雅班智達·南喀嘉措

厄魯特蒙古高僧咱雅班智達·南喀嘉措，於(1599年，明萬曆二十七年)生於厄魯特蒙古和碩特部古魯青鄂拓克的桑噶斯家族，原名南喀嘉措。祖父是都爾本·衛拉特頗有名望的洪果·扎雅齊。咱雅班智達在積極從事佛事活動的同時，著手翻譯著名藏族文獻，為厄魯特蒙古文化事業也做出了重大貢獻。經常協調與喀爾喀蒙古等蒙古各部的的關係中起了重要作用，從而穩定了封建統治秩序，增強了抵禦外侮的能力，使厄魯特各部由分散逐步走向統一，在厄魯特民族發展史上做出了貢獻。

基本介紹

• 本名：南喀嘉措
• 出生地：厄魯特蒙古
• 出生時間：1599年
• 祖父：都爾本·衛拉特

簡介

雅班智達·南喀嘉措（1599-1662）

生平

入藏求學

咱雅班智達·南喀嘉措，於(1599年，明萬曆二十七年)生於厄魯特蒙古和碩特部，咱雅班智達年滿16歲(1615年，明萬曆四十三年)時出家為僧，他拜滿珠習禮呼圖克圖為師，受了沙彌戒。火龍年(1616年)，他經過青海湖踏上去西藏遊學的道路，翌年(1617年)抵達拉薩，便與第巴相交，進入專學顯宗的顯宗經院學經。起初誦經修法時，就因卓識超群而為眾人所驚嘆。後來他精通顯宗，曾在拉薩大昭寺經過辯經獲得最高等級的拉然巴格西學位。木豬年(1635年)，咱雅班智達在接受五世達賴喇嘛的比丘戒之後，成為理塘寺中十大格隆之一，得到吉本、阿巴兩個喇嘛稱號。咱雅班智達與五世達賴喇嘛關係密切，凡誦經皆在五世達賴喇嘛面前進行。咱雅班智達在西藏學經整整22年。土虎年(1638年)，五世達賴喇嘛與四世班禪命咱雅班智達離開西藏，返回厄魯蒙占生根，弘法傳教，五世達賴喇嘛還把手中的瑪瑙珍珠賜給了他。這時咱雅班智達已是一名諳熟經典、滿腹學識的喇嘛了。

完成學業返回故地

土兔年(1639年)，咱雅班智達回到厄魯特蒙古，開始了他的講經傳教、弘揚佛法的活動。起初，他在衛拉特四部傳教，駐錫於塔爾巴哈台(今新疆維吾爾自治區塔城)附近的拜巴噶斯之子鄂齊爾圖汗的營地。金龍年(1640年，明崇禎十三年)，他參加了在塔爾巴哈台召開的衛拉特(厄魯特)和喀爾喀各部王公會議，促使會議制定的“法典”充分肯定格魯派和喇嘛的神聖地位與特權。金蛇年(1641年)，先後到喀爾喀蒙古、札薩克圖、土謝圖和車臣等部傳播格魯派教法，成為七旗三大汗的喇嘛。咱雅班智達曾向札薩克圖汗說，他是受達賴喇嘛之命，“遍游七旗”宣揚佛教的，並勸說札薩克圖汗“要虔誠敬佛，尤其要敬重宗喀巴”。教導眾人吃齋念經。札薩克圖汗對咱雅班智達十分敬重，每日獻給他三隻整羊，最後又奉獻給他35匹驛馬，稱他為“拉然巴咱雅班智達”。

弘法傳教

咱雅班智達不僅到喀爾蒙古各部宣揚佛法，而且還多次奔走於厄魯特蒙古各部首領之間，為他們“祈福、誦經，弘揚積善之源”。咱雅班智達甚至不辭勞苦，曾長途跋涉到伏爾加河下游土爾扈特部去弘傳教義。木雞年(1645年，清順治二年)，在為土爾扈特首領書庫爾岱青之子舉行葬禮時，向該部王公與僧俗民眾“講誦經典，廣行妙法”，受到王公貴族的尊重，這次收到的布施就有2萬匹馬之多。由於咱雅班智達的四處傳教，使黃教在厄魯特蒙古地區得到了推廣，咱雅班智達弘揚的佛法，“猶如久旱之地遇甘露滋潤，積善種子深入人心”。

咱雅班智達在奔忙傳教的同時，還為各部王公主持葬禮，舉辦法事。水羊年(1643年)，他受和碩特部首領昆教侖烏巴什的邀請，去為該部一個貴族岱青和碩齊“殯葬建塔”。水蛇年(1653年)秋，準噶爾部著名領袖巴圖爾琿台吉去世後，咱雅班智達應巴圖爾琿台吉子女的邀請，到準噶爾部參加了隆重的葬禮，為巴圖爾琿台吉誦經，並主持其遺體的火化，將其骨灰保存在“奔巴”(奔巴為藏語，即瓶的意思)中，為這位厄魯特民族領袖作了49天的法事。與此同時，他還給巴圖爾琿台吉的遺孀授戒，講誦經典和世俗道理，因而頗受巴圖爾琿台吉繼承人僧格的敬重，還給僧格作了灌頂儀式。

不忘師恩

咱雅班智達對他的上師達賴喇嘛十分敬奉。火豬年(1647年)，鄂齊爾圖車臣汗曾問咱雅班智達：“你為什麼到處奔走呢?”咱雅班智達回答說：“一方面為傳布神聖的佛教，另一方面是懼和捐獻的禮品，以便酬謝在我求學時期曾給予我巨大恩惠的上師五世達賴喇嘛。”咱雅班智達每次講經與主持法事之後，都得到施主們的大量布施，而他往往把這些布施獻給西藏的五世達賴喇嘛。金兔年(1651年)，他到拉薩大昭寺時，就向五世達賴奉獻了白銀5萬兩。水龍年(1652年)他又向札什倫布寺奉獻了白銀2.5萬兩。

五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措（1617—1682）

重大貢獻

咱雅班智達在積極從事佛事活動的同時，為厄魯特蒙古文化事業也做出了重大貢獻。他於木猴年(1644年)即著手翻譯著名藏族文獻《瑪尼全集》(又名《瑪尼噶本》)和《十萬寶頌》。為了更有利於傳播西藏的佛教和文化，咱雅班智達於土鼠年(1648年)，在回鶻式蒙文的基礎上，吸取厄魯特人民日常方言，創製了厄魯特蒙古族自己的文字——托忒文，又稱衛拉特文。托忒文至今仍為我國新疆地區蒙古族所通用。咱雅班智達創製的托忒文在溝通蒙藏文化，保留厄魯特民族歷史文獻方面起了顯著的作用。1650年，咱雅班智達為和碩特、土爾扈特、杜爾伯特、準噶爾等部首領用托忒文翻譯了《金光明經》、《金剛經》等經典。據統計，金虎年(1650年)至水虎年(1662年)間，咱雅班智達用托忒文翻譯了170餘種藏文著作。這些譯著大部分為佛教典籍，也有一部分是倫理、歷史、文學、醫學方面的著作，如《明鑑》、《賢劫經》、《四部醫典》等。他還用托忒文記錄的厄魯特蒙古著名英雄史詩《江格爾》。這說明咱雅班智達不僅是一位佛學家，還是一位著名的翻譯家。

咱雅班智達自金龍年(1640年)參加蒙古各部王公會議後，竭力維護厄魯特內部團結，在協調與喀爾喀蒙古的關係中起了重要作用，從而穩定了封建統治秩序，增強了抵禦外侮的能力，使厄魯特各部由分散逐步走向統一，在厄魯特民族發展史上做出了貢獻。

圓寂

咱雅班智達於藏曆第十一繞迥之水虎年(1662年，清康熙元年)在第三次走藏途中於青海境內圓寂，享年63歲，遺體被送到拉薩大昭寺。