雄鷹俯衝抓捕獵物圖

平頂山市別稱“鷹城”，來自滍陽嶺應國貴族墓地出土的一隻玉鷹。而平頂山市的地形圖就是《雄鷹斂翅俯衝抓捕獵物圖》，鷹眼便是舞鋼（如圖）。

圖畫介紹

平頂山在夏商周三代時期為鷹（應）國，應國以鷹為圖騰，古漢語“應”“鷹”通假，平頂山因此又有鷹城之稱。應國其地在今山西省朔州市應縣。古文獻及甲骨卜辭有商王步於應，應侯朝商等記載。後來古應國的子民遷至今河南平頂山地區定居。西周初期，武王之子、成王之弟應叔被封為應侯，因封地屬應國故地，國名仍為應國。應侯在兩周有較為顯赫的地位，在西周早期為監國，故有應監、應公之稱，而後才成為諸侯。應國滅亡時代不詳，推測大概在東周早期的楚武王或楚文王時亡於楚國。應國滅後，子民以國為氏，得應姓。應國故城位於平頂山市西郊薛莊鎮。應國城址1964年已沒入白龜山水庫西北隅。這裡分布著應山、應水、應都故城、應國墓地和星羅棋布的魚塘，山清水秀如畫，一派田園風光。位於北村一帶的古墓群，長2125米，寬100米。20世紀80年代以來共挖掘出自西周到漢代的古墓300多座，其中有數十座應國貴族墓出土有青銅器，每一件青銅器都蘊含著耐人尋味的故事。出土的一隻玉鷹，還保留著上古“圖騰”的印記。平頂山得名鷹城，即源於此。

應國玉鷹發現於1986年6月發掘的滍陽嶺應國貴族墓群中部的一號墓中，這是大夫一級的貴族墓葬，在其出土的大量西周青銅器、玉器、貝幣等珍貴文物之中，發現了一隻溫潤光潔，泛青透明的玉鷹，長2.2厘米，寬5.7厘米，頂部與右翅有微斑，是有意用俏色手法就勢雕琢而成，作展翅飛翔狀，形象而逼真。向右扭曲的頭部嘴銜右翅，形成一個穿孔，與雙翅翅尖的兩個小孔都用以穿繩佩戴，設計可謂精巧而獨到。玉鷹眼睛和背翅施以線雕，兩爪捲曲身下，看去栩栩如生，充盈著藝術的美感。史學界根據多方面的考證，認為這是古應國貴族王室的族徽標誌，正與應龍氏族的圖騰吻合，也許為原古應國貴族代代留傳下來的傳國之寶。現在，該玉鷹已被列入國家一級保護文物。

應國玉鷹鷹城之鷹

平頂山以前的歷史只能查到六朝。當時正在搞一個城市雕塑，因為出煤，準備搞一個太陽城標識。原河南省文物考古研究所專家郝本性向平頂山市委、市政府建議，將鷹城作為平頂山市的別稱，以紀念這一地區曾經出現過輝煌燦爛的古應國文明。上世紀九十年代初期，平頂山市組織專家學者對此進行了反覆的學術研討和論證，終於形成了共識，並寫出紀要報市委、市政府批准後，鷹城才在媒體和社會上逐漸叫響。如今，鷹城這個響亮的名字，已經傳遍祖國的四面八方甚至海外。1986年6月出土的玉鷹成為平頂山市的市徽標誌。滍陽嶺成了平頂山市“鷹”圖騰的發源地，平頂山也是全國唯一以“鷹”為別名的城市。

滍陽嶺：鷹文化的根源地

平頂山市地形圖《雄鷹斂翅俯衝抓捕獵物圖》和當代中國地形圖《雄雞唱曉圖》是當代中國最具藝術魅力的地圖樣本瑰寶。平頂山市地形圖《雄鷹斂翅俯衝抓捕獵物圖》使無數地圖愛好者琢磨研究。

方國:鷹國

應，國名，侯爵。應龍，古代生翼的龍。《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴。夏商時期，在今山西省朔州市應縣一帶有古應國，後來古應國的子民遷至今河南平頂山地區定居。西周初期，武王之子、成王之弟應叔被封為應侯，因封地屬應國故地，國名仍為應國。西周時期鷹〔應〕國【西周初應叔立國～東周早期滅國；歷350餘年歷史】。周初到春秋之時的應國，在周王朝所轄諸侯國中，地位是非常高的，且具有一定的“監國”職能，因此，應國在周王朝建立之初，充當了開疆拓土，平叛伐逆的重要角色，也得到了周王朝的不斷嘉獎，以致有詩經上所記周王“媚茲一人，應侯順德”的讚譽。但是，隨著周王朝的沒落和連年征討，應國終於國力衰竭，又加上北有晉，西有秦，東北有齊，東南有吳，可謂列強四起。更處險境的是，被稱為荊蠻的楚國在南方逐漸強盛起來，敢於“問鼎”於周王朝，自封為王，以方城為城，以漢水為池，屢屢入侵江淮小國。可以說是以迅雷不及掩耳之勢，在很短的時間內，就吞併了江淮諸國，如史籍所說“拓地千里，封畛於汝，江漢諸姬，楚盡有之”。應國也是在這一時期，在強楚狂風暴雨般的進攻下，連史官都來不及記載，就被淹沒在歷史的長河裡。值得慶幸的是，應國長期隱於史載，但終於隨著滍陽嶺上的春秋應國貴族墓地發掘，使其揭開了神秘的面紗，真實的歷史全貌逐漸彰顯出來。《中國古今地名大辭典》：“滍陽縣，後魏末置雉陽縣，隋改為湛水，又改為犫城，唐改為滍陽，尋省，今為滍陽鎮。”這裡說的湛水，即今橫穿平頂山市區的湛河。《括地誌》故應城，因應山為名，在汝州葉縣。武王代商，封其後於應，或謂弟。周公平武庚管叔之亂，封武王子叔韓於應。《左傳》春秋僖公二十四(公元前636年)年：“邘、晉、應、韓，武之穆也”。應的分封，當在周公東征之後。應的地望，據引《水經注》，在河南省蚩水之北。在應國貴族墓地考古發現了許多珍貴文物，證實應都位於滍陽，證明應國與鄧、申等國以相互聯姻的形式結成政治聯盟的歷史事實。應都滍陽在明清時期，是宛洛間的交通要道，是物資貿易的中轉地，是商業發達的中州名鎮。史籍最早見於公元前 1324 年，《左傳》、《詩經》、《史記》等書皆有記載。

雄鷹俯視鳥瞰

鷹是最能證明天空的浩瀚無邊和心靈的通脫曠達的飛鳥，我們在史詩中通過對遠古雄鷹的命名來完成自我的命名。在我國歷史上鷹和龍一樣是政治的崇拜對象。雄鷹一旦發現獵物時、並不會急於出擊，往往會先在天空盤旋幾圈，通過對獵物的觀察、他們會選擇最好的時間、最佳的俯衝路線抓捕獵物，對於這些翱翔於天際的雄鷹來說，一旦出手、必求一擊必中。全國唯一以“鷹”為別名的城市—平頂山市地形圖就是《雄鷹斂翅俯衝抓捕獵物圖》，鷹眼便是舞鋼市。雄鷹是人類心目中力量和速度的象徵，地形圖中氣勢如虹的雄鷹俯瞰斂翅俯衝的瞬間動感強烈，擁有欲決以死戰的氣概，很有震撼力和欣賞價值。《雄鷹斂翅俯衝抓捕獵物圖》的飛行動作就像是一首詩，一幅畫。

鷹城的根源

應龍和應國詮釋

平頂山市地形圖猶如一隻巨型神鳥做斂翅俯衝狀，其眼睛便是舞鋼（如圖）。作為以鷹為崇拜的鷹城百姓來說巨型神鳥就是雄鷹，氣勢如虹的俯衝狀只是為著獵物。雄鷹氣勢如虹的俯衝是最能體現雄鷹力量和速度的屬性章顯。地形圖中雄鷹俯瞰斂翅俯衝的瞬間動感強烈，擁有欲決以死戰的氣概，很有震撼力和欣賞價值。

中原沃土的雄鷹斂翅俯衝

《辭源》記載“應龍”是指有翅膀的千年龍

夏商周三代時期鷹（應）國源自黃帝時期應龍立國至東周早期滅國，立國至少有3000年之久。古鷹（應）國隱藏著我國古代方國最神秘，最深遠的歷史。古鷹（應）國是史學界的“哥德巴赫猜想”，成為永遠無法解開的歷史之謎。千年古鷹（應）國已經引起使無數史學家追蹤研究。

應，國名，侯爵。應龍，古代生翼的龍：古代傳說中一種有翼的龍，相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海；古代傳說中善興雲作雨的神，應龍指遠古時期今山西省朔州市應縣一帶的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國，後來古應國的子民遷至今河南平頂山地區定居。《太平寰宇記》卷八汝州魯山縣云：“應國在襄城父城縣西南。” 偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。

夏商時期，在今山西省朔州市應縣一帶有古應國，後來古應國的子民遷至今河南平頂山地區定居。西周初期，武王之子、成王之弟應叔被封為應侯，因封地屬應國故地，國名仍為應國。周代鷹國【西周初應叔立國～東周早期滅國；歷350餘年歷史】。周初到春秋之時的應國，在周王朝所轄諸侯國中，地位是非常高的，且具有一定的“監國”職能，因此，應國在周王朝建立之初，充當了開疆拓土，平叛伐逆的重要角色，也得到了周王朝的不斷嘉獎，以致有詩經上所記周王“媚茲一人，應侯順德”的讚譽。但是，隨著周王朝的沒落和連年征討，應國終於國力衰竭，又加上北有晉，西有秦，東北有齊，東南有吳，可謂列強四起。更處險境的是，被稱為荊蠻的楚國在南方逐漸強盛起來，敢於“問鼎”於周王朝，自封為王，以方城為城，以漢水為池，屢屢入侵江淮小國。可以說是以迅雷不及掩耳之勢，在很短的時間內，就吞併了江淮諸國，如史籍所說“拓地千里，封畛於汝，江漢諸姬，楚盡有之”。應國也是在這一時期，在強楚狂風暴雨般的進攻下，連史官都來不及記載，就被淹沒在歷史的長河裡。

據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處於弱勢，就請天女“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應龍在戰爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由於戰爭消耗能量過大，再也無力振翅飛回歸天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤里。龍屬水性，所句之地，雲氣水分自然而然會聚起來，這就是南方多雨的緣故。許多年後，應龍復出，助天禹譚水脈，開江河，成為治水功臣之一。

《山海經校譯》相關文摘：

大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極①，殺蚩尤與夸父②，不得復上，故下數旱③。

旱而為應龍之狀，乃得大雨。

①應龍：傳說中的一種生有翅膀的龍。②蚩尤：神話傳說中的東方九黎族首領，以金作兵器，能喚雲呼雨。③數：屢次，頻繁。

大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之於禺谷②。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父③，乃去南方處之，故南方多雨。

①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又殺夸父：先說夸父因追太陽而死，後又說夸父被應龍殺死，這是神話傳說中的分歧。

鷹（應）山

應，國名，侯爵。古典漢語“應”“鷹”通假。《括地誌》故應城，因應山為名，在汝州葉縣。武王代商，封其後於應，或謂弟。周公平武庚管叔之亂，封武王子叔韓於應。應（鷹）山是伏牛山的余脈，南瀕白龜山水庫。沙河(即古滍水)自西向東經由水庫流向汝河，爾後匯入淮河。

平頂山市應（鷹）山像乾陵

江河東流，物是人非，神秘千年應山歷經朝代更替，但應（鷹）山之名卻如同泰山存於永恆。應山是華夏地名的奇蹟，這真是永恆中蘊涵哲理，不變中深藏奧妙。這不能不說是應山平凡的獨特和偉大，是應山文化的深刻和豐富。有詩為證：

應（鷹）山遠眺

南湖北塔遠山青，舊市新城遙望中。

莫道應河沉寂久，征帆一夜掛東風。

鷹（應）水

【哺育“曲藝之鄉”的——應水】

應水發源於伏牛山東麓的應源

平頂山市應水發源於伏牛山東麓的應源（今魯山縣梁窪鎮，梁窪鎮又名應源鎮），注入古應國的滍水。應河亘古不變，冬天的應河水流平穩，無聲無息，無限溫情，然而到了夏季，卻是水流湍急來勢洶洶，尤其到了雨季，更是一番洶湧澎湃的聲勢，令人望而生畏。古典漢語“應”“鷹”通假，應河又名鷹河，古稱應水、橋水，俗稱馬渡河。繞應山而南入沙河（滍水），全長27公里，河床寬15到20米，最大流量120立方米/秒，流域面積100.9平方公里。據《水經注》載：橋水（應河）出魯陽縣北恃山東南。流經古應國地標滍陽嶺，滍陽嶺是一條土嶺，人稱滍陽土龍。遠遠望去滍陽嶺猶如一條巨龍依偎在茫茫天地間，低首垂尾飲水於沙河之中。滍陽嶺的南端瀕臨白龜山水庫，舉目遠眺波光粼粼，一片汪洋。

魯山縣梁窪鎮北門外的趙嶺村南坡出大泉，為古應河源頭，西寨門所以叫臨應門，梁窪鎮又名應源鎮。1990年代初，應河源頭的泉水還很旺，一溪清流曲折蜿蜒，到寶豐張八橋鎮的外良莊自然村，水幅三四米，擺一行石頭才能過。而今溝水日漸枯弱，外良村50畝水面的小水庫也已名存實亡，應河古源從此斷絕。

【應河流域文化—馬街書會】

悠悠應河哺育出的一朵奇葩——馬街書會。據馬街廣嚴禪寺碑文載：“石渠（石村至馬渡寨段舊河名）天設勝，概岩石障水，錯若給畫，迤邐一二里，間清流激湍，或隱或見，宛然有仙家境……”清代汝州人王敦《應水雅石小詩》道：“十洲涌海上，三峽控江浦，那得移山人，碎擲應水滸……逶迤水似蛇，猙獰石如虎，亂泉觸石出，香冽沁肺腑。怪石吞寒泉，平茹復半吐，玲瓏由天造，奇辟倩鬼斧……”清代南陽府教喻司士選有詩曰：五老同游應水涯，車集雅集景堪夸。魚躍綠波聲隨浪，堤邊酌酒柳飛花。石上題詩苔結字，灘靜鷗眠影在沙。年年書會來相聚，醉歸乃到夕陽斜。”惜上個世紀80年代採石放炮，雅石與詩文俱毀絕。

據馬街村火神廟及廣嚴寺碑刻記載：書會最早起源於元延佑年間（公元1316年前後），至今已680餘年。據傳，670年前，馬街村有一位叫馬德平的老藝人，桃李滿天下，農曆正月十三是馬老先生的壽誕之日，弟子們從四面八方趕來獻藝祝壽。豫西這一帶亦有正月農閒寫戲聽書的習俗，這就形成了年盛一年的馬街書會。風搖樹簌簌，雨來草瀟瀟。三弦書、大調曲子、大鼓書、評書、琴書、道情、漁鼓、花鼓、清音、河南墜子……流傳於大江南北的民間說唱，也正如天地間的風聲雨聲流水聲，是人類歷史這條河流發出的自然聲響，是生活淌過民間帶起的錚錚弦音。

馬街書會—《觀看的人群》

馬街，這個坐落在應河岸邊的看似凡常村落，以其民間文化聖地的身份，吸引了美國、日本等海外學者前來觀摩。也因了書會的影響力，1995年，“第二屆中國曲藝節”在平頂山舉辦，國務院僑辦、中央電視台《中國新聞》攝製組拍攝《十三馬街書會》專題錄像帶被送往各駐外使館。馬街書被譽為"“中國十大民俗”之一，寶豐縣也因此被國家有關部門命名為“曲藝之鄉”和“中國民間藝術之鄉”。2006年5月20日，馬街書會被國務院正式列入“第一批國家級非物質文化遺產名錄”。

【祭火神是形成書會的起因】

相傳，夏禹王之時，有一名叫瘀伯的部落首領，輔佐禹王治水。瘀伯任司徒，管教化，率眾鑿山開河，疏水入海，足跡遍及華夏，功勳卓著，人民擁戴。因此，禹王賜瘀伯子姓，“封商地，任火正”。瘀伯為造福黎民，建營“火台”，傳百姓取用，人們遂奉為“火神”。

當時，黃淮流域，洪水橫流，伊洛向南至魯陽（今魯山）一片汪洋。瘀伯率眾，北開龍門南鑿應源（今魯山樑窪鎮）疏洪入海，還民良田。然而，應河水勢兇猛，兩岸百姓生命財產屢遭洪水威脅。當地民傳，應河裡有蛟怪作祟，為鎮妖邪防水患，百姓便建“瘀伯祠”（後稱火神廟）於應河畔。從此，百姓安居樂業田

應國文明

——中華文明的肇始和中軸線

在中國歷史文化中，在炎黃文明的典籍史冊記載中，想看點應國歷史真是困難。從春秋五霸到戰國七雄，沒有古應國的半點影子。因為作為炎黃文明的肇始——古應國文明已經早就淹沒在浩瀚的歷史長河之中。但歷史掩蓋不住真實，寒流擋不住春風。輝煌燦爛的應國文明終於揭開了她神秘的面紗，呈現在世人面前。

周代應國從應叔立國至東周早期滅國歷經350餘年。然而古應國的歷史自黃帝時期應龍氏朔州市應縣立國至東周早期滅國已歷數3000年之久。古應國文明隱藏著我國古代方國中最神秘，最深厚，最具魅力的精彩和燦爛。古應國是中華文明從傳說到記載的歷史見證，是中華失落文明的中軸線，是中華文明的肇始，是中華文明的中心所在。

應國歷史面目的全揭開使炎黃文明不被疑惑，不受指摘。使擁有5000年歷史文明的華夏文明和人類最古老的古埃及文明並列成為全人類的文化瑰寶和驕傲。應國文明是中華文明的燦爛篇章，是炎黃子孫的共同財富。尋找失落的應國文明是是新世紀的重大工程，是中華文化復興的關鍵所在。應國文明不在是歷史的盲區，因為應國文明正在受到國內外無數的歷史學家探測研究。