基本介紹
- 中文名：陳霞
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 信仰：共產主義
研究方向,主要經歷,科研成果,（一）中文論文,（二）英文,（三）著作,（四）主編,（五）參加寫作,（六）譯著,
百科名片
陳霞，女，中國社會科學院研究員。1966年4月出生於四川萬源。中國社會科學院哲學研究所研究員，從事宗教學理論與當代宗教、道教善書、道教與當代社會等領域的博士後研究。曾經在西昌學院、四川大學等高校任教，也曾為哈佛－燕京學社訪問學者、倫敦大學亞非學院高級訪問學者、布朗大學富布萊特訪問學者，現為中國社會科學院哲學研究所研究員，博士生導師。
研究方向
從事中國哲學、道家與道教文化、宗教學等領域的研究。著有《道教勸善書研究》，主編有《宗教學原理》、《中西文化視野中的人性》、《道教生態思想研究》，參加了《馬丁·路德的神學》、《道教與生態》、《人類的宗教》、《道教與中國傳統文化》等著作的翻譯，在《哲學研究》、《哲學動態》、《世界哲學》、《中國哲學史》、《世界宗教研究》、《宗教學研究》、《道家文化研究》、《國際倫理》等刊物上發表論文、譯文60多篇。
主要經歷
1983～1986年，就讀於達縣師範專科學校（英語系）；
1986～1987年，就讀於四川外國語學院（英語專業），獲文學學士學位。
1991～1992年，在四川外國語學院英語系進修研究生課程；
1992～1998年，就讀於四川大學宗教學研究所，先後獲哲學碩士學位和哲學博士學位。
1999～2000 年和2001～2002年，先後在哈佛燕京學社和倫敦大學亞非學院做高級訪問學者。
曾執教於西昌農業專科學校和四川大學，任英語教師和宗教學研究所教授。
科研成果
（一）中文論文
1．維克多.特納的儀式象徵分析述評，《宗教學研究》1993.（1-2）:68-742）
2．當代社會的新宗教運動，《四川大學學報》1995.1:39-44，人大報刊複印資料《宗教》1995.3：13-18全文轉載。
3．佛教苦樂觀略論，《宗教學研究》1995.4:32-35
4．《十戒功過格》及其倫理思想特色，《宗教學研究》1996.4:36-40
5．《聖經》倫理簡述，《宗教學研究》/1997.1:78-82
6．佛教勸善書略談，《宗教學研究》1997.2:89-92
7．道教勸善書的界定及主要特徵，《宗教學研究》1998.3：40-44
8．宗教與生態關係初探，《宗教學研究》1998.4：101-105
9．論宗教道德的結構關係，《四川大學學報》，1999.5：39-45
10．《試比較金丹派南宗內丹修煉與榮格精神分析》，《道韻》，1999.5：250-265。
11．《宗教道德的社會歷史作用》，《宗教》，1999.2:60-64。
12．高校知識女性潛能發揮狀況及思考，《高教研究》，1999.1：67-69。
13．關於“宗教學專業課程設定及教學內容改革”的必要性及改革應遵循的幾個原則，《高教研究》，1999年專刊：36-39。（第二作者）
14．道教公平觀念與可持續發展，《宗教學研究》，2000.1：9-14。
15．“從道教‘重人貴生’與‘天人合一’看可持續發展的人類中心論”,《中國道教》2000.2：30-32。
16．“淺談道教貴柔守雌女性觀與生態女權思想”,《西南民院學報》2000.8：37-40。
17．“道教與基督教女性觀及其對環境的影響初探”，《婦女研究論叢》，2000.1：31-34。
18．“道教與可持續發展”，載《宗教：關切世界和平》，王作安、卓新平主編，宗教文化出版社，2000年8月，236-244。
19．“略談宗教學的起源與發展”，《宗教學研究》Vol.53,2001.4:93-99。
20．“道教聚落生態思想初探”，《社會科學研究》2001年第6期，78—81。（第二作者）
21．“從梓潼陽戲看道教的民俗化”，《宗教、社會與區域文化——華南與西南研究》，香港中文大學出版社，2003年。
22．“少思寡慾、返璞歸真——詩意地棲居”，《中國道教》Vol.76,2003.4：31-33。
23．“國外道教與深生態學研究簡介”，《世界宗教研究》，2003.3
24．“道教無為而治與生態政治”，《宗教學研究》，2004(4):45-50。
25．道教善書的動物保護思想初探，《中國道教》2004.6。
26．宗教與生態的對話與互動，《世界宗教研究》，2004(4):16-21。
27．形神俱妙——道教身體觀的現代闡釋，《哲學動態》2005(4):35-39。
28．道物無際——道教生態哲學綱要,《宗教學研究》2006(2):36-44。
29．試論先秦道家的道物無際觀,《哲學研究》2006(2):57-59。
30．道教天人關係及其生態意義，《道家文化研究》第21輯，317－333。
31．從《內經圖》看道教身體觀的生態意義，《錦州醫學院學報》，2006年第2期，35－38。
32．論對立面的統一和鬥爭——對“中國哲學史座談會”的反思，《博覽群書》2007年第7期，4－10頁。（梁志學、陳霞）
33．天地無人則不立，人無天地則不生：論道教天人關係，《現代文明的生態轉向》，重慶：重慶出版集團、重慶出版社出版，2007年4月，338－354頁。
34．“為學”與“為道”——道家對理性的反思”，《中國社會科學院院報》2007年8月9日。
35．後殖民主義視野中的道家與生態研究，《世界文化的東亞視角——全球化進程中的東方文明》，《中國哈佛燕京學者2005年北京年會暨國際學術研討會論文集》，北京大學出版社，2007年10月。頁199－211。
36．“率性而為”——試析道家自然人性論，《學術中國》，2007年11月，p.86-92.
37．我言故我在，《讀書》，2008年6期，頁73－77。
38．悟“道”的信仰實質及其現代價值，台灣《宗教哲學》2009年11月，第39期。
39．幽谷的風：靜靜地拂過我們的心田，《讀書》2010年第6期，第88-92頁。
40．道教善書對生態倫理的啟發，《弘道》，2010年第一期，頁31-35。
41．陳霞、林巧薇撰《一本通俗化的<道藏>入門書——<道藏說略>》，刊於全國古籍整理出版規劃領導小組辦公室編《古籍整理出版情況簡報》2010年第5期，總471期，第20～24頁。
42．試論哲學與政治的關係，《江蘇社會科學》2010年第5期。
43．簡析道家認識論的方法、特點及意義，《老子學刊》2010年第一期，創刊號。（陳霞、汪伊舉）
44．論道家道德哲學的幾個特點，《宗教學研究》2010年建所30周年專刊，
45．論“道”與“無”和“有”，《開拓者的足跡：卿希泰先生八十壽辰紀念文集》，巴蜀書社210年8月。
46．試論“道”的原始二重性——“無”和“有”，《哲學研究》，2011年第4期。
47．論老子關於萬物本原及其生成的自然哲學思考，《江漢論壇》，2011年第9期。
（二）英文
48．TrilogyinaCentury:ReligiousStudiesInMainlandChina，AARNewsLetter,2007,October.
49．“PerfectioninBothBodyandMind:AModernInterpretationofBodyinDaoism”,J.Chinese,Indian,andIslamicCulturalRelations,Fall2008,Vol.Ⅱ.1,p.49-68.(NewYork:StateUniversityatOldWestbury,distributedbyGlobalScholarlyPublications)
50．“DaoismandSustainableDevelopment:AnIntegrativePerspective”,co-authoredwithChenYonginTheDialogueofCulturalTraditions:AGlobalPerspective,(WashingtonD.C.):theCouncilforResearchinValuesandPhilosophy2008,pp.307-319.
51．“‘weixue’(thepursuitoflearning)and‘weidao’(thepursuitofDao)——aDaoistReflectionofReasonandBelief”,conferencepaperfor“Belief,Philosophy,Science”heldfromJune16-18,2009，BeijingUniversity.
52．ADaoistResponsetoClimateChange，ChenXia，MartinSchönfeld，JournalofGlobalEthics（7），2011.
譯文
53．中國東南部的民間宗教派別（節譯），（德）休伯特.塞維爾特著，《宗教學研究》1994（2-3）:64-71。
54．“世界宗教市場——蘇為德教授訪問四川大學宗教所演講摘要”，《宗教學研究》Vol.59，2003.2：89-90。
55．DaoismandEnvironmentProtection，ChenXia,inTheDialogueofCulturalTraditions:AGlobalPerspective.Washington,RVP,2003.
56．從參照到敬重：道家與自然，DavidL.Hall,“FromReferencetoDeference:DaoismandtheNaturalWorld”,HistoryofChinesePhilosophy,2006(1):53-61.
57．古代中國哲學中身體的意義，（美）安樂哲（ROGERT.AMES），《世界哲學》2006年第5期，第一譯者，49－60。
58．古典儒家與道家自我修持之共同基礎，（美）安樂哲（ROGERT.AMES），《中國文化研究》，2006(3):1-22，第二譯者。
59．21stCenturyStrategiesforNew-Daoism——AComprehensiveRenewalofChina’sDaoistCulture，（漢譯英），原作者胡孚琛，translatedbyChenXiaandShawnAuthor,J.ofEmptyVessel,2005.8,USA.
60．地方性及焦點性在實現道教世界中的作用，（美）安樂哲（ROGERT.AMES），《中國哲學史》2006(1):53-61。
61．希馬：“對一切構成問題的對誰也不是問題：實體二元論、物理主義與身心問題”（KENNETHEINARHIMMA，WHATISAPROBLEMFORALLISAPROBLEMFORNONE:SUBSTANCEDUALISM,PHYSICALISM,ANDTHEMIND-BODYPROBLEM，AmericanPhilosophyQuarterly,Volume42,Number2,April2005)，《哲學動態》2006年第8期，73頁。
62．玄冥：王弼與郭象的理，（BrookZiporyn，LiinWangBiandGuoXiang:CoherenceintheDark），《中國哲學史》2006.3,24-36。
63．郝大維：“從指涉到順應：道家與自然”（DavidL.Hall.,“FromReferencetoDeference:DaoismandtheNaturalWorld”,inDaoismandEcology:WayswithinaCosmicLandscape,HarvardUniversityPress,2001）《哲學動態》2007年第7期，75頁。
64．拉法格：“道家的‘自然’是人類文化的一部分”（Lafargue,M.“Nature”asPartofHumanCultureinDaoism,DaoismandEcology:WayswithinaCosmicLandscape,HarvardUniversityPress,2001）PhilosophicalTrends,2007(7):76.
（三）著作
1.《道教勸善書研究》（獨著），巴蜀書社、香港圓玄學院，成都，1999年9月。
（四）主編
1.《宗教學原理》（新版），合作主編，中國宗教文化出版社，北京，1999年9月。
2.《宗教學原理》（新版修訂版），合作主編，中國宗教文化出版社，北京，2003年1月。
3.《中西文化視野中的人性》，與美國學者KellyClark合作主編，四川大學出版社，2004。
4.《王明集》，中國社會科學出版社，2007年12月。
5.《道教生態思想研究》，主編，巴蜀書社，2010年6月。49萬字，並寫作前言、導論、上篇第一、二、六，中篇第六。
（五）參加寫作
1.《宗教觀的歷史.理論.現實》，陳麟書主編，石衍豐副主編，四川大學出版社，成都，1996年7月。參與撰寫。
2.《古今中外宗教概觀》，李剛主編，巴蜀書社，成都，1997年4月。參與撰寫。
3.《中外宗教概論》，卿希泰主編，高等教育出版社，2002年10月。參與撰寫。
4.《中國道教思想史》，卿希泰主編，詹石窗副主編，人民出版社，2010年，第四編第三十二章第一節，“南宋至明中葉的勸善書與文學中的道教思想”，頁525-544。
（六）譯著
1.《道教與中國傳統文化》，卿希泰主編，（台北）中華道統出版社，1996年2月。將其中10萬漢字翻譯成英語，第一譯者。
2.《馬丁.路德的神學》，譯林出版社，南京，2002年10月。（負責將其中第一部分“認識上帝”譯成中文）
3.《人類的宗教》（第七版），四川出版集團、四川人民出版社，2005年5月。（負責神道教）
4.《道教與生態——宇宙景觀的內在之道》，江蘇教育出版社，2008年5月。（第一譯者）
