八大法行是寧瑪巴所修出世五法行和世間三法行。前五者為文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、橛事業；後三者為召遣非人、猛咒詛詈、供贊世神。八大法行是寧瑪巴修行者修習生起次第八種法行所依主要本尊。
八大嘿魯嘎是文武百尊的根本。法王赤松德贊曾說過，若能聽聞此如來總集之名，能救度眾生免墮三惡道之苦，如能以喜悅之心，信心堅定，願力心強烈而實修，獲得持明成就，毫無可疑。蓮花生大士則說：「則此如來總集之名，將與蓮師心續智慧相合，此具緣弟子必獲加持」。空行耶謝措嘉則說：「蓮師之法不可思議，此如來總集為一切法之心要，後世眾生雖不能親見蓮師，但修此法能迅速生起此道功德。若不如此，我為欺騙眾生」。此為耶謝措嘉之誓言，故如具有信心，實修此法，必獲加持，速證果位。
基本介紹
- 中文名：八大法行
- 外文名：藏語：嘿魯嘎
簡介,來源,歷史,傳承,引述,利益,修持,心咒,簡軌,立體壇城,功德,緣起,薰香,
簡介
八大法行是寧瑪巴所修出世五法行和世間三法行。前五者為文殊身（毗盧部）、蓮花語（彌陀部）、真實意（不動部）、甘露功德（寶生部）、橛事業（不空成就部）；後三者為召遣非人、猛咒詛詈、供贊世神。
八大法行
八大法行前五尊被稱為“世間五尊”，其中的馬頭明王法是蓮花生傳赤松德贊；金剛钁法，由蓮花生傳諸位王妃和澤阿雜薩賴；文殊法，恆德格木巴（靜藏）所傳。後三尊被稱為“世間三尊”，據傳是蓮花生來藏後降伏鬼神，使它們保護佛法而傳出的法，被看成是西藏特有之法。後來寧瑪派各寺院把八尊神作為本尊供奉，並作為寧瑪巴修行者修習生起次第八種法行所依主要本尊。
八大法行總集經典、密續及口訣的心髓，是寧瑪巴生起次第的主要修法，也是蓮師最根本的修持。本法共有持明上師及八位威力忿怒大本尊，加持力非凡、殊勝及強大。
八大嘿魯嘎是文武百尊的根本。法王赤松德贊曾說過，若能聽聞此如來總集之名，能救度眾生免墮三惡道之苦，如能以喜悅之心，信心堅定，願力心強烈而實修，獲得持明成就，毫無可疑。蓮花生大士則說：「則此如來總集之名，將與蓮師心續智慧相合，此具緣弟子必獲加持」。空行耶謝措嘉則說：「蓮師之法不可思議，此如來總集為一切法之心要，後世眾生雖不能親見蓮師，但修此法能迅速生起此道功德。若不如此，我為欺騙眾生」。此為耶謝措嘉之誓言，故如具有信心，實修此法，必獲加持，速證果位。
來源
歷史
八大法行的歷史簡介·信蓮盛開之太陽
那摩古汝班瑪嘎繞也（敬禮上師蓮花生！）
三世的廣大文武本尊無餘匯聚為一體，修習事業和智慧的成就的方便方式，所有竅訣的甚深究竟，加持事業的效力特別優勝的吉祥瑪哈瑜伽的著名甚深修部八教（八大法行）。此法的源處為：（最初）乃於（報身佛）密嚴剎土中，由普賢黑汝嘎，對完全清淨的眷屬眾，宣說的金剛語。由金剛法等集結者集結，且顯現為神變的文字，用寶篋盛著，放入大佛塔得協則巴（行樂疊）之中，託付空行業的大自在母連同空行海眾看管。
八大法行
八大法行於是，非人就將盛裝有清淨法類的銀篋交到阿闍黎吽嘎繞的手上；裝有文殊身法類的鐵篋子交給將巴謝寧（文殊友）的手上；裝有蓮花語法類的銅篋交到龍修藏（龍樹）的手上；裝有金剛橛法類的玉篋交到蓮花生的手上；裝有最勝的法類的金篋交到比瑪拉麥扎（無垢友）的手上；裝有非人法類的犀角篋交到打納桑支打的手中；裝有供贊法類的青白瑪瑙篋交到交到絨布古亞得瓦增扎的手上；裝有猛咒法類的亞瑪腦石篋，交到作辛丁嘎比的手上；非人又將一個五種珍寶組成的小篋子，放入總集以上八法為一體的教誡，加上封條後，放在眾阿闍黎們的中間。
在其他歷史書中，也有說：金剛橛類的篋子交到扎巴哈底的手中。五種珍寶的篋子中，八大法行惟一壇城修習的法類，是一切法的受命，交到蓮花生的手中。即九位持命的受教的歷史。
隨後，各位阿闍黎打開自己的篋子，取出各自的法類。中間的那個珍篋，他們誰也不能打開，切割篋子上的封皮也不能斷。八位阿闍黎在七天中，密意專注，且祈請空行母，故封皮自己解開，裡面出現八大法行如來集的法類。如來集法類的那個篋子，那時未到解密時，又放到那座佛塔里。後來由蓮花生解開密印。空行母們也作了解釋和作修習的教命。
傳承
此一切如來的甚深心意秘密藏的教法，在聖地印度，雖有許多受教（獲得領受教法）的智者證士，但在這一切之中，最為殊勝和無有比匹的教規者，只有印度的四位班智達成就者，和藏地的四位持有者即八位：
第二位，八大法行標誌的經函灌頂的獲得者是金剛手的化現國王因扎菩提。他住在熱納亞貢時，夢見經函降落在房頂上等，後來正如同夢境所現，在房頂上見到了落下的經函，但不知道書中的內容，雖獻給阿闍黎古汝熱扎也不知道，就將經函放在自己的頭頂，生起渴望，七天中平等安住（入定），故親見金剛薩埵。之後又平等安住（入定）二十一天，故心中通達了所有經函的內容，成為精通密續的的一切意義的智者，故獲得了彼的灌頂。
第三位，以自己覺性力給予灌頂而獲得的班瑪桑布瓦（蓮花生的梵名）。他通達一切顯有，住於本覺菩提心，此即是金剛薩埵的體性，覺性自己於自己現起，三界遍救度，三有永翻攪，三毒連根斷除，從而獲得自己的自通達的灌頂。身語意功德事業任運成就。
第四位，從善知識給予灌頂而獲得的比瑪拉米扎（無垢友）。他是印度國王的應供五百位班智達之一。一次國王向他們說道：“藏地國王給了我一升沙金，作為回報，請求派一位班智達去藏地，你們之中的一位要挑一位最優秀者去藏地。”五百班智達所有的眼睛都看著智者比瑪拉米扎。比瑪拉米扎知道要去藏地，就宣說了“依於弓弦之弓箭……”等偈語，前往藏地。此比瑪拉是從五百班智達給予灌頂而獲得的。
以上是印度的四位著名的受教者。
後來，前往藏地的蓮花生、比瑪拉、布達古打、辛丁嘎比繞恰打等四位之中的布達古打，在岡底斯神山，以書信的方式向王臣交付了教誡，就返回印度。辛丁嘎比繞恰打圓寂之後，在藏地法教未出現弘揚。
在藏地，灌頂之四河之源頭為：蓮花生、比馬拉、朗喀寧波、白若扎納，即印度的二位、藏地的二位，共四位阿闍黎。
又，現量看見法性真諦的阿闍黎比瑪拉米扎，在雅降穹的陽宗，修建了一秘密最勝的壇城，為香地的僧人加納傳授了，取密名為“則美達協（無垢月現）”，也獲得了成就。王子熱巴金的手印蓋上，為灌頂之一河。
能把日月當馬騎的阿闍黎朗喀寧波（虛空藏），在印度的金岩鵬鳥園，從班則吽嘎繞獲得灌頂，在凝的格熱山，修建了九燈，為涅氏傳授了灌頂。
將如此四位阿闍黎的灌頂之四河匯聚為一體的，是著名的涅·加納古瑪繞，或密名“則美達協”。他又有：正文注釋典籍之河——解釋及總義；耳傳教誡之河——要文及當面指點；加持灌頂之河，給予方便及介紹，實施事業成辦之河——護法及猛咒。
他在扎地的暗房中，為索波·拉則（本尊祥）和魯·桑傑益西（佛智）仁波切灌頂。桑傑益西為魯·雲登加措（功德海）等後期的四人傳授灌頂。四人之中，受命了所有教法的魯·雲登加措，密名為得協扎（伏藏歡笑力），在先前的四種受命的基礎之上，後又匯聚打納達那的灌頂教法，共為五種。由此次第，傳承到珠拖厄珠，珠拖又傳給君主年熱巴金，君主年仁波切是法王赤松德贊的第十六世，故不僅有經典的灌頂傳承，而且還大轉《如來集》的伏藏受命的法輪。經此次第傳承，到法王的化身阿里班智達班瑪旺及加波（蓮花自在主）等，智者和獲得成就的金剛阿闍黎傳承之橋未中斷。
如此到當代之間，八大法行的具足甚深成熟解脫方式的修持傳承：空中持明傳承的出席未壞，地上壇城修習的光澤未消散，中間妙藥甘露之湖未乾枯，未摻雜毀誓的污垢，佛母和空行的口氣未散，加持真實傳承的橋未斷地存在。
引述
如此本尊大總集八大法行的法類，有廣大的經典和甚深和伏藏，且數目眾多，這些是比其他法更為殊勝的教法，即如《自生門牌言教》引述續教說：
八大法行
八大法行“寂怒八教本尊眾，僅以了知就滿足，
僅以憶念就解脫，智慧之中更殊勝，
本尊之中最勝尊，於彼近依和修習，
供養讚頌諸一切，皆於法界現等覺。”
特別在八教經典方面，有珠拖厄珠（證士成就）所傳承《要塞險關》。上師大君主年熱瓦金，遇見這位珠托後，成為《如來集》和經典伏藏的頂髻。
阿里大班智達班瑪勝加多傑（蓮花自在王金剛）在《三種八大法行本尊的名義塔讓》中說：
“特別殊勝續部諸精華，有戲無戲最極無戲論，
彼等受命三種此伏藏，詳細適中簡略作開示，
彼乃是佛身語意之教，鄔金蓮花顱鬘力持有，
日夜六時不離眼看顧，本尊諸佛海眾作加持，
三處空行如母常護子，護法具誓匯聚如雲蔽，
外內障難消除施成就，任運成就於大手印地，
是故後世將出持明眾，一切續教竅訣易空無，
三種人教不應變失壞，一切修習精華易空盡，
塞關三要修習不要空，一切講修所作易空無，
灌頂引導續釋力莫失，具信諸人妙善之依靠，
如此積資以此作對境，將能獲得供養三世之，
一切諸佛佛子之福德，如問何故於此作珍惜？
此是律儀此也是契經，此是論藏此也是事續，
此是行續此也是父續，此是母續無二續之王，
此是瑪哈也阿魯瑜伽，此是阿底傑滴（總要）陽滴（心要），
此是上師是本尊修習，此是空行也是護法神，
此是見地此也是觀修，此是行為此也有正果，
此有生次此脈風明點，此有寂止此勝觀雙運，
有五次第有六支瑜伽，此有四次第有三次第，
此有四灌四道此中有，四障此斷給予四身果，
有戲無戲無餘此中具，此道乃是諸佛之密徑，
如來無餘匯聚之精華，指示天然智慧自現道，
如此續教竅訣緊珍持。”
宗喀巴大師發願說：
“最勝大寶教法未周遍，雖周遍但壞失之方面，
極其悲憫心意被振動，於此利樂寶藏願顯明！”
如同所願。
利益
<龍欽心髓>八大嘿魯嘎成就法釋箋（選錄）：
在末法時期最後五百世時，心喜鬥爭的魔鬼，包藏怨恨的敵魔突然聚集，這時佛教徒的心意由善轉惡，一般人也與罪惡同流合污，佛教修行者接連有連續惡夢，心意無法安於禪定而業風生起，這便是本法最具足對治力的時刻，一般無法調伏的可惟由此八大嘿魯嘎成就法來調伏。
八大法行
八大法行外相如菩薩，內顯為密宗之持明，秘密則為熾燃的忿怒嘿魯嘎，具足圓滿善逝諸佛八大持明總集，由金剛手巴千嘿魯嘎為主尊的725位中圍壇場，能調伏邪導而毋需懷疑。如此甚深密續由吉美林巴岩傳所出，能利益一切佛教乃眾生而生利益，得之者務必保密，固守三時耶而三緘其口，甲甲甲!
八大嘿魯嘎：
出世間法：
出世間法：
1、身：忿怒文殊（大威德金剛）
2、口：馬頭明王
3、意：央達嘿魯嘎（真實意嘿魯嘎）
4、功德：甘露嘿魯嘎
5、事業：普巴金剛
世間法：
世間法：
6、召遣非人（瑪莫嘿魯嘎）
7、猛咒詛詈（非常忿怒施咒本尊）
8、供贊世神（半忿怒本尊）
修持
心咒
本尊心咒： 嗡 班雜卓大 瑪哈西日 黑熱嘎 吽呸
簡軌
八大法行本尊修法簡軌--丹真絨布上師傳授
觀想與上師無別之八大法行本尊聖眾彩虹般安住自前虛空之中，心想：為利益無量無邊之如母眾生，上師及諸佛菩薩如何皈依、發菩提心，我即如何皈依、發菩提心，念誦：
皈依發心：（三遍）
諸佛正法賢聖三寶尊，
從今直至菩提永皈依。
我以所修施等諸資糧，
為利有情故願大覺成！
發四無量心：（三遍）
願諸眾生永具安樂及安樂因，
願諸眾生永離眾苦及眾苦因，
願諸眾生永具無苦之樂、我心怡悅，
願諸眾生遠離貪嗔之心、住平等舍。
正行：
觀想大殊勝嘿如嘎（八大嘿如嘎之主尊，所有725尊忿怒本尊的總集）形象：佛父有21個頭、42隻手，手上托著寂靜本尊。佛母有18隻手，托著忿怒本尊、托巴、金剛杵等。
在出離心和菩提心的基礎上，放下萬緣、專注持咒，觀想大殊勝嘿如嘎（參考附屬檔案法相，心性與上師無二無別）在前上方虛空安住。觀想大殊勝嘿如嘎心間藍色吽字，放出藍色光芒，八大法行本尊加持，自他眾生的一切違緣障礙得到徹底消除。
如是明觀已，不離觀想隨力多念誦八大法行本尊心咒： 嗡 班雜卓大 瑪哈西日 黑熱嘎 吽呸 。
結行：
觀想八大法行本尊化成藍色吽字，融入行者自身心間，自他所有眾生恆時得到八大法行本尊的加持。
心想上師及諸佛菩薩如何作回向，我亦將過去、現在、未來所有功德及福報如何作回向，念誦回向文：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
註：此殊勝之八大法行本尊修法略軌，由色登寺丹真絨布上師傳授，上師開許只要具足信心即可修習。沒有灌頂傳承的具信同修，可先恭敬聆聽傳承錄音得到傳承，再持誦心咒、參與共修，更加圓滿。日後能求得灌頂傳承更好。
立體壇城
功德
總之，於現在的此時，八大法行的立體壇城，無論是在印度，在漢地，還是在整個衛藏康等藏區都不存在。因此，大密教法之主，轉動取伏藏法海之輪，鄔金蓮師的補處，雖然難以直呼其名，但為了真實故，宣其名為：大伏藏師班瑪逞列林巴（蓮花事業洲）。他的發心力量成熟，所化時機已至，本尊和上師的授記，佛和空行的表示文示現：如在佛王鄔金大師放置過手印的著名四大湖之一，青海湖的聖地，修建吉祥大修習八教（八大法行）的立體壇城，將能自然成辦廣大的利益佛教和眾生的事業，能令住持教法的一切大師們足蓮百劫堅固住世，能修復惡世濁污的衰敗，能如意成辦一切遍空有情暫時和永久的利益，這些功德是必定無疑的。
於密咒的真實性，僅需生起無有懷疑的決信，（功德）就不會退轉，是授記中所說。即是說，只需看見表示比喻的壇城，就能獲得不退轉成佛的功德利益。那么，真實修建725位本尊眾及能依和所依的功德利益，則超出想像，且難以言說數計。
另外，對密咒的方式，僅生起信解，也有無量的功德利益，如《密意集經》中所說：
“於精華義雖無領會力，僅以發心也能降中脈。”
又：
“於諸佛之此秘密，無論是誰生欲求，
其他障難不出現，依照信解速成就。……”
如此等等，於諸續部中廣為宣說。
此文乃由大伏藏師最勝上師的勸請，愚痴三聚者達摩瑪尼書寫。
張煒明2009-4-20譯於四川省藏傳佛教文化研究會辦公室
緣起
大伏藏師班瑪逞列倡建世界唯一之『八大法行立體壇城』殊勝緣起：
需要在青海湖附近，修建大修習八教（八大法行）的壇城或佛殿的原因為：
當代最偉大的伏藏師鄔金古松林巴（鄔金三身洲）、或名班瑪東波（蓮花忿怒），生前在給大伏藏班瑪程業的空行授記中說：
“聖觀自在的剎土，雪域藏地之地方，
高傲四大湖之中，青海湖之中心地，
此地原為眾羅剎，湧起洪水快淹沒，
蓮花大師示神變，便對印度西方之，
天龍人之靈魂山，山主瑪哈得拉山，
伸出手指如箭飛，山上白岩隨拆斷，
遠遠飛來墜落入，羅剎女龍之湖中，
隨即阻斷洪水眼，形成自在主山王。”
如依照外面來看是聖觀自在的聖山；如按內身來看是大自在天的靈魂山；如依秘密來說是銅色吉祥山的宮殿。此山稱為山王瑪哈得瓦（大天）。如能在此山的南方，修建舊密寧瑪派的寺廟特別是文武蓮師、如來修習八教（八大法行）、金剛橛和獅面佛母等外修習禪院，特別是如來九眾的修習禪院和立體壇城，則對消除佛教眾生的衰敗，會有很大的幫助，極其重要。故懇請新舊無有偏私的大師們發心承擔。
“對於果洛阿穹方面的無有迷亂的清淨持明伏藏師班瑪程業（伏藏師曲尼林巴法性洲的轉世），空行母表示授記如此教誡：‘修建此禪院和壇城的目的：乃是消除佛教和藏區所有眾生的衰敗的最殊勝方法。’上千空行母如此授記。”
古代最偉大的伏藏師君主年尼瑪威色（日光）的空行授記文，也曾授記說：
“我的化身遊戲阿地方，具班瑪名自在伏藏法，
所化多麥青海湖心地，修建如來修習八教城，
濁世教眾衰敗能恢復。”
即清楚地授記了他的轉世名為“班瑪”的大師，將在青海湖建修八大法行的壇城，以及由此為佛教和眾生所帶來的功德。
另外，一次，空行母對伏藏師班瑪程業本人授記道：
“往昔鄔金大師之授記，未來濁世三十牙落時，
怙主如來修習八教之，立體壇城如能善修建，
佛教教法基礎遠弘揚，住持教法大師生命長，
疾病饑荒戰亂恐怖消，具信施主出資男女眾，
今生不順衰敗過失消，魔障兵器災難怖畏除，
權勢福德名望運氣盛，後世必入報身密嚴剎，
凡是見聞念觸諸有情，終將獲得最勝解脫道。”
對這些真實的授記文中所說的修建壇城，有智慧和福報的人士，應善記於心中，發心，共禳利益，佛教和眾生的大事業！
薰香
【八大法行】薰香——【法行事業】薰香
法行事業薰香
法行事業薰香薰香功德:
薰香回遮邪惡，遣除身語意內外密一切障難，具足吉祥意樂，圓滿六度行持，遠離是非諍訟，速能成辦事業功德。
薰香特質：
唉瑪伙!此香因緣起故，多層次耐品味，穿透力極強，近聞凜冽、威猛，有蕭殺之感，遠聞則溫潤、圓融。美妙神奇、箇中滋味隨行者心境換轉。
