深山幽谷，峻岩秀水，雙玉岩的靈秀自有一番飄逸氣度。鷲嶺雲飛、僧衣煙霞，古寺的梵鐘裊裊，斜陽夕暉，千年的煙塵卻在此化作一道漣漪。滄桑，在這方清靜中何足道哉？然而，好奇的我，依然希冀從那殘落的石碑、發黃的文卷中，遙想一座古寺的當年。
基本介紹
- 中文名：雙玉岩寺
- 位置：武義縣雙玉岩
歷史,現狀,
歷史
據《雙岩永鎮庵記》、《雙岩石室殘庵記》、《無住禪師塔銘》的記載，雙岩寺的開山祖師乃是金華道士徐元吉。這位道士得穢跡如來真言，為人祈禱治病，救濟眾生，聲名遠播。有一天，武義縣西大慈寺的義然患足瘡已多年，多方求醫問藥無用，忽然聽說徐元吉的神妙，便遠迎至山，徐元吉稱，此乃雙岩妖精作祟，於是登雙岩處邪祈禱，無不感應。各地的善男信女聞得如此神奇，於是廣為布施，塑佛像，興香火。終於，在元代至正五年（公元1345年），徐元吉在此開創“永鎮禪庵”道場。當時的縣尹許廣大為此庵書寫碑文，衢州路常山縣的達魯花赤（元代派出到地方的行政長官）伯顏（蒙古人）題寫篆民獄妹額、饒州路照磨（地方監察之官）劉文慶撰寫碑記。後來，徐元吉在雙岩石室授徒，至正二十四年（公元1364年），其弟子無住禪師修繕禪居，稱其為“石室禪庵”，並延請東陽文人陳樵作記。記成後，還未碑刻，便歷經元明易代。無住禪師欲待名家聖手方得刻碑文，為此，他等待了十幾個春秋。直到明朝建立之後，他的願望方遂。而這回，真的是名家聖手的手筆。開國第一文臣宋濂作“雙岩石室禪庵之記”的篆額，後又於洪武十三年（1380年）無住禪師又請得書法名家前青州知府吳德基作書，方得碑刻。十幾年等待這一份纂額碑書，無住禪師的耐心實數可敬。
這就是雙玉岩寺的興盛開端。從一開始，它便有了濃墨重彩的隆重開場，而它所匯集的，蔚然是當時的名士，在這裡，讓我們看兩個人的命運。
才子陳樵，字居采，婺州東陽人。本傳稱他富有經世濟民的才能，但駝槓嘗陵性格耿介，特立獨行，寧可隱居民間，以鹿皮為衣，自號“鹿皮子”。他無視於當時官員的引薦，拒不應徵，而是專意著述。其人好為古賦，辭風綺麗，洋洋灑灑，有魏晉人遺風。其詩於題詠為多，對仗精巧，頗有奇趣。”（參見《元詩選·陳樵小傳》）陳樵終身沒有出仕，終老林泉。
宋濂，字景濂，號稱明朝開國第一文臣。本傳稱他自幼聰明，精通《五經》，好學不倦，遍訪名師。元至正中，被舉薦授翰林編修，以父母年老推辭不行，入龍門山著書。
過了十餘年，明太祖攻取婺州，召見宋濂。任命宋濂為寧越郡郡學的《五經》師。此後又征戶市歡婆至應天，擔任江南儒學提舉，當時與劉基皆起東南，負有重名。後來他又歷任翰林學士承旨、嘉議大夫、太子贊善大夫等職，甚得重用。
但是，高位也意味著高處不勝寒。為此，宋濂不得不保持誠謹，據稱，他在內庭當官很久，從未說過別人的過錯。有一次與客人飲酒，皇帝 暗地使人偵視。第二日，皇帝問宋濂昨日飲酒沒有，客人為誰，吃了什麼。濂具實以對。皇帝笑著說：“果然是這樣，卿不欺朕。”
但這句笑談沒有能使宋濂最終躲避入世者的厄運，洪武十三年，早已告老的宋濂因為長孫被牽涉到胡惟庸案中，皇帝打算置宋濂於死地。雖得皇后太子力救，被安置到四川，最終客死他鄉。
這兩個人，有相似的地方，也有不蒸汗廈同的地方。他們都才華橫溢，都對一個自己並不信任的政權保持獨善其身的態度。但不同的是，陳樵擁有的，只有一個時代，林泉，成為了他所能夠的惟一選擇。而宋濂得到了另一個時代，翻天覆地，百廢待興，他希望能在這個時代中有所作為，實現經世濟民的理想。兩人結果的好與壞，似乎不再是簡單的批判。陳樵曾給宋濂寫信，諄諄以文章相勉勵。這是一個前輩對後輩的寄懷，所說的是什麼，我們不知道。但是這兩個人的命運相異贈連，是在於人，還是在於時代？人對於他的時代，對於他的命運，究竟該抱以怎樣的態度？他們當初的夢想，是實現了，還是湮沒了？這些，我們也不知道。
而在這笑廈辯華麗出場之後，雙玉岩寺衰落，寺中石碑亦遺落民間，達戒坑如無住禪師塔銘曾於嘉靖丙戌年做砌路碑。清乾隆五十八年（1793年），縣令黃公訪雙玉岩寺，見其衰落而神傷，並募款重修。但因記載寺廟歷史的石碑不在，黃縣令可能是根據寺中鑄造於宋鹹淳年間（公元1265-1274年）的銅鐘而認為雙岩寺建於宋代末年，故在“募化捐助重修序”中作出“自宋至今五百有餘歲”的判斷。
才子陳樵，字居采，婺州東陽人。本傳稱他富有經世濟民的才能，但駝槓嘗陵性格耿介，特立獨行，寧可隱居民間，以鹿皮為衣，自號“鹿皮子”。他無視於當時官員的引薦，拒不應徵，而是專意著述。其人好為古賦，辭風綺麗，洋洋灑灑，有魏晉人遺風。其詩於題詠為多，對仗精巧，頗有奇趣。”（參見《元詩選·陳樵小傳》）陳樵終身沒有出仕，終老林泉。
宋濂，字景濂，號稱明朝開國第一文臣。本傳稱他自幼聰明，精通《五經》，好學不倦，遍訪名師。元至正中，被舉薦授翰林編修，以父母年老推辭不行，入龍門山著書。
過了十餘年，明太祖攻取婺州，召見宋濂。任命宋濂為寧越郡郡學的《五經》師。此後又征戶市歡婆至應天，擔任江南儒學提舉，當時與劉基皆起東南，負有重名。後來他又歷任翰林學士承旨、嘉議大夫、太子贊善大夫等職，甚得重用。
但是，高位也意味著高處不勝寒。為此，宋濂不得不保持誠謹，據稱，他在內庭當官很久，從未說過別人的過錯。有一次與客人飲酒，皇帝 暗地使人偵視。第二日，皇帝問宋濂昨日飲酒沒有，客人為誰，吃了什麼。濂具實以對。皇帝笑著說：“果然是這樣，卿不欺朕。”
但這句笑談沒有能使宋濂最終躲避入世者的厄運，洪武十三年，早已告老的宋濂因為長孫被牽涉到胡惟庸案中，皇帝打算置宋濂於死地。雖得皇后太子力救，被安置到四川，最終客死他鄉。
這兩個人，有相似的地方，也有不蒸汗廈同的地方。他們都才華橫溢，都對一個自己並不信任的政權保持獨善其身的態度。但不同的是，陳樵擁有的，只有一個時代，林泉，成為了他所能夠的惟一選擇。而宋濂得到了另一個時代，翻天覆地，百廢待興，他希望能在這個時代中有所作為，實現經世濟民的理想。兩人結果的好與壞，似乎不再是簡單的批判。陳樵曾給宋濂寫信，諄諄以文章相勉勵。這是一個前輩對後輩的寄懷，所說的是什麼，我們不知道。但是這兩個人的命運相異贈連，是在於人，還是在於時代？人對於他的時代，對於他的命運，究竟該抱以怎樣的態度？他們當初的夢想，是實現了，還是湮沒了？這些，我們也不知道。
而在這笑廈辯華麗出場之後，雙玉岩寺衰落，寺中石碑亦遺落民間，達戒坑如無住禪師塔銘曾於嘉靖丙戌年做砌路碑。清乾隆五十八年（1793年），縣令黃公訪雙玉岩寺，見其衰落而神傷，並募款重修。但因記載寺廟歷史的石碑不在，黃縣令可能是根據寺中鑄造於宋鹹淳年間（公元1265-1274年）的銅鐘而認為雙岩寺建於宋代末年，故在“募化捐助重修序”中作出“自宋至今五百有餘歲”的判斷。
雙玉岩寺衰落，寺中石碑亦遺落民間，如無住禪師塔銘曾於嘉靖丙戌年做砌路碑。清乾隆五十八年（1793年），縣令黃公訪雙玉岩寺，見其衰落而神傷，並募款重修。但因記載寺廟歷史的石碑不在，黃縣令可能是根據寺中鑄造於宋鹹淳年間（公元1265-1274年）的銅鐘而認為雙岩寺建於宋代末年，故在“募化捐助重修序”中作出“自宋至今五百有餘歲”的判斷。
如今，又過了兩百多年。歲月就是這樣無聲的流走。而今的雙玉岩寺仍在，並且將迎來又一個新的時代。但是雙玉岩寺的殘碑上，銘刻著那一個個曾經的名字，他們在嗎？他們曾經的風華、曾經的理想、曾經的迷惘，都淹沒在蒼老的石崖和嫩綠的青草中。
現狀
如今，又過了兩百多年。歲月就是這樣無聲的流走。而今的雙玉岩寺仍在，並且將迎來又一個新的時代。但是雙玉岩寺的殘碑上，銘刻著那一個個曾經的名字，都淹沒在蒼老的石崖和嫩綠的青草中。
雙玉岩寺衰落，寺中石碑亦遺落民間，如無住禪師塔銘曾於嘉靖丙戌年做砌路碑。清乾隆五十八年（1793年），縣令黃公訪雙玉岩寺，見其衰落而神傷，並募款重修。但因記載寺廟歷史的石碑不在，黃縣令可能是根據寺中鑄造於宋鹹淳年間（公元1265-1274年）的銅鐘而認為雙岩寺建於宋代末年，故在“募化捐助重修序”中作出“自宋至今五百有餘歲”的判斷。
如今，又過了兩百多年。歲月就是這樣無聲的流走。而今的雙玉岩寺仍在，並且將迎來又一個新的時代。但是雙玉岩寺的殘碑上，銘刻著那一個個曾經的名字，他們在嗎？他們曾經的風華、曾經的理想、曾經的迷惘，都淹沒在蒼老的石崖和嫩綠的青草中。
現狀
如今，又過了兩百多年。歲月就是這樣無聲的流走。而今的雙玉岩寺仍在，並且將迎來又一個新的時代。但是雙玉岩寺的殘碑上，銘刻著那一個個曾經的名字，都淹沒在蒼老的石崖和嫩綠的青草中。
