隱沒的貴族：當年隱士也瘋狂

基本介紹

內容簡介

《隱沒的貴族:當年隱士也瘋狂》選擇正史中具有代表性的隱士進行剖析，向讀者展示他們真實的一面。針對備受文學工作者詬病的“淺閱讀”，此書反向操作，打出“淺讀亦可做學問”的口號，淺讀史、深究人。

作者簡介

李靖岩，原名李海濤，天涯文學主機板“仗劍天涯”版主。著有《紅顏宰輔——上官婉兒大傳》《聊齋志異白話版》《建安年》等。

圖書目錄

皇家最後的信徒：伯夷叔齊
一、吾為隱士狂
二、隱士里的貴族孤竹王子
三、死守的情懷
四、不忠君，吾寧死
列火中永生：介子推
一、只願隨君去流浪
二、瘋狂事件一、割肉事君
三、瘋狂事件二、功成身退
四、瘋狂事件三、身殞綿山
興武帝的猛友：嚴子陵
一、皇帝的“客星”
二、躲不開的長安故人
三、猛徒的洛陽行
四、釣魚不等於釣譽
隱士里的音樂家：稽康
一、最後的一曲《廣陵散》
二、七賢那些事兒
三、一白眼、一世仇
四、鮮血捍衛的信仰
不為五斗米折腰：陶淵明
一、隱沒的貴族：將門之後
二、宦海沉浮
三、不為五斗米折腰
四、只願老死花酒間
隱士世俗化的代表：盧藏用
一、隱是為了更好的顯
二、隱遁終南
三、欲望是填不滿的溝
四、瘋狂的定義：才子、逆臣、摯友
人人都愛的隱士男：孟浩然
一、襄陽才子萬人迷
二、一次怯場的面試
三、看不透的仕途，無奈的隱逸
四、生命里的最後一次意外
最愛睡覺的隱者：陳摶
一、最接近神仙的人
二、一睡解千愁
三、棋局裡贏來的華山
四、睡覺、創作兩不誤
戀物癖之第一人：林逋
一、窮人的孩子早當家
二、隱士的面子工程
三、梅妻鶴子
宅出來的天才：倪雲林
一、元季四大名家
二、潔癖達人
三、單獨造就高雅
四、神秘的遁世
明朝最後一位從容的隱士：沈周
一、姑蘇世家子弟
二、大隱隱於市
三、家族的傳統
四、智收唐伯虎
孤傲的鬥士：李贄
一、俗世中的“異類”
二、大隱於市
三、東林黨人塑造的天下公敵
四、無信仰，吾寧死
最有責任感的匹夫：顧炎武
一、明末三大宗師
二、隱士變將帥
三、一生羈旅
四、精神層面上的十佳隱士
參考書目

序言

“隱士”這個詞。在中國人的心目中具有特殊的地位。他們抑或出生名門望族。抑或精神層面已達到高不可攀的貴族氣質。由古至今，舉凡經史子集、詩詞歌賦之中，隱士的記錄和傳說總是格外令人神往，以至於連帶這個詞都恍惚間仙氣縹緲一般。與之相近的辭彙也有很多，比如山人野叟之流，但還是有區別的，雖然區別並不明顯。大而要之，隱士的“隱”是與“顯”相對的，這種相對不僅體現在字面上，也體現在深層意義里。我們說顯達、顯貴、顯赫，總是在現實中的權力或地位上體現一種高度，而與其相對應的隱士隱者們則有意識地放棄這種現實中的高度以換取其思想境界或人生態度上的超然。正因為此，隱士和顯達者儘管一野一朝，涇渭分明，但其潛在內里存在著某種共性。這共性是什麼呢？就是都有一種對現實社會的理想化的訴求。在這個軌跡中成功的人，可以將其理想施加於現實。他們掌握權力，位居高位，就變成了所謂顯達。而不能成功將自己的理想付諸實踐的人在權力場上也注定落敗，或被動或主動的出局，最終只能保留精神境界上的理想和超然，於是成為隱士。
而促使他們這樣做的精神根源，是如此深刻地貫注在泱泱中華數千年文明史中，深刻銘刻在每箇中國人心裡的潛移默化耳濡目染的東西。所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”這就是顯和隱的不同方向。我們積極地入世，積極地以自己的聰明才智改變著這個世界。儒家思想里對此有個總結：“修身、齊家、治國、平天下”。當然因為才智所限，也因為現實畢竟存在著巨大的阻力，普通人只能勉強做到“修身、齊家”兩項。但無疑的這個漸進的趨勢是被絕大多數人潛意識裡所接受的。所以當這個意識在現實中失敗的時候，強烈的挫敗感就會驅使人們走到另一個反面去，放棄對顯達的追求，轉而成為隱士。這一點。連儒家的大宗師孔子也不能免俗，是所謂“道不成，乘槎浮於海”。
這一類型在今天的價值觀里，很容易被歸類成失敗者或LoSER，進而遭到鄙棄。但實際上隱士和LoSER有著本質上的區別。隱士們接受了理想之於現實的不相容，無論主動還是被動。但他們既成為隱士，就絕不自暴自棄。他們堅持自己的理想和信念，堅守高尚的道德操守，淡泊名利，嚴於律己。儘管在物質層面上無法和帝王將相相提並論，但在精神層面上，隱士們通常是成功的，因而成為每個時代人們在道德或精神方面上的楷模。他們在另一個方向緩慢而深邃地影響著歷史進程。就此而言，隱士和顯達者，其實殊途同歸。
在風氣日漸浮躁、信仰逐漸缺失的當代社會裡，我們重拾一些中華歷史上有代表性的隱士的故事，從中繼承他們所傳揚下來的寶貴精神財富，應當是很有必要的。
我們的故事，就從這裡開始……

隱沒的貴族：當年隱士也瘋狂

基本介紹

基本介紹

內容簡介

作者簡介

圖書目錄

序言

相關詞條

熱門詞條