雅隆教法史，中國西藏史籍。雅隆小王子釋迦仁青德著。約成書於明洪武九年（1376年）。全書一帙，主要敘述吐蕃王統世系，並引用漢文史書《唐書·吐蕃傳》中的部分材料，末尾還敘述了鄂譯師法統和薩迦派的法統等。為研究藏族古代史的重要著作。以手抄本傳世。現有1988年四川民族出版社印本。
基本介紹
- 書名：雅隆教法史
- 作者：釋迦仁青德
雅隆教法史，中國西藏史籍。雅隆小王子釋迦仁青德著。約成書於明洪武九年（1376年）。全書一帙，主要敘述吐蕃王統世系，並引用漢文史書《唐書·吐蕃傳》中的部分材料，末尾還敘述了鄂譯師法統和薩迦派的法統等。為研究藏族古代史的重要著作。以手抄本傳世。現有1988年四川民族出版社印本。
雅隆教法史，中國西藏史籍。雅隆小王子釋迦仁青德著。約成書於明洪武九年（1376年）。全書一帙，主要敘述吐蕃王統世系，並引用漢文史書《唐書·吐蕃傳》中的部分材料，末尾還敘述了鄂譯師法統和薩迦派的法統等。為研究藏族古代史的重...
《雅隆尊者教法史》是2002年西藏人民出版社出版的圖書，作者是釋迦仁欽德。內容介紹 《雅隆尊者教法史》是繼蔡巴《紅史》後的又一部著名歷史專著。其著述年代，按所講的“癸亥年至今之丙辰年，歷一百一十一年”著，癸亥年系指忽必烈在開平汗位後二年半的1263年。這部史書著於1376年。作者雅隆尊者釋迦仁欽德出身...
按照傳說中的說法，悉補野部落的贊普共傳了31代，包括天赤七王、上丁二王、地賢六王、德字八王、贊字五王等。藏文史料《敦煌本吐蕃歷史文書》、《紅史》、《雅隆尊者教法史》等書中都提到了這些贊普的名字。大約在隋唐易代之時（公元600年左右），雅隆部落中出現了一位偉人南日松贊（nam-ri-slong-btsan），他...
第三節 《紅史》第四節 《雅隆尊者教法史》第五節 《西藏王統記》第六節 《朗氏家族史》第七節 復興期藏族史學思想述論 第四章 藏族史學思想的發展期——15世紀至17世紀 第一節 《漢藏史集》第二節 《青史》第三節 《米拉日巴傳》第四節 《瑪爾巴譯師傳》第五節 《新紅史》第六節 《賢者喜宴》第七...
教派史中比較著名的有：弟吾賢者著，成書於12世紀中葉的《弟吾宗教源流》（原名《印藏教派源流廣論》）；釋迦仁欽德著，成書於1376年的《雅隆覺沃教法史》；布頓仁欽珠著，成書於1322年的《布頓佛教史》（亦稱《佛教史大寶藏論》或《善逝佛教史》）；土觀洛桑曲吉尼瑪著，成書於1801年的《宗教源流鏡史》；...
第二章悉補野王統世系按照本教觀點，古代天神下凡為人主；以後，從後弘期開始則說印度釋迦族的王族及其王子流浪到西藏（為藏王）；部分漢文獻說：從祖國內地流浪至西部的樊尼為藏王；藏族最早的教法史書認為，根據民間古代傳說，聶墀贊普從波沃地方蒞臨雅隆。眾說紛紜，莫衷一是。其實前面三種說法或無事實根據，或與...
蒙古、克什米爾、尼泊爾等地學者，都不得不承認他的博學和辯才。主要著作 其代表作有《西藏王統世系明鑑》，又譯作《西藏王統記》。書中首先概述情器世間形成、印度歷代王朝、釋迦牟尼出世、佛教興起，然後詳述西藏古代吐蕃歷代王朝、佛教流傳，直至雅隆地區王族世系等情況。還有《教果教法史》等。出版圖書 ...
又有，大日如來的化現譯師白若扎納，在印度親自從極喜金剛和其弟子親見聖文殊的阿闍黎文殊友上師處獲得灌頂。比若又傳灌頂給嘉莫宇扎瓦，此師在雅隆的水晶岩洞中為涅·加納灌頂。能把日月當馬騎的阿闍黎朗喀寧波（虛空藏），在印度的金岩鵬鳥園，從班則吽嘎繞獲得灌頂，在凝的格熱山，修建了九燈，為涅氏...
阿姜念·摩訶尼拉難陀(Achaan?Naeb?1897～1983)生於佛歷2440年(西元1897年)1月31日。她的父親，巴雅.蘇達雅隆滾(Phya Suttayanugun)是當時堪甲那布里省省長(Kanchanaburi)，她的母親名為昆瑩.布拉(Khunying Plag)。佛歷2474年(西元1931年)，在她34歲時，她的一次經驗改變了她的一生，有一次當她看某件東西時...
一,關於（（五部遺教》（五部遺教》屬藏傳佛教寧瑪派伏藏文獻,傳說是由蓮花生大師等人秘密伏藏的,幾百年後由掘藏師掘出,向世人傳授.寧瑪派伏藏文獻種類繁多,為該派教法傳承的重要組成部分.其中的《柱間史》,《五部遺教》,《蓮花遺教》等因著重講述吐蕃佛教史而在學術界有較高的知名度.《五部遺教》分《鬼神遺...
修賽寺在拉薩市曲水縣境內，位於縣駐地東南、拉薩河南岸的束妻山半路坡上。距拉薩69公里。寺廟周圍灌木環繞，環境幽雅。簡介 修賽寺，亦稱“休色寺”、“雄色寺”等。是修賽噶舉派的祖寺。由吉貢·楚臣僧格於1181年（藏曆之金牛年）創建。創始人 吉貢·楚臣僧格（1144～120吧4）生於山南雅隆地方，系桂康色哇...
《龍欽寧提》是18世紀由仁增·晉美林巴(持明無畏洲)尊者以掘藏的方式發掘出的“伏藏”法，屬於大圓滿法中最高的極密無上部心髓法門。所謂“龍欽”乃廣大法界之含義也，而“寧提”意為心髓。《龍欽寧提》它凝集了早期心髓法門的精華，將心髓教法推向了最高峰。傳承 第一世多智欽是仁增晉美林巴的主要弟子。...
當達瑪跋拉在印度執政時期，西藏是贊普塞那累江允在位，這見於大成就者鄔金巴所抄寫的雅隆贊普陵墓的碑文中。（見《紅史．三、印度王統簡述釋迦滅寂年代的算法》亦名烏蘭史冊，歷來為藏族先輩諸史家所推重，是研究藏族史及唐蕃關係為可缺少的文獻。）◎西元200年左右：龍樹菩薩於持明藏略出：《尊那經》。並以...
格魯派是明顯地偏袒帕竹，排斥雅桑的。雅桑地方勢力衰弱之後，雅桑噶舉的教法也隨之逐漸失傳了。雅桑寺原主寺是布達拉宮的譯倉（資料室），後來奉林家族的拉章為寺。十年浩劫時被毀為廢墟，現僅存一些破牆和個別殿堂。該寺珍藏的《雅桑噶寺史》，為研究該寺歷史、雅桑噶舉歷史以及西藏史提供了重要的資料。
當達瑪跋拉在印度執政時期，西藏是贊普塞那累江允在位，這見於大成就者鄔金巴所抄寫的雅隆贊普陵墓的碑文中。（見《紅史．三、印度王統簡述釋迦滅寂年代的算法》亦名烏蘭史冊，歷來為藏族先輩諸史家所推重，是研究藏族史及唐蕃關係為可缺少的文獻。）◎西元200年左右：龍樹菩薩於持明藏略出：《尊那經》。並以...
第三節 教法史 一、《第吾教法史》二、形式多樣的教法史 第四節 史冊、王統記與世系史 一、史冊 二、王統記 三、世系史．第五節人物傳、寺廟志與地理志 一、人物傳 二、寺廟志 三、地理志 第六節 著史與說法 一、佛學內容在歷史文獻中的優勢地位 二、史著中的佛教觀點 第十一章 青藏高原的傳統藝術 ...
後來，密勒日巴又派他去印度學習瑪爾巴沒有學完的‘無身空行母法’等密宗教法。他在印度主要向那若巴和底布巴學習，回藏後即將這些教法傳給密勒日巴。【 熱窮巴（1083～1161） 】 《 中華佛教百科全書 》之後，熱窮巴離開密勒日巴到前藏傳教，足跡遍及山南的雅隆、塔布的涅麥等地，更在香卜的雪山中靜修。就中，在...
甲·怯喀巴（一一○一年至一一七五年）生於前藏墨竹，誕生地為「魯熱」之說，甲是他的氏族名，少年時系洛若·熱瓊巴弟子，由洛若哲波瓦做新教師，達波藏杜做軌範師受戒出家，取名「益西多傑」（智金剛）。在涅區他聽了俄·吉博惹講授的教法後，心中頓然生起信解而求學佛法，遂拜察絨覺敦和達波藏杜二人為師受...
熱穹巴學成後，長期修煉並傳法於前藏的雅隆、塔布、聶地、羅若等地，廣收門徒，做了許多饒益眾生的事業，並講述道情（一種修行者的歌）多種及米拉日巴的生平事跡。《米拉日巴大弟子:熱穹巴傳記》為其傳記。《米拉日巴大弟子:熱穹巴傳記》記述藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴的娣傳大弟子熱穹巴的傳奇一生。熱穹...
其中，就作用和影響來講，尤以蕃域南部的雅隆農耕文化和北部的象雄遊牧文化為最，這兩種地域性的文化分別孕育著藏族早期美術的各種分類形態及其範式。公元6世紀，山南雅隆部落首領成為部落聯盟領袖，創建了自稱為“蕃”的奴隸制王朝。公元7世紀初，通過兼併達布、工布、娘布、蘇毗等部落，至第三十二代贊普松贊乾布統一...
向正教的教法祈禱 最後世界形成了 若不知道我告訴你 蓮花大地上有三個大 日、月、星 太陽三兄弟 太陽四面有四洲 四洲大海的來歷 大地變成肥沃土 世上不是沒有什麼 沒有的會有 如意樹五個枝 太陽從哪裡來 六輪太陽升起 三條彩霞 藍天好比大帳篷 金剛岩上長什麼 牛、馬、羊 青稞的來源 青稞變成甘露酒 藏鞋...