懈，總不放假，總不休息，換工作就是放假，就是休息。
3.苦幹實幹精神─他在遺囑要求會士們：真乾、強幹、實幹、苦幹的精神。“苦幹”是他的二字碑，雷神父知道，作任何事情都有困難，能突破困難，才可稱為是真正成功的人。
4.不放過任何機會─雷神父在任何環境中都能支配環境，顯示他不放過任何機會的“積極性”。
5.雷神父是一個最會找機會，而不肯等待機會的人。他常說：“我們應該找工作，不可叫工作找我們。”他在返歐期間目的是為中國工作，於是他到處作演講，尋找關係、寫信、在各地宣傳、找錢、演講，拜會各公教報館的社長，發表了很多專欄。為幫助中國教會，他排除了許多視中國為無文化的成見，並使許多人都甘心為中國祈禱、服務和工作。
6.一團精神─雷神父雖然身材瘦小，衣著簡樸，貌不驚人，但其精神充沛，待人熱誠，工作熱心。他常說：我們的使命，是一個“精神”的使命。雷神父在他一生中的每一行動，都表現出“熱愛天主，關懷他人”的“一團精神”的態度與熱忱。
7.走在時代的前浪─雷神父一生的事業、作風大都帶有“創作性”。如國籍教區成立運動、文化傳教、用腳踏車率領修士到前線救護傷兵、派修士到監獄布道，及他個人入中國籍等，都表現他“走在時代前浪”驚人創舉的精神。神修生活上的用語，如“全犧牲”，“真愛人”，“常喜樂”，“打倒我”，“一團精神”，“死而不已”等都是當時在中國教會內的新名詞。
8.鞠躬盡瘁，死而不已─雷神父在天津十年飛黃騰達的傳教事業時，由於老西開事件而被三度充軍到語言不通的南方，但是雷神父的使命乃是“為天主工作”！他又開始積極學習寧波話，開始積極工作，到處演講，解決糾紛，並很快吸引許多人皈依信主。雷神父也在此時積極寫信到羅馬，為中國教會有本地主教而陳情。這是他鞠躬盡瘁的精神。
1936年，天津《益世報》為慶祝雷神父花甲大壽，曾出版一本紀念專冊。記者請他發表六十感言，他說：
“世界太大了，應做的事太多了。為我自己，一分一秒，不願活下去；為人為事，九十九年不為多。我今年才六十歲，我還要再活六十年。工作，時常工作；積極，永遠積極！”
雷神父另一有名的格言是“鞠躬盡瘁死而不已”。他一生中實現了許多計畫，不能不歸功於他的這股熱忱。他的精神永遠像青年一般的充沛。雷神父具體實現了“全犧牲、真愛人、常喜樂”的精神，使他在任何逆境中都能擁有工作不懈、死而不已的活力。
雷神父將近四十年在中國，於1940年6月24日逝世，故總統蔣公特明令褒揚，頒賜輓聯如下：“鳴遠司鐸靈鑒：博愛之謂仁救世精神無媿基督，威武不能屈畢生事業盡瘁中華。”而他的精神仍延續在散布全球各地的鳴遠弟子身上，使雷神父的遺愛綿延不斷。因著雷神父在抗戰期間毀家紓難，組織救護隊救護傷兵，而獲入忠烈祠的殊榮，且為唯一外藉人士分別在天津及台北忠烈祠都有牌位，以供人瞻仰、致敬和追思。
雷神父的一生表現出真正傳教士“全犧牲、真愛人、常喜樂”的精神。他是一位先知性的人物，似乎是長空下的一陣長嘯，又如聖耀翰洗者在曠野中的呼聲，他為真理正義奮鬥，提出福音原則，為中國打開一條出路，為當時的中國撒下了美好的種子。
語錄
1. 我能盡百分力氣，不出九九分。
2.養成「活潑祈禱」的精神。
3.「什麼是聖人？一團精神，就是靈魂對於事奉天主，時常表現活潑生動的態度。」
4. 怕受騙，永不能實行愛德。
5. 作事該有「任勞任怨」的精神。
6. 工作當緊張化（緊張並非指神經緊張，而是指精神振奮。）
7.不會笑的人是愚蠢。以喜樂精神迎接困難，困難已被克服一半。
8. 做，就有辦法；不做，永遠沒辦法。
9.不受環境支配，要支配環境。
10.人生不如意事，常十之八九，打得通的才是好漢。
11. 我願死在工作崗位上，不願病沒在床鋪里。
12.為愛天主做一切事，天國就來到世界上。
13. 最美麗的路是充滿荊棘的，唯有愈來愈接近基督，仿效他，我們才會進步。
14. 自私是罪惡的總原因，是聖德最根本的阻力。
15. 人若不先奉獻自己，便不能獲得別人。
16. 你所願意的，要去愛且去做。
17. 勞苦萬歲；可愛十字架萬福。
18.福音的精神在於─「全」犧牲，「真」愛人，「常」喜樂。
19. 神貧是東西越少越好，越不值錢越可愛。
20. 每天做一件好事，天主必定降福。
21. 在任何環境中，不要一無所事；要避免任何過度的擔憂；要常以永生角度去看一切事情。
22. 凡事不要怕碰釘子，不要擔心不果成。
23. 看看每個角落的人所願望的是什麼，他們的希望是什麼，把握機會宣揚信仰。
24. 坦率向前，不顧自己。
25.一切的基礎就是默想。
26. 作好事不求回報。
27. 成全之路就是捨棄自己，具有愛，聽從福音。
28.人的尊卑不在於崗位的區別，全在如何盡其任務。
29. 打倒虛榮面子，樹立高尚人格。
30. 打倒發財主義，倡導服務人生。
31. 何謂真愛人？時時事事先人後己，使人自我獲得真安慰和真益處。
32.大真無偽的神貧，真實無上的愛德，表之以苦幹的勇敢。~雷神父遺囑之一~
33.我不要做一個半吊子聖人。
34. 全犧牲就是：天主之外，一無所圖、一無所企、一無所願、一無所求。
35. 常喜樂是以超然眼光看現世。
36.內心的樂觀要以笑容來促成。
37. 以喜樂精神迎接困難，困難已被克服了一半。
38.世界太大了，應做的事太多了。為我自己，一分一秒，不願活下去；為天主，為教會，為國家，百年不算多。
39.工作，時常工作；積極，永遠積極。
40. 神工至上，靈修第一。
41.我們總不休息，變換工作就是休息。
42.工作就是享受。
43. 走在時代的前浪。
44. 只問耕耘，不問收穫。
45. 一個心情常愉快、面部常微笑的人，就像一隻蜜蜂，給人製造香甜的蜜汁，使人生活愉快舒暢，到處受人歡迎。
46. 一個性情憂鬱、愁眉苦臉、發牢騷、愛挑剔、怨天尤人、吹毛求疵的人，仿佛一隻蒼蠅，傳播病菌、製造困擾、到處使人厭惡，必欲驅除它而後快。
47. 如何成聖？就是「做」。從日常生活開始實行福音。
48. 要完全簡單。
49. 和平是好事，但正義更重要。
50. 鞠躬盡瘁，死而不已。
