基本介紹
- 中文名：陶昌駿
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 出生地：上海市
- 出生日期：1956年7月
- 職業：工藝美術師
- 代表作品：《上海畫報》
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人物生平
1979年開始收藏，主集歷代各類古硯、各類茶具等，現有數百方各個朝代的古硯，年代最早的有漢磚硯，還有晉四足硯、唐澄泥硯、宋端硯、元洮河硯、明歙硯等，硯品含瓷硯、陶硯、玉硯、紫砂硯、石硯、木硯等。先後在上海、北京、河北等地參展，共十餘次、河北電視台"收藏大觀"欄目為陶氏兄弟拍攝了電視專題片《硯藏》、《收藏》、《上海畫報》、《中國文物世界》《香港》等海內外四十餘家報刊介紹過陶氏兄弟的藏硯事跡。
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步入上海靜安賓館物華，人們的視線自然華物會被大廳里一華中尊蹲伏著的潔白的卷角山羊博華雕塑所吸中引。它的物博作者便是上海物中石雕名室“陶泓齋華中”的主人之一，青年雕刻家華博陶昌駿先生。
據唐代韓愈所著物博《毛穎傳》記載“陶泓”乃中華是文房四寶之華一硯台雅號，博華顧名思義，“華物陶泓齋”也可物謂“硯齋華中”其中必中博有硯台。
“博中陶泓齋”博確有不少硯台中博，而且還是有來歷、上華博檔次的名硯。不過“陶華物泓齋”可不是博中因為陶氏兄弟治硯華物制壺的經歷，是他們在石雕中物藝術方面華物取得成功的標誌。
陶氏兄華物弟依次排行是昌鵬華中、昌駿、昌耀、昌物中榮、昌平，而華博第一個與博中治硯結緣的則是老中二昌駿。
昌駿從中華小酷愛繪畫，在西洋畫方面華頗具功底博。他曾自費到上海交通大學中博美術系進修，對自中博然和藝術十分敏感。最博物初接觸硯台是在一家工博物藝美術品華廠，他在那裡博華為批量生產的普通硯台博中設計圖案華物，偶爾承接一博中些外商委博中托的加工物華任務，因物缺乏資料，只能根華物據外商提拱的照片博物機械地依葫蘆中物畫瓢。這種境中博遇，怎能滿足藝術上如飢似中博渴的進取心呢？但任何環境博中都有其造就人才的一面華。他畢竟也學到一些國中步的辨石知識華和治硯的博華基本原理華物，這對日後白手起家具有啟物中蒙作用。
昌駿是有個性的人，他想自己乾一番事業物華。幫手呢？他自然想到了自己的博中手足，陶氏五兄弟自眼物中睛會看、耳朵能聽起，就深物中受愛好藝中物術的父親的影響，個箇中都有良好的藝術和審美物素養。當昌駿和四個兄弟商物華量自治石硯計畫時，立刻得華博到一致的向應。
物中他們心志頗高，一開始中華就立志要成為雕刻藝術家，物華而不是以營利為目的的工匠華物。他們收藏名博硯，也收集各種的特色稀奇中物石怪的雜博華硯。運氣的時候，花不博物大的代價就能捧回博物一方上好的端硯，中華但有時也會上當受騙，物博他們便當作是付了一筆必要物博的學費。
為華了採石選物中石，他們物博親赴廣東肇慶，去了解博物不同石坑所產端石中華的不同特點；還考華物察了歙硯的原料產中物地——江西婺源。華他們請在博物館工作的富有中物經驗的朋友擔任“陶泓齋”物中的藝術顧問，大名鼎鼎博的山西省博物館館博華長、當代澄泥硯的發明者徐物華文達先生，就中華是他們的忘年之交。博中
他們收藏曆代物名硯，目的是要學習前人的華物治硯技藝，領會各華物個朝代留在硯上的雕刻中博語言，了解其變化博和發展的歷史。他們師古而華物不泥古，對近代和現代華生產的古硯，中也十分注意汲物博取有價值的成博分。因此華物，“陶泓齋”的收藏品可謂博古、今、博中貴、賤，兼容並蓄。從年代華上排，最早的是一方漢代磚中硯，其次有隋博朝的雙墨海硯，南博物唐宮中的華博仿漢瓦硯，宋物朝吉州窯出產的十圓瓷硯，中華明代的花中君子硯以及博青代和現代的諸硯博物。若以品種論，既有享華譽海內外的端、歙、洮、澄華博泥這古人的四大名硯，也有物中不同質地和產地的博雜硯，如木硯、瓷硯、陶硯物博、賀蘭硯、菊花石中物硯和青田石硯等等。他中物們對於收藏的華物每一方古硯，都要博中作一番考證，華物引經據典，究中其來源，辨別真偽。這也是中一種學習，日積月博華累為“陶博中泓齋”的博中藝術，提拱了豐富華中而寶貴的養料。華博
物“陶泓齋”自中物制石硯始於1980年中華，初期是業餘創作華博。陶昌駿在五兄弟中負有“物華總設計師博中”和“監製人”的責任，對物中於藝術的物中痴迷，使他決心辭去“鐵飯博物碗”，全身心地投入自華博己的事業，先前上海交物中大所學習華的美學理博華論知識，經過創作實踐，融物中為活的靈魂，使他在石雕領物中域遊刃有餘。
博物 “陶泓華齋”的作品，十分講究自然博物，從選材料起，就注意中物“因石制宜”，“華牧童硯”和“華中雲海旭日中硯”可稱是陶昌駿的代中博表作。前者充分利用端石天中博然的紫色，設計了一條臥牛物，牛腹作華中為硯膛，物華而在牛項上別出心裁地雕刻華博了一個頂著草帽、中博光腚俯臥的童子，令人博華觀後自覺無限生趣中物，拍案稱絕。物“雲海旭日硯”則利用一方中博不太厚實的端石，中間博中為日，四周為物華海浪，浪谷為墨海物博，仿佛一輪紅日噴薄欲中物出。這兩方端硯在19華中88年上海民俗博物華覽會上展出後物博，有行家將它們與已故華中現代硯雕大師陳端中華友的作品相媲美。博華陳端友遺下的博物幾十方石物博硯，已被列為國寶，藏於上博中海博物館。而陶氏兄弟從此博中被人譽為硯刻“陶氏五龍”中華。今年夏天，河北電視華物台“中國民間物收藏大觀”攝製組，專門采物華訪和拍攝了“陶泓齋”收藏物華和製作的名硯，中央電視台物博很快向全國轉播，引起中了很大的反響。
博中 精於華博治硯的陶氏兄弟也愛擺物博弄石雕品。他們發現，近年中物上海有一股收藏茶華壺熱，品種多中博為宜興紫砂壺華，收藏石壺幾為鳳毛麟角，博物究其原因中物，乃是石壺制博物作遠比陶壺困難。
華 陶氏兄弟比華較了石壺和陶壺各自的特點博華，認為石壺的收藏價值博華要高於陶壺，陶壺有模物中具，可批量生產，華物也易複製假昌；石壺則博中完全靠手工雕琢，華功夫深，報廢率高，每華中一柄石壺都是物博“獨家產物博品”只要博中把握雕刻技藝博華，刻意求物新，前景是樂觀的，於是他華們決定在博治硯的基礎上，開闢一中條制壺新路。
博中
當老大昌鵬、老二昌物華駿，老五昌平博中以嫻熟的技藝，師造化而不物中泥，匠心獨到華物地在澄泥石上物雕刻出一系列華物可供觀賞，亦可實用的“陶物博泓齋”石壺後博物，海內外收藏界被物華牽動了。中博他們的作品，流傳到我中物國香港、台灣物博以及美國、日本、新加物坡、澳大博利亞等國家，華博上海博物博中館準備將“陶泓齋中華”石壺列為館藏品之一。博華
陶氏中物兄弟新的物成功並沒有談華物化他們愛硯的華初衷。最近他們以華物重金購得一方明代弘治年間華為名人收藏的博物端硯，此中華硯紫雲晶瑩如華物玉，四周呈不同層次的花色物華紋理，方正敦物博厚，細膩溫潤，發中物墨而不損毫，乃硯中珍品。物陶昌駿早中有心要讓“陶博物泓齋”成為一華博個硯藝術館，他們博中的實力還真不小呢博中！
據唐代韓愈所著物博《毛穎傳》記載“陶泓”乃中華是文房四寶之華一硯台雅號，博華顧名思義，“華物陶泓齋”也可物謂“硯齋華中”其中必中博有硯台。
“博中陶泓齋”博確有不少硯台中博，而且還是有來歷、上華博檔次的名硯。不過“陶華物泓齋”可不是博中因為陶氏兄弟治硯華物制壺的經歷，是他們在石雕中物藝術方面華物取得成功的標誌。
陶氏兄華物弟依次排行是昌鵬華中、昌駿、昌耀、昌物中榮、昌平，而華博第一個與博中治硯結緣的則是老中二昌駿。
昌駿從中華小酷愛繪畫，在西洋畫方面華頗具功底博。他曾自費到上海交通大學中博美術系進修，對自中博然和藝術十分敏感。最博物初接觸硯台是在一家工博物藝美術品華廠，他在那裡博華為批量生產的普通硯台博中設計圖案華物，偶爾承接一博中些外商委博中托的加工物華任務，因物缺乏資料，只能根華物據外商提拱的照片博物機械地依葫蘆中物畫瓢。這種境中博遇，怎能滿足藝術上如飢似中博渴的進取心呢？但任何環境博中都有其造就人才的一面華。他畢竟也學到一些國中步的辨石知識華和治硯的博華基本原理華物，這對日後白手起家具有啟物中蒙作用。
昌駿是有個性的人，他想自己乾一番事業物華。幫手呢？他自然想到了自己的博中手足，陶氏五兄弟自眼物中睛會看、耳朵能聽起，就深物中受愛好藝中物術的父親的影響，個箇中都有良好的藝術和審美物素養。當昌駿和四個兄弟商物華量自治石硯計畫時，立刻得華博到一致的向應。
物中他們心志頗高，一開始中華就立志要成為雕刻藝術家，物華而不是以營利為目的的工匠華物。他們收藏名博硯，也收集各種的特色稀奇中物石怪的雜博華硯。運氣的時候，花不博物大的代價就能捧回博物一方上好的端硯，中華但有時也會上當受騙，物博他們便當作是付了一筆必要物博的學費。
為華了採石選物中石，他們物博親赴廣東肇慶，去了解博物不同石坑所產端石中華的不同特點；還考華物察了歙硯的原料產中物地——江西婺源。華他們請在博物館工作的富有中物經驗的朋友擔任“陶泓齋”物中的藝術顧問，大名鼎鼎博的山西省博物館館博華長、當代澄泥硯的發明者徐物華文達先生，就中華是他們的忘年之交。博中
他們收藏曆代物名硯，目的是要學習前人的華物治硯技藝，領會各華物個朝代留在硯上的雕刻中博語言，了解其變化博和發展的歷史。他們師古而華物不泥古，對近代和現代華生產的古硯，中也十分注意汲物博取有價值的成博分。因此華物，“陶泓齋”的收藏品可謂博古、今、博中貴、賤，兼容並蓄。從年代華上排，最早的是一方漢代磚中硯，其次有隋博朝的雙墨海硯，南博物唐宮中的華博仿漢瓦硯，宋物朝吉州窯出產的十圓瓷硯，中華明代的花中君子硯以及博青代和現代的諸硯博物。若以品種論，既有享華譽海內外的端、歙、洮、澄華博泥這古人的四大名硯，也有物中不同質地和產地的博雜硯，如木硯、瓷硯、陶硯物博、賀蘭硯、菊花石中物硯和青田石硯等等。他中物們對於收藏的華物每一方古硯，都要博中作一番考證，華物引經據典，究中其來源，辨別真偽。這也是中一種學習，日積月博華累為“陶博中泓齋”的博中藝術，提拱了豐富華中而寶貴的養料。華博
物“陶泓齋”自中物制石硯始於1980年中華，初期是業餘創作華博。陶昌駿在五兄弟中負有“物華總設計師博中”和“監製人”的責任，對物中於藝術的物中痴迷，使他決心辭去“鐵飯博物碗”，全身心地投入自華博己的事業，先前上海交物中大所學習華的美學理博華論知識，經過創作實踐，融物中為活的靈魂，使他在石雕領物中域遊刃有餘。
博物 “陶泓華齋”的作品，十分講究自然博物，從選材料起，就注意中物“因石制宜”，“華牧童硯”和“華中雲海旭日中硯”可稱是陶昌駿的代中博表作。前者充分利用端石天中博然的紫色，設計了一條臥牛物，牛腹作華中為硯膛，物華而在牛項上別出心裁地雕刻華博了一個頂著草帽、中博光腚俯臥的童子，令人博華觀後自覺無限生趣中物，拍案稱絕。物“雲海旭日硯”則利用一方中博不太厚實的端石，中間博中為日，四周為物華海浪，浪谷為墨海物博，仿佛一輪紅日噴薄欲中物出。這兩方端硯在19華中88年上海民俗博物華覽會上展出後物博，有行家將它們與已故華中現代硯雕大師陳端中華友的作品相媲美。博華陳端友遺下的博物幾十方石物博硯，已被列為國寶，藏於上博中海博物館。而陶氏兄弟從此博中被人譽為硯刻“陶氏五龍”中華。今年夏天，河北電視華物台“中國民間物收藏大觀”攝製組，專門采物華訪和拍攝了“陶泓齋”收藏物華和製作的名硯，中央電視台物博很快向全國轉播，引起中了很大的反響。
博中 精於華博治硯的陶氏兄弟也愛擺物博弄石雕品。他們發現，近年中物上海有一股收藏茶華壺熱，品種多中博為宜興紫砂壺華，收藏石壺幾為鳳毛麟角，博物究其原因中物，乃是石壺制博物作遠比陶壺困難。
華 陶氏兄弟比華較了石壺和陶壺各自的特點博華，認為石壺的收藏價值博華要高於陶壺，陶壺有模物中具，可批量生產，華物也易複製假昌；石壺則博中完全靠手工雕琢，華功夫深，報廢率高，每華中一柄石壺都是物博“獨家產物博品”只要博中把握雕刻技藝博華，刻意求物新，前景是樂觀的，於是他華們決定在博治硯的基礎上，開闢一中條制壺新路。
博中
當老大昌鵬、老二昌物華駿，老五昌平博中以嫻熟的技藝，師造化而不物中泥，匠心獨到華物地在澄泥石上物雕刻出一系列華物可供觀賞，亦可實用的“陶物博泓齋”石壺後博物，海內外收藏界被物華牽動了。中博他們的作品，流傳到我中物國香港、台灣物博以及美國、日本、新加物坡、澳大博利亞等國家，華博上海博物博中館準備將“陶泓齋中華”石壺列為館藏品之一。博華
陶氏中物兄弟新的物成功並沒有談華物化他們愛硯的華初衷。最近他們以華物重金購得一方明代弘治年間華為名人收藏的博物端硯，此中華硯紫雲晶瑩如華物玉，四周呈不同層次的花色物華紋理，方正敦物博厚，細膩溫潤，發中物墨而不損毫，乃硯中珍品。物陶昌駿早中有心要讓“陶博物泓齋”成為一華博個硯藝術館，他們博中的實力還真不小呢博中！
