隋唐是中國古代建築史上的一個富有創造力的高潮時期。從盛唐（8世紀）開始,融化和吸收外來文化因素，逐漸形成完整的建築體系，創造出空前未有的絢麗多姿的建築風貌。中國古代的宮殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。高坐式家具形式也已穩定下來。到了五代十國時期,中原殘破,十國中如南唐、吳越、前蜀、後蜀卻保持相對安定局面,建築仍有發展,並影響到北宋前期的建築。
隋唐是中國古代建築史上的一個富有創造力的高潮時期。隋和初唐的建築風格基本上是兩晉南北朝建築風格的延續。從盛唐（8世紀）開始,融化和吸收外來文化因素，逐漸形成完整的建築體系，創造出空前未有的絢麗多姿的建築風貌。中國古代的宮殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。高坐式家具形式也已穩定下來。到了五代十國時期,中原殘破,十國中如南唐、吳越、前蜀、後蜀卻保持相對安定局面,建築仍有發展,並影響到北宋前期的建築。
隋代建築 隋初創建大興城，採取北齊鄴城、北魏洛陽城先例，嚴格區分宮殿、官署同坊（里）、市的界限;全城循中央軸線均衡對稱,是里坊制城市的典型。大興城面積84平方公里，約當明清北京城的兩倍半，居古代世界城市之首。後因關中漕運不便，隋煬帝即位後又營建東都洛陽,重視漕運和水利的開發,而不強調形式上的均衡對稱。大興城在唐代稱長安城，繼續營建。城的布局形式，影響到東北地區渤海國上京龍泉府以及日本的平城京和平安京的規劃。隋代開鑿了南北大運河；為防禦突厥族,又在北方修築長城。隋代皇室崇信佛教,頒令各重要州城建仁壽舍利塔。隋代建造的趙州安濟橋,保留至今，是世界上最早的敞肩石拱橋。隋朝雖國祚不長，但建設規模宏大，影響深遠。（見彩圖）
唐代建築 唐代國勢強盛，北卻突厥,西聯吐蕃,勢力越過帕米爾高原,同波斯有密切的經濟和文化來往。都城長安,是當時世界東方的中心。除了長安和洛陽外,還出現揚州、廣州、益州、明州、登州等繁榮的城市。有些商業城市如揚州，在晚唐時突破封閉的市和夜禁制度，形成商業長街和夜市（見唐揚州城）。唐代地方城市有規模和形制的等級差別，在州(刺史)、軍（節度使）所在地，普遍採取在大城內另建子城的制度，對宋代城市制度深有影響。
宮殿 唐長安宮室，除沿用隋建太極宮（西內）外，又建大明宮（東內）和興慶宮（南內）。武則天執政時，在洛陽大事營建，所建明堂（見武則天明堂）、天堂等，是中國古代著名宏麗的宮殿建築群。
陵墓、宗廟 唐代陵墓有因山設陵和平地起陵兩種，因山設陵創自太宗的昭陵，而以高宗和武后合葬的唐乾陵最為宏偉。各陵基本因襲漢代四向開門的平面，但強調南側神道的前導布局，設兩重闕和石柱、石獸、石人等。這種形制基本為宋代陵墓沿用，影響及於明清。
唐代崇儒尚禮。東漢儒家倡導的以周禮為本的一套祭祀宗廟、天地、社稷、五嶽等並營造有關建築的制度，至唐代臻於完備，基本上為後世所遵循。
佛寺 唐代對各種宗教兼容並蓄，伊斯蘭教、摩尼教、祆教（拜火教）、景教（基督教之一支）均占一席之地，最盛者仍推佛教。佛寺遍於全國，多數採取以殿閣為主體的布局。塔由寺的中心位置改為建在別院，這是佛教中國化的表現之一。中國現存唐代木構建築四處，即五台南禪寺大殿和佛光寺大殿，芮城五龍廟正殿，平順天台庵正殿，都在山西省，都是以材份為基本模數建造的。其中佛光寺大殿屬殿堂型構架，其餘為廳堂型構架。
塔 唐代木塔已無遺存,而磚石塔存留尚多,以西安地區、北京房山、河南嵩山一帶較集中。有密檐式，如嵩山法王寺塔、西安薦福寺塔；有樓閣式，如西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔；還有單層塔。塔的形式富於變化，有方、圓、六角、八角等多種平面，造型裝飾也豐富多樣。雲南大理南詔時期所建崇聖寺千尋塔，仿照中原密檐塔式，造型優美。朝鮮新羅時期也有仿唐塔式的磚石塔。
石窟 唐代繼續營造石窟，其雕刻和壁畫吸收外來文化精華，創造出有中國特色的高水平藝術品，達到中國古代雕刻、繪畫的高峰，與宗教建築的完美結合。唐代又倡行密宗，崇奉大日如來（盧舍那佛）、觀世音等，風行建大佛像，造大佛閣，如龍門石窟奉先寺大佛，敦煌石窟、張掖和樂山的大佛，以及幽州憫忠寺憫忠閣等。
建築技術唐代建築已達到成熟階段，其標誌是技術要求和空間處理以及造型藝術融合為一，而且運用了模數制。唐代的許多技術為宋代沿用。宋<營造法式>一書就保存了不少唐代的建築做法、制度。
五代建築 五代十國時期，中原政權中心由長安東移至洛陽，再移汴州（開封）。汴州原為唐宣武軍治所，其子城擴建為宮城，後周時羅城之外再建外羅城。十國之中,以蜀和南唐境內較為安定富庶,故成都、金陵的營建頗具規模。前後蜀和南唐的陵墓已發掘，木構則留存很少，僅存北漢平遙鎮國寺大殿仍保持唐代風格。吳越國以太湖地區為中心，在杭州、蘇州一帶興建寺塔、宮室、府第和園林。南方磚塔最早遺物均為吳越所建，如蘇州雲岩寺塔、杭州雷峰塔;後者開創磚身木檐塔型,成為後來長江下游主要塔型。南京的南唐棲霞寺舍利塔和杭州靈隱寺吳越石塔，石刻精美，富於建築形象。
