基本介紹
- 中文名稱：雲蓋寺
- 地理位置：陝西省商洛市鎮安縣
寺名來歷,寺廟概況,歷史人文,
寺名來歷
《陝西省名勝古蹟志》中的鎮安千年古剎雲蓋寺，始建於唐朝。寺名的來源：一說是在蓋正殿時忽然烏雲遮蓋，故名；一說是寺南香爐山，上有三眼天坑，下有瀑布泉，地氣噴薄沖霄，經常大霧瀰漫寺院，故名。
寺廟概況
其寺，位於長安城南終南山支脈迷魂陣、小廟嶺下黑窯溝、西崲峪交匯處的仁邇川。三面環山，層巒疊翠，溪流潺湲，碧波蕩漾，前依樂天古洞，後托崲峪煙水，南嶂香山青煙，北坡松櫟滿山，名人名山美水，融自然景觀與人文寺觀為一體。距鎮安縣城西19公里，古通官路驛站。
其寺，東自白侍郎洞（原名乾初洞），西至石梯子火神廟，全長3500米，平均寬500米，前後修建九樓：浮屠樓、藏經樓、譯經樓、講經樓、僧侶樓、鐘樓、鼓樓、戲樓、餐飲樓。十八殿：如來佛釋迦牟尼坐正殿——大雄寶殿、彌勒佛殿、觀音菩薩殿、普提殿、接引殿、地藏王菩薩殿、大勢至菩薩殿、慈航殿、燃燈佛殿、大摩佛殿、三官殿（天官、地官、水官）、九星殿（金狼、左輔、右弼、文曲、武曲……），毗盧僧殿、前四大金剛殿（李靖、伽藍佛關羽、陳奇、鄭倫）、後四大金剛殿（莫里青、莫里宏、莫裏海、莫里壽）、韋駝殿、祖師殿、千佛殿。寺院殿堂樓閣布局嚴整，規模恢宏，實為鎮安佛教一大聖地。古時，鄂、豫、川、陝、甘諸省前來朝聖和攬勝者甚多，每年2月22日廟會期，朝供進香的僧侶、信徒多達萬人。
其寺，東自白侍郎洞（原名乾初洞），西至石梯子火神廟，全長3500米，平均寬500米，前後修建九樓：浮屠樓、藏經樓、譯經樓、講經樓、僧侶樓、鐘樓、鼓樓、戲樓、餐飲樓。十八殿：如來佛釋迦牟尼坐正殿——大雄寶殿、彌勒佛殿、觀音菩薩殿、普提殿、接引殿、地藏王菩薩殿、大勢至菩薩殿、慈航殿、燃燈佛殿、大摩佛殿、三官殿（天官、地官、水官）、九星殿（金狼、左輔、右弼、文曲、武曲……），毗盧僧殿、前四大金剛殿（李靖、伽藍佛關羽、陳奇、鄭倫）、後四大金剛殿（莫里青、莫里宏、莫裏海、莫里壽）、韋駝殿、祖師殿、千佛殿。寺院殿堂樓閣布局嚴整，規模恢宏，實為鎮安佛教一大聖地。古時，鄂、豫、川、陝、甘諸省前來朝聖和攬勝者甚多，每年2月22日廟會期，朝供進香的僧侶、信徒多達萬人。
歷史人文
建寺前，據舊志載：秦王李世民南征凱旋，路過仁邇川曾題瀑布詩。嗣後，賈島、白居易二人遊憩雲蓋寺，唱和乾初洞，於是寺南又蓋起閬仙堂、破鳳台（賈、白作破風詩於其間）、漱玉台、招涼亭。自然景觀有聖燈晚照、雲蓋曉鐘、香爐峰、瀑布泉。詩人流隱，名山古剎的知名度倍增。
唐武則天天授二年（691）升佛教於道教之上，下詔全國各地建佛寺，至睿宗延和元年（712），寺院十分興盛，長安薦福寺、商州大雲寺等許多寺院均建於此期。《中國古代歷史大事年表》（以下簡稱歷史大事年表）載：玄宗開元二年（714），“用宰相姚崇奏請十事之言，禁絕營造佛寺道觀，沙汰僧尼，曾令僧侶還俗為農者12000餘人。禁百官與僧尼、道士往來，禁鑄佛寫經。”雲蓋寺沙汰部分僧尼還俗。武宗會昌五年（845），“禁止佛教，毀天下寺4600餘所，還俗僧尼26萬多人。上都（長安）東都（洛陽）各留兩寺，每寺留僧30人，天下節度，觀察使治所及同、華、商、汝州各留一寺，分三等，上等留僧20人，中等10人，下等5人。”雲蓋寺為山南東道上等大寺，原來千人的雲蓋寺，先後還俗900多人。寺院保留，處於維護狀態。
唐武則天天授二年（691）升佛教於道教之上，下詔全國各地建佛寺，至睿宗延和元年（712），寺院十分興盛，長安薦福寺、商州大雲寺等許多寺院均建於此期。《中國古代歷史大事年表》（以下簡稱歷史大事年表）載：玄宗開元二年（714），“用宰相姚崇奏請十事之言，禁絕營造佛寺道觀，沙汰僧尼，曾令僧侶還俗為農者12000餘人。禁百官與僧尼、道士往來，禁鑄佛寫經。”雲蓋寺沙汰部分僧尼還俗。武宗會昌五年（845），“禁止佛教，毀天下寺4600餘所，還俗僧尼26萬多人。上都（長安）東都（洛陽）各留兩寺，每寺留僧30人，天下節度，觀察使治所及同、華、商、汝州各留一寺，分三等，上等留僧20人，中等10人，下等5人。”雲蓋寺為山南東道上等大寺，原來千人的雲蓋寺，先後還俗900多人。寺院保留，處於維護狀態。
《唐詩辭典·詩人年表》載：唐宣宗大中元年（847）“恢復佛教。”《歷史大事年表》載：大中五年（851），“時修寺頗費財力，因加以限制，州府諸寺尚未完工者繼續修建，離州府較遠之大縣許留一寺，繼禁私度僧尼。”時乾元縣屬商州較遠之大縣，雲蓋寺得以保留維修。後來，明戶部尚書劉璣，應雲蓋寺役僧乞求口述，於嘉靖十年（1531），撰《重修鎮安縣雲蓋寺碑記》說：“寺之建在唐大中初，妙達禪師奉敕修建前後九樓十八殿。賈、白退隱豐陽之西，鄙雲蓋寺內，二公詩文往還，留連寺中。”這一記載與事實不符。賈島卒於公元843年，白居易卒於846年，如若寺之建在唐大中初，賈島、白居易已經謝世，何能留連寺中？寺建在前，此次是復修，不是新建。
雲蓋寺歷經唐安業縣，乾元縣和後漢乾佑縣，總體是存在與發展。紹興十六年（1146）金攻占陝南，宋再割豐陽、乾佑縣予金，乾佑縣廢，雲蓋寺殘敗。明正統五年（1440），僧清潭矢願重修未竣，其徒無礙繼修，歷經20餘年竣工，恢復大殿五楹，中塑三大士（慈航菩薩、文殊、普賢），24護法、諸天旁84龕，左伽藍殿，右祖師殿，鐘樓、鼓樓煥然一新。清嘉慶至同治初年，農民起義軍王聰兒、藍大順、太平軍等，數次轉戰鎮安，與地方鄉勇激戰，使雲蓋寺建築群屢遭破壞，寺溝口附近（1958年修合作醫療站時挖出白骨幾百箱），許多殿堂毀作“萬人坑”。民國十七年，一名叫來修的和尚，再次補修廟宇。新中國建立後，寺院作了區委區公所駐地，原佛爺廟遺址尚存。原寺存明嘉靖碑、清乾隆碑、鹹豐碑打亂砌了古井，現存道光碑一通。
雲蓋寺歷經唐安業縣，乾元縣和後漢乾佑縣，總體是存在與發展。紹興十六年（1146）金攻占陝南，宋再割豐陽、乾佑縣予金，乾佑縣廢，雲蓋寺殘敗。明正統五年（1440），僧清潭矢願重修未竣，其徒無礙繼修，歷經20餘年竣工，恢復大殿五楹，中塑三大士（慈航菩薩、文殊、普賢），24護法、諸天旁84龕，左伽藍殿，右祖師殿，鐘樓、鼓樓煥然一新。清嘉慶至同治初年，農民起義軍王聰兒、藍大順、太平軍等，數次轉戰鎮安，與地方鄉勇激戰，使雲蓋寺建築群屢遭破壞，寺溝口附近（1958年修合作醫療站時挖出白骨幾百箱），許多殿堂毀作“萬人坑”。民國十七年，一名叫來修的和尚，再次補修廟宇。新中國建立後，寺院作了區委區公所駐地，原佛爺廟遺址尚存。原寺存明嘉靖碑、清乾隆碑、鹹豐碑打亂砌了古井，現存道光碑一通。
鎮安有古剎漢石佛寺三座，較唐雲蓋寺尤早。其名，為何漢寺不及唐雲蓋寺之聞名遐邇？據史料載，原因有三：
第一，大唐皇帝下詔建寺。據清道光二十年孟夏月（1840年4月），西安府邠州教諭胡啟祥（雲蓋寺人），撰《雲蓋寺高廟碑》記：“外無可考者，惟雲蓋寺斷碑兩截，首鐫重修，大唐敕建。”《中國歷代皇帝》載：“武則天為鞏固個人女皇地位，崇信佛教，升佛教於道教之上，耗費巨萬，廣修寺院”。武則天勅命建了“安業縣”，勅命建雲蓋寺也在情理之中。
第二，秦王李世民、詩人賈島、白居易遊憩雲蓋寺。傳說李世民南征班師回朝時，人馬到表功鋪，秦王就地表功犒軍。繼之行軍回長安，途經雲蓋寺（官路），秦王觀瀑布泉一景，即興題詩：“東望香爐山，西觀瀑布水。飛流三千丈，奔摧數十里。”這首詩，有人懷疑來自李白的“廬山瀑布詩”，因島曾寓寺故，更名賈島。李白原作《望廬山瀑布》為“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
這兩首詩的區別：一是五言律，一是七言律；一是寫實，一是寫景誇張；一在江西廬山，一在陝西雲蓋寺。李世民早生於李白102年，儘管有幾個詞語雷同，但李世民絕不會抄襲李白的詩。如懷疑是後人假託，那只能仁者見仁，智者見智了。
賈島：據《詩人年表》載：唐憲宗元和五年（810），賈島入長安，屢試進士不第，在京師長安城南“青門坊外野居”。《唐詩辭典》載：賈島的《暮過山村》“數里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終夕，邊烽不過秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。”該刊解：秦，指今陝西南部一帶。這寫的是秦嶺山居的景色，證明賈島曾到過今鎮、柞一帶，詩作有《題安業縣》：“一山未了一山迎，百里都無半里平。宜是老禪遙指處，只堪圖畫不堪行。”《夜宿雲蓋寺》：“床頭枕是溪邊石，井裡泉通竹里池。宿客未眠過半夜，忽聞山水到末時。”“瀑布人間應難比，銀河撲入深岩里。眼前一道電光飛，玉泉傾瀉三江水。”
第一，大唐皇帝下詔建寺。據清道光二十年孟夏月（1840年4月），西安府邠州教諭胡啟祥（雲蓋寺人），撰《雲蓋寺高廟碑》記：“外無可考者，惟雲蓋寺斷碑兩截，首鐫重修，大唐敕建。”《中國歷代皇帝》載：“武則天為鞏固個人女皇地位，崇信佛教，升佛教於道教之上，耗費巨萬，廣修寺院”。武則天勅命建了“安業縣”，勅命建雲蓋寺也在情理之中。
第二，秦王李世民、詩人賈島、白居易遊憩雲蓋寺。傳說李世民南征班師回朝時，人馬到表功鋪，秦王就地表功犒軍。繼之行軍回長安，途經雲蓋寺（官路），秦王觀瀑布泉一景，即興題詩：“東望香爐山，西觀瀑布水。飛流三千丈，奔摧數十里。”這首詩，有人懷疑來自李白的“廬山瀑布詩”，因島曾寓寺故，更名賈島。李白原作《望廬山瀑布》為“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
這兩首詩的區別：一是五言律，一是七言律；一是寫實，一是寫景誇張；一在江西廬山，一在陝西雲蓋寺。李世民早生於李白102年，儘管有幾個詞語雷同，但李世民絕不會抄襲李白的詩。如懷疑是後人假託，那只能仁者見仁，智者見智了。
賈島：據《詩人年表》載：唐憲宗元和五年（810），賈島入長安，屢試進士不第，在京師長安城南“青門坊外野居”。《唐詩辭典》載：賈島的《暮過山村》“數里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終夕，邊烽不過秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。”該刊解：秦，指今陝西南部一帶。這寫的是秦嶺山居的景色，證明賈島曾到過今鎮、柞一帶，詩作有《題安業縣》：“一山未了一山迎，百里都無半里平。宜是老禪遙指處，只堪圖畫不堪行。”《夜宿雲蓋寺》：“床頭枕是溪邊石，井裡泉通竹里池。宿客未眠過半夜，忽聞山水到末時。”“瀑布人間應難比，銀河撲入深岩里。眼前一道電光飛，玉泉傾瀉三江水。”
白居易，在唐憲宗時任左拾遺，因諫遭貶，改任京兆府司戶參軍。母逝，回家居喪，退居下邽渭村，常出遊散步，走杜陵、過太乙、登玄都觀、游五台、過終南山。在雲蓋寺的詩作有：其一、“長老何方去，下山化瓦梁。分明雲蓋寺，那須瓦與梁。願言體托缽，施主是穹蒼。雲遮菩薩頂，瓦蓋眾僧堂。”其二、“此水緣何至，接竹引清泉。春夏長如此，秋冬總一般。此寺何年建，問僧僧不知。階前折芳草，拂塵讀古詩。既言招涼亭，何須用扇搧。西川十樣錦，添色花更新。”其三、“夏禹偏能治九州，此波不敢不東流。小水豈逐群波退，流在峰尖最上頭。”其四、“不到千山住，那知六月寒。招涼亭子裡，早訝客衣單。”
第三、雲蓋寺，為邑之一大勝境。雲蓋寺不僅是皇上敕建的著名寺院，也是一座環境優美、景色幽雅的佛寺園林。碑載：雲蓋寺古剎多僧居終南奧區，亦桃源仙境之地。她集名人女皇、秦王、詩人賈、白，寺觀殿、堂、樓、閣，自然山、水、石、洞於一體，素有南山神秀之區之美稱。面對巉岩壁立，樂天古洞，洞中有洞，洞深數十里，北通紫橋寨，上通仁邇寨。洞中鐘乳，雲石千奇百態，星羅棋布。次有“崲峪煙水兩岸山猿隨聲遠，迷魂陣里幾群羚牛撲面來”的絕景，吸引了廣大遊客來此觀賞，或吟唱詠和，留下了不少詩篇和感人事跡。
北宋嘉佑六年（1061）乾佑縣令王衢曾題乾初洞詩一首刻於門：“宮址漫生草，洞門低枕泉。廢興人目擊，何處是神仙。”同年十月，縣令王衢同縣尉宋德元同游侍郎洞，題詩一首：“山腹倚空生石廣，奸臣曾此炫燈光。廟靈天監無容惡，燈滅奸臣亦自忘。”嘉佑七年（1062）刻於石。
明嘉靖戶部尚書劉璣（鹹寧人），在撰《重修鎮安縣雲蓋寺碑記》稱：“游終南，必過雲蓋寺，游雲蓋寺，必尋白侍郎洞，則未知寺中人，尚有賈閬仙者棲隱其間。”
第三、雲蓋寺，為邑之一大勝境。雲蓋寺不僅是皇上敕建的著名寺院，也是一座環境優美、景色幽雅的佛寺園林。碑載：雲蓋寺古剎多僧居終南奧區，亦桃源仙境之地。她集名人女皇、秦王、詩人賈、白，寺觀殿、堂、樓、閣，自然山、水、石、洞於一體，素有南山神秀之區之美稱。面對巉岩壁立，樂天古洞，洞中有洞，洞深數十里，北通紫橋寨，上通仁邇寨。洞中鐘乳，雲石千奇百態，星羅棋布。次有“崲峪煙水兩岸山猿隨聲遠，迷魂陣里幾群羚牛撲面來”的絕景，吸引了廣大遊客來此觀賞，或吟唱詠和，留下了不少詩篇和感人事跡。
北宋嘉佑六年（1061）乾佑縣令王衢曾題乾初洞詩一首刻於門：“宮址漫生草，洞門低枕泉。廢興人目擊，何處是神仙。”同年十月，縣令王衢同縣尉宋德元同游侍郎洞，題詩一首：“山腹倚空生石廣，奸臣曾此炫燈光。廟靈天監無容惡，燈滅奸臣亦自忘。”嘉佑七年（1062）刻於石。
明嘉靖戶部尚書劉璣（鹹寧人），在撰《重修鎮安縣雲蓋寺碑記》稱：“游終南，必過雲蓋寺，游雲蓋寺，必尋白侍郎洞，則未知寺中人，尚有賈閬仙者棲隱其間。”
