隋唐書法，從整體上仍不斷地加強著前代書法發展的上升勢態。特別是唐代楷書，至今仍是學書者涉足最多的領域。
基本介紹
- 中文名：隋唐書法
- 起源：隋朝
- 發展：唐朝
- 帶便：楷書
隋唐時代是中國歷史上的又一個鼎盛時代，300多年間，大部分時間國家安定、經濟發展，蒸蒸日上，成為當時有世界影響的東方大國。在安定統一的有利條件下，書法藝術也得到了很好的發展機遇。
隋煬帝喜愛風雅，特建“妙楷台”以貯法書，即使下江南時也不忘將它們運走。唐高祖接收了隋內府的法書名畫，又有所充實，至太宗時，更大出內府金帛購藏魏晉以來名跡，尤其是王羲之的作品。此後武則天曾設“內庭習藝館”。唐玄宗倡導八分章草，扭轉時風，掀起有唐書法的興盛局面。至晚唐，帝王猶時時提拔書法人才。
與皇室的重視密切相關的是政府的制度建設。隋代開科取士，唐代進一步完善，設有“明書（明字）”專科，同時在銓選官員時，以“身、言、書、判”為標準，其中書的要求是“楷法遒美”。唐代教育發達，在國子諸學中，列有“書學”一門，學習有關文字和書法的課程，另外規定其它各學的學生每天也須學書一幅，在弘文館等機構有時還舉行專門的學習班，由名家任教。與選官、教育相配合，國家機構中為書法人才提供了職位，中央一級有侍書學士、書學博士、書助教，在翰林院、集賢館中的官員，有些也是書法專門人才，地方一級似乎也有的設有書助教的職務；各個政府部門尤其是文教機構中，還擁有大量的從事書法活動的職員。
隋唐時代出現了兩種重要的複製古代法書的方法：摹和拓。這使得古代經典不再只是少數人的專利，而有可能走向更大的範圍，被更多的學書者所師法仿效。
在一些地區如敦煌，抄寫經文的需要，為一些人提供了接受書法教育和從事書法活動的機會，大大促進了書法的普及。
隋唐時代的文學家、畫家，與書法發生了更多的聯繫，許多人身兼兩職，另一些人對書法也時常發表意見。這不僅使得書法藝術的社會關注程度有很大提高，而且得以從其他領域吸收有價值的觀念，從而充實自己的審美內涵，提高自己的文化地位。
在這樣的歷史條件下，隋唐書法形成了中國書法史上的又一個高峰。在其鼎盛時期，各體書都得到了社會重視，都出現了專門家，建立了嶄新的藝術風格，整體上呈現出富有開拓性、包容性的品格，代表性書風雄強豪邁、大氣磅礴，體現了時代精神。
這一時代，一方面隨著國家的統一，在南北朝晚期已經開始的南北書風融會的進程加速了，體現出了融會性與過渡性的特點。康有為說隋代書法的情況是：“隋碑內承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風，故簡要清通，匯為一局，淳樸未除，精能不露。譬之駢文之有彥升、休文，詩家之有元暉、蘭成：皆薈萃六朝之美，成其風會者也。”又說：“隋碑風神疏朗，體格峻整，大開唐風。”對隋代書法的描述頗為準確。
隋代書法，主要成就表現在楷書上。有的以北魏為基礎，而更加秀美典雅，如《董美人》、《蘇孝慈》、丁道護《啟法寺碑》等，似乎糅合了南朝書風，下開歐陽詢格局；有的則謹傳南朝家法，如智永《真草千字文》，後來為虞世南所繼承；有的出於北齊、北周，如《龍藏寺》、《曹植廟碑》、《章仇氏造像》等，前者瘦健，已開褚遂良風範，後二者體勢寬博，顏真卿書風，隱然欲出。
隋朝著名的書家有丁道護、史陵、智果等。丁道護兼有北方的樸拙與南方的遒媚，他所書《啟法寺碑》與《龍藏寺》齊名，為隋碑代表作。《龍藏寺》兼收北朝的雄渾端嚴和南朝的俊美勁俏，享有“六朝集成之碑”的美譽。包世臣《藝舟雙楫》說：“隋《龍藏寺》出魏《李仲旋》、《敬顯雋》兩碑，而加純淨，左規右矩近千文，而雅健過之。書評謂右軍字勢雄強，此其庶幾。”史陵書風瘦硬奇古，用筆精到，風格獨異。智果為智永的弟子，其理論著作《心成頌》提出了十五種結字要求。
唐初書法，歷來稱“歐、虞、褚、薛”四家，實際上歐、虞皆舊人，入唐時都已是60歲以上的老者，風格基本定型，歐雖稍稍吸收南朝風氣以博時君之好，但仍主要是北朝形意；虞則固守智永家法，純然東晉（尤其是小王）風流。因而兩位代表書家都可以說是隋代書風的延伸。但相對於隋代來看，這時期也有一些新的動向，例如貞觀年間倡導王羲之、提拔褚遂良、以行書入碑等，雖然沒有立即在實踐上形成變化，但無疑已經開始建立屬於唐代的書風追求。
楷書的發展——初唐
初唐書風最勝，幾個皇帝都是箇中高手，唐太宗以帝王之尊，大力提倡書法，特意尊崇王羲之，並搜訪天下名書跡，君臣相扇之下書風鼎盛，更開設“書學”，以書取士，所以讀書人自然個個發憤練字；據說科舉時文章內容再好，字醜也是沒有用的。
太宗本身就寫得一手好字，工隸書、飛白，行草得二王之妙，也學虞世南行書。所傳之“溫泉銘”便是以行書入碑之作，頗具二王之風。
帝王之提倡，再加上當時社會安定，民生富足，正是發展文化的大好時機，書家輩出。成名當代，流名千古的“初唐四大家”──歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷就是此期之代表。
發展：
歐陽詢：
字信本，潭州人，生於陳武帝永定元年，卒於貞觀十五年，享年八十五歲。官至銀青光祿大夫，率更令，因此又稱“歐陽率更”。他博取眾長，融會貫通，而自成一家，兼善眾體，在當時甚至還“揚名國際”，聲名遠播高麗，太宗也十分賞識他。歐陽詢的書法以“武庫矛戟”與“勁險”為特色，正書以九成宮為本色，而化度寺溫潤含蓄，成就最高；小楷則稍具姿色，以千字文為化表，行草雖不算頂清雅，仍有“跌盪流動”之勢，以史事帖為代表。
虞世南：
字伯施，越州餘姚人，生於南陳武帝永定二年，卒於貞觀十二年，享年八十歲。官至秘書監，獲賜永興縣子，世稱“永興”、“秘監”。博學多才，德高望重，太宗以其“德行、忠直、博學、文辭、書翰”曰五絕。學書於智永，得其精傳。
其書近法智永，算是二王之遠親，又偏工行草，得於南帖特多。其隸、行、草皆妙，但流傳書跡甚少，正書僅孔子廟堂碑，行書有汝南公主墓志銘，草書則有積時帖為代表。
褚遂良：
字登善、河南陽翟人，官至尚書左僕射河南公，世稱褚河南。生於隋開皇十六年，卒於唐高宗顯慶四年，享年六十四歲。博學通識，具王佐之財，亦是忠讜之臣。少學虞世南書，長則祖述右軍，盡得其妙，兼取眾美，自立門戶，與歐、虞鼎立。
登善的面目最多，變化也最大，正所謂“一碑有一碑的面目，一碑有一碑的風神”也。其正書比歐、虞婉美勁逸，如伊闕佛龕，尚存隸意，氣調渾古，而雁塔聖教序記，房玄齡碑成就最高。行書則溫潤似永興，以枯樹賦為代表。
薛稷：
唐太宗貞觀二十三年(公元649年)——唐玄宗先天二年(公元713年)，終年65歲，蒲州汾陰(今山西萬榮)人。官至札部尚書，太子少保。他在外祖父魏徵家見到虞世南和褚遂良的書跡，銳意臨仿，不久遂以書法名揚天下。
他的書法用筆纖瘦，結字疏朗，自成一家。宋徽宗趙佶的“瘦金書”就是由薛稷書法演化而成。與歐陽詢、虞世南、褚遂良並稱初唐四大書家。傳世書跡有《杏冥君銘》、《信行禪師碑》。
楷書的發展——中唐
初唐三大家風格雖異，然崇尚瘦勁，大家都如此，遂演成風氣。開元後，書風丕變，極力矯正少肉之病，漸漸的便脫了三王氣息，開創唐代特有之面目，照耀書吏。此時期之書家，前有李邕，後有顏真卿，足以和初唐三大家抗衡。北海﹝李邕﹞雖未脫瘦勁，但以行書入碑，別具一格，時有寫碑八百餘之稱。魯公﹝真卿﹞則納古法於新意中，陶鑄萬象，隱括眾長，使楷書筆法，窮盡變化，臻乎出神入化之境。
發展：
李邕：
字泰和、揚州江都人。生於唐高宗儀鳳三年，卒於玄宗天寶六年，享年六十九歲。嘗為北海守，世稱“李北海”。其父名善，以注文選享名。北海資質極好，才力過人，且剛毅忠烈，嫉惡如仇，文名尤盛，世以“文章、書翰、正直、辭辯、義、烈”為六絕。工於翰墨，初學右軍書，深得其妙，復脫棄舊習，參以已意，所以筆力清新。博取眾美，自成一格，從“書中仙手”、“右軍如龍，北海如象”等稱美中可看出他的成就。
李邕的書法，大概是有二王的韻致，而稍變形態，使筆畫便加禮腴。尤以“行筆入楷”，氣勢飛動，飄逸多姿而又筆力萬鈞。
傳世書以李思訓碑，嶽麓寺碑最著。
顏真卿：
楷書至顏真卿而丕變，而其書實源於徐浩，兩者筆法實頗有相似之處。蓋真卿之筆法，實前有所承。
真卿字清臣、臨沂人，顏師古的五世從孫。官至太子太師，封魯郡公，世稱“太師”、“魯公”，又曾為平原令，所以也以“平原”稱之。生於唐中宗景龍元年，卒於德宗貞元元年，享年七十八歲。魯公生性耿介，為忠臣烈士。小時候家裡貧窮，沒有紙筆，以黃土書牆學習，初受書於張旭，深得其筆法；併兼及初唐三大家書，深得其妙。由此可知顏真卿以當代書植其基，其後便追上魏晉，頗得二王勝處。
他博取眾體之精，並融貫已意，使楷書臻於極境，至今尚不能脫其藩離，正所謂“閒氣古今三鼎足，杜詩韓筆與顏書”。
魯公是書史上居承先啟後地位的偉大人物，他的正書，向以博厚雄強著稱，“鋒絕劍摧，驚飛逸勢”，以顏世家廟碑為代表；至於摩崖大家，氣勢磅礴，以大唐中興頌最著；至最高境界，表現沖和淡遠之韻致者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭侄稿為第一。
徐浩：
字季海、越州人，工翰墨，聲飛當代，肅宗時四方詔令皆出自其手。“用筆勁正有而心圓”，確實是真卿之本，以不空和尚碑為代表。此碑筆畫肥厚，起筆、收筆及轉折處皆趨圓勁而富變化，結體平正寬博，酷似魯公筆法。
楷書的發展——晚唐
中唐的顏真卿將楷法發展至無體不備之顛峰狀態，其後的書家一味仿擬，毫無新意可言，書風而盛極轉衰，伏下求變之轉機。
元和後，出了個柳公權健身美容班，他力矯當代肥俗之病，復主永瘦勁，將顏筋使轉頓挫之法加以誇示，削肉存骨；而稜角盡露，書亦堅勁無比，遂使晚唐書風又變，與魯公並稱，後世有“顏筋柳骨”之譽。但那時已是唐未，國祚已衰，書道亦隨之沉滯，後繼無人，柳體又成絕響，這個時期就只有柳公權可以做代表了。
發展：
柳公權：
字誠懸，京兆華原縣人。生於唐代宗大曆十三年，卒於懿宗鹹通六年，享年八十八歲。博貫經術，通音律，元和中進士及第，官至太子少師，封河東郡開國公，追贈太子師。
誠懸學習書自二王入手，其後遍取前代書家之長；其書之樣貌，雖與魯公肥瘦殊異，而筆法實同。博覽眾長，運已意於新體，遂自成一家。
一生得穆宗、文宗、宣宗三朝之寵，當代公卿之家所作碑誌，若未得誠懸書，便有“子孫不孝”之譏。外夷聞其書名，往往以貨貝具購其字，是以外揚中外，更甚於北海。筆畫細瘦之中，仍運用顏筋使轉頓挫之方法，故運筆之跡外露畫外，倍覺稜角崚厲，但不免有劍拔弩張的感覺(李後主曰之“失於生獷”)。然真正柳書之至者，仍是鋒芒略斂以平正得勢者；“神氣清健”，正是柳書本色。
傳世作品以神策軍紀聖德碑為代表，而成就最高的則推金剛經了。
寫經書法
清光緒年間敦煌石室發現大量藏經寫本後，書史又大為改變。其內容禮富，包括西晉至北宋間墨跡，而唐代最禮。但石室發現後，發現者道士王圓籙，不明白這些東西是何等珍貴，先後被英、法、日及許多外籍學者選去精華，實在甚為可惜。因為有別於上述分類，多為工整之小楷，故簡述於後。
唐代寫經特有書體，實源於前代。西晉時的寫經卷便已粗具經卷體的規模。而至南朝時的字型益趨端整，楷法漸完備，仍具寫經字之特色；北朝之風格則與南朝相去不遠。隋代書法居南北融合之樞紐，但在寫經上就沒有這個分別了；書體更近於唐楷，仍帶有經卷之特色。
唐代承接其後，大放異彩，呈現名異之風格。秀勁圓潤以大樓炭經卷為代表﹝高宗時作﹞；十戒經可作秀逸疏宕的代表﹝玄宗﹞；觀世音經以端整厚重著稱﹝代宗﹞；瘦勁秀麗則以瑜伽師地論卷廿三為代表﹝宣宗﹞。
狂草
狂草的成就，是唐代書法高峰的另一方面的表現。代表人物是張旭和懷素。
發展：
張旭：
字伯高、蘇州吳人，聞名於玄宗開元、天寶間，和賀知章是好朋友，顏真卿少年時曾拜他為師。官至長史，世稱“張長史”，任性豪放，不拘細節，好酒嗜書，大醉時呼叫狂走，甚至“以顱墨而書”，時稱“張顛”。唐文宗時，以李白歌詩，斐旻劍舞，張旭草書為三絕，可明白他的造詣。
張旭的草書自成一格，而奠基精楷，得歐、虞、褚之精，取法初唐諸家，故其書狂縱而不逾法度，古勁絕倫，為世所嘆服，兼能取眾美，以楷書為本，更出已意，乃有空前之成就。
伯高傳世的書跡有郎官石記﹝正書﹞，戲鴻堂帖所收之秋深帖、步虛詞；尚有悲清秋賦、肚痛帖等，以古詩四帖墨跡為代表。
古詩四帖﹝肚痛帖、千字文殘帖附﹞：
伯高狂草以古詩四帖為，此帖的內容包括了步虛詞二首，王子晉機、巖下老公四五少年機，共四首，書於五色紙上。
觀巖下老公四五少年機之筆畫略豐，多處乾筆飛白，蒼勁有力。筆勢放縱，常一筆直下，絕逸之極。伯高草書，有晉宋遺風，且以精楷為基礎，故所做草書雖千奇百怪，但細查其筆法，一點一畫無不規矩，正是伯高本色。所傅諸帖皆是同一筆法。
自張旭以來名家輩出，如懷素、鄭度、鄔彤、釋高閒、釋亞棲等，而以懷素最為出色。
釋懷素：
釋懷素，字藏真，俗姓錢，長沙人，後徙家京兆，為玄奘三藏之門人，生於玄宗開元年間，卒年不詳。生性放縱，精意翰墨，獨能繼伯高之緒，與之並稱一代狂草之冠冕。書風遍取當代名家人，而得於張旭，二王獨多，尤能獨創新意，臨池之工精深，遂與張旭齊名，以自敘帖，小草千字文為代表。
自敘帖：
自敘帖為藏真狂草不朽之作，時四十一歲，乃盛年精意之書。此帖以變幻飛動之筆，自抒學歷及成就，氣象萬千，縱橫無涯，淋漓痛快，雖然有點自負，但人無異論。
其筆畫勁瘦，字與字多屬連屬，奔放而運筆仍逐步頓挫，轉折合度。上下連技同氣，左右俱顧盼之姿，字行布白寬綼，意趣精深，且法度俱備。
小草千字文：
這是懷素晚年由奔放入清淡疏遠之傑作，全帖無自敘帖之縱放奇趣，而氣調尤為清逸。其筆畫已無任意牽連之跡，各字多獨立，運筆較收斂，且中規中矩，字型大小一致，字行寬綽，堪稱草書極品。
懷素之後，狂草亦盛，尤以釋氏為然。
在中國古代書論中，不論是對篆、隸、行、楷，還是對草書的論述，大多是以自然景觀或某些現象作比，加以形容和描述，讀者要靠一種生活感受、生活經驗去領悟，才能欣賞和理解。書法實在是一種很玄奧的藝術，尤其狂草，書寫者往往是充滿激情，處在一種亢奮的狀態下完成的，讀者從墨跡中隱隱地感受到某種情緒。這其實正是一種表現主義藝術的特點，狂草產生於唐代，當時的繪畫基本上屬於工筆重彩的表現形式，范山模水，描眉塗目，都須憑藉理性在較長時間裡才能完成的。即使如吳道子那種帶有表現主義成分的畫法，也終歸要受到物形的限制，並不是能夠完全放開來的。在這種情況下，從書法中出現了狂草，則可以借用來比較充分地表現情感或情緒。這恐怕是表現主義書法產生的主要緣由。
在張旭和懷素以後，歷代都有草書大家出現，如宋代黃庭堅、明代祝允明、徐謂、王鐸，清代傅山，現代林散之等。每一書家在繼承前人的同時，又融進了自己的個性。
