基本介紹
- 中文名：陳鑫
- 別名：品三
- 出生日期：1849
- 逝世日期：1929
人物簡介,人物生平,作品,書籍簡介,以泛讀明其概要,以精讀取其精髓,以研讀拓展學問,後世研讀,研讀問題一,研讀問題二,研讀問題三,目錄,
人物簡介
陳鑫（1849－1929），字品三，陳仲甡三子，陳氏第十六世，陳氏太極拳第八代傳人，清末歲貢生，近代中國武術史上著名的太極拳理論家。祖父陳有恆，祖叔陳有本，俱以家傳太極拳著名。陳有本創造陳氏新架，陳有恆中年不幸溺亡於洞庭湖，陳鑫父仲甡、叔陳季甡遂改從叔父有本學拳。
人物照
人物照人物生平
仲甡猿背虎項，魁偉異於常兒，三歲即習武。及長與弟季甡同入武庠。鹹同年間，陳家溝拳家以仲甡、季甡與陳長興子耕雲最為著名，而仲甡能持鐵槍重三十斤作戰，尤稱武勇。陳鑫和兄垚從父習拳，垚十九入武庠，每年練拳萬遍，二十年如一日，故功夫純厚，軀幹短小，不知者不信其能武，嘗與縣衙護勇斗，連擊六七人踣地，余皆畏怯遁去。
自幼隨父習武，天資聰慧過人，深諳太極武功之精奧，後遵父命習文，文武兼備。為闡發陳氏世傳之太極拳理，發憤著書立說，其主要著作有：《陳氏家乘》五卷，《安愚軒詩文集》若干卷，《陳氏太極拳圖說》（原名《陳氏太極拳圖畫講義》，出版時改為是名。）四卷，《太極拳引蒙入路》一卷及《三三六拳譜》等，其中以《陳氏太極拳圖說》為代表。該書從1908年動筆，其時，公已年近花甲，到1919年完成，歷時十二個春秋，書稿成時，已近古稀。十二年中，他對該書傾注了全部精力，不避寒暑，嘔心瀝血，多次修改，親手抄錄而不懈，其抄本有四，每稿洋洋二、三十萬言，其毅力、精神確實感人。該書圖文並茂，拳勢取經絡而通變，拳理師周易而同規，理精法密，顯微闡幽，精朴悉陳，細膩明透，為拳壇理論之豐碑，武林修學之經典。
公無嗣，以兄子椿元為嗣子，和拙荊三人相依為命。書成後，貧病交加，生活維艱，苦不堪言，族曾孫陳鴻烈當即表示：無論如何，我每月供糧三斗，俸渡晚年。1927年，軍閥割據，世亂無序，書稿一度失散，幸有初稿，公感年事已高，乃召子椿元密而授之，囑說："若可傳則傳之，不則焚之，勿與妄人也"！此時，有族孫某人，前來請求老人代為發表著稿，並稱："你將底稿給我，保證生活無虞；死後，柏木四堵園貨，穿著全部負責"。立即召集椿元請人商酌，並令其速抄一份，付給該人。詎料，數月後，該人從南京來信稱："來時渡江，因遇風險，致將攜帶衣物全部失落江中"。公聞後，慟哭不絕，全部精力化為灰燼。自此，公思慮成疾，臥床年余而卒。公卒後，停柩在家，不得安葬。
嗣子椿元立召堂弟雪元，侄女淑貞，侄紹棟等，悉依初稿加以修訂、整理，儘快收其傾注終生精力的著作《陳氏太極拳圖說》刊行問世。書稿整理完畢後，立著族孫陳鴻烈攜稿前往汴京。陳鴻烈不顧天寒地凍，沿凌渡過黃河，在開封多方奔走，幾經周折，得國術館及諸友好大力協助，終於1933年在開封開明書局將這部太極拳理論巨作出版，此所得稿酬安葬了陳鑫老人，完成了他的心愿。
數十年來，此書彌傳華夏，風靡海外，武林界爭相寶之，東南亞、日本、歐、美各國亦見譯本，實為不朽之盛業、太極拳之精典也。出版時，有人在書上加了些錯誤觀點，兜銷其奸，不置一駁，瑕不掩瑜。該書正在影響著一代又一代人向太極拳高峰攀登。
河南溫縣陳家溝世傳太極拳法，為現今各式太極拳之源。《陳氏太極拳圖說》著者陳鑫研究太極拳精妙入微。用13年時間寫成此書，逐勢詳述理法，以易理說拳理，結合經絡學說，闡明陳式太極[纏絲勁]的核心作用，理法體用兼備，為太極拳經典之作。
作品
書籍簡介
自1933年由開封開明書局出版發行後，引起了武壇廣泛、持續的關注。70年後的今天，山西科學技術出版社為了適應當代讀者的需求，重印此書合訂本.
以泛讀明其概要
“泛讀”，可以理解為泛泛地讀，或者說是快速地翻閱一遍。憑此了解全書的概貌和特色，獲取是否值得精讀和研讀的信息。
原版本《陳氏太極拳圖說》分為卷首、卷一、卷二、卷三共四冊。在其後出現的翻版和重印本中，有的將四卷合訂為一冊。該書內容可概要為四部分：
其一是陳氏太極拳架64勢的練法。這部分所占篇幅最多，是該書卷一、二、三的主要內容。
其二是太極拳的基本理論。這部分內容，不僅有集中於卷首的闡述太極拳與《易》相融的圖文4則和《太極拳經譜》等11篇太極拳論文，還有分散於64勢各勢練法圖說中的拳理和拳訣。
其三是太極拳的文化基礎。這部分內容主要集中於卷首，包括有40則介紹周易知識的圖文和12則介紹人身經絡穴道的圖譜和歌訣。
其四是闡述陳氏太極拳發展脈絡和時人評述陳氏太極拳的文章。包括輯錄於卷首的河南西平（華）陳泮嶺《太極拳譜題詞》、與溫縣鄰里相望的衛輝汲人李時燦（敏修）序、鄰人杜嚴序和作者陳鑫的自序；附錄於卷三的《陳氏家乘》（節錄陳王廷以後部份）、《陳英義公傳》、《陳仲甡傳》、《溫縣陳君墓銘》、李春熙《跋》、劉煥東《後敘》，另有沁陽杜元化（育萬）以訂補者名義加入的《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》一則。
通過泛讀，我們發現陳鑫著《陳氏太極拳圖說》是一部全面介紹陳氏太極拳歷史、理論、技術，以及相關知識的專著。全書有著圖說詳明、技理交融、以訣示要、適用面廣等特色。
圖說詳明是《陳氏太極拳圖說》的第一個特點。此書以“圖說”的形式，展示全書的內容。著墨於《易》時，易圖與易理相連。介紹到經絡穴位時，經絡圖與歌訣兼收。圖說拳式動作時，不僅有整體姿勢圖，還有上肢運行圖、下肢運行圖、步點陣圖、運動氣機圖、內氣運行圖、纏絲勁圖、內勁圖等；而且，不僅每一圖皆附有相應的文字解說，還用線條將文字解說和身體某部相連的方式，針對性極強地圖說身體各部的運動要領。藉此，將拳勢圖說得清晰細微，將拳理剖析得深入淺出。從這種詳明的圖說中，我們可以看到作者渴望讀者能看懂、學會的心愿。
技理交融是《陳氏太極拳圖說》的第二個特點。此書在卷首中集中輯錄了作者的太極拳論文，介紹了作為太極拳文化基礎的易理和中醫經絡知識。然而，大量帶有指導意義的拳術理論和相關傳統文化知識，都出現在與拳勢相應的解說中。
例如，在解說“第一勢金剛搗碓”時，作者在描述了外形運動方法、內勁運行方法，動作的攻防作用，身體各部的姿勢要領後，以《總論》為標題，論述了太極拳運動的陰陽總則，指明“惟有五陰並五陽，陰陽無偏稱妙手。”進而以《取象》為標題，取象乾坤，以“乾健坤順”、“陰陽合德”，說明運動的陰陽法則。其文云：“當其靜也，陰陽所在，無跡可尋。及其動也，看似至柔，其實至剛；看似至剛，其實至柔。陰陽皆具，是謂陰陽合德。”隨後，又以5首“七言俚語”進一步描述練習“金剛搗碓”的要求。最後，註明了練習此拳勢時需要注意的“百會”等穴位的位置。此外，解說文中還包含有一些習武常識。如在道德教育方面，強調“打拳，亦所以修身正、衛性命之學也。”要“中禮”、“能敬能和，然後能學打太極拳。”在練習場地和方位的選擇方面，指出“平素打拳，因地就勢，不必拘定方向而守一定之位置。”在練習要持之以恆方面，提出了“拳打萬遍，神理自現”的練習要求。其它各勢的解說也都是循著這個大致的格式展開的。從這種技理交融的寫法中，我們可以看到作者力圖引導讀者在理論指導下學好太極拳，在中華傳統文化啟迪下練好太極拳、拓寬太極拳鍛鍊價值的一腔摯情。
以訣示要是《陳氏太極拳圖說》的第三個特點。作者在闡明太極拳理論和揭示太極拳技術要領時，普遍採用歌訣、韻語、俚語的形式進行表述。例如，列於太極拳理論之首的《太極拳經譜》、《太極拳拳譜》，是以四言句寫成的論文。太極拳總論，是一首七言韻文。推手的要締，被總結為二首七言歌訣。在各勢練法解說中，也都是以四言、或五言、或七言、或長短句俚語作為結語。這些朗朗上口的歌訣，便於讀者誦讀、記憶。同時也有助於讀者藉助這些歌詞去領悟太極拳的技法、練法和功用。
適用面廣是《陳氏太極拳圖說》的第四個特點。《陳氏太極拳圖說》富含的知識量很大，好武者皆可“開卷有益”
此書作為陳式太極拳的專著、名著，專門習練陳式太極拳者讀之，可以較快地了解本拳系的始末和概貌、掌握本拳系的技法訣竅。習練他式或兼練多式太極拳者讀之，可以深化對太極拳共性特徵和基本法則的認識，還可藉此找出陳式太極拳與其他式太極拳架、理法的異同點，從而在保持太極拳基本要素的基礎上去發展其他架式的個性特點。即使是其它武術拳種的傳習者、乃至廣大武術研究者和愛好者，也都可以“開卷有益”。首先，可以藉助此書了解陳氏太極拳，吸取其中精華以豐富個人所學。其次，可以借鑑和仿效《陳氏太極拳圖說》的編撰體例和表述方法，以完善自家之學。再次，還可以從武術整體的角度或某一拳種的角度對《陳氏太極拳圖說》進行比較閱讀，以獲取更多的體悟、拓開更廣的視野。
以精讀取其精髓
精讀，可以理解為反覆仔細地閱讀。通過精讀讀懂、讀通、讀會，乃至得其精髓，舉一反三。換句話說，要想讀懂這部四卷本的名著，必須花時間、下功夫進行精讀。要獲取全書的精髓，必須精讀全書。要想獲取其中某一部分的精髓，必須對該部分進行精讀。總之。要根據不同的讀書目的，採取不同的精讀方法。
最通俗的精讀方法，就是依原書的順序一點點讀。讀懂一則，再讀下一則。學會一勢再學下一勢。逐步讀完全書，悟通全書。
在泛讀的基礎上進行分類讀，是精讀的又一種方法。依筆者在前文對此書內容的分類來說，我們可以先集中學練拳架，按照書中對陳氏太極拳架64勢的圖說，逐步學會整套動作。隨後，重讀每勢圖說的技法理論，嚴明每勢的技術標準，掌握同類動作的運動要領。然後，再集中閱讀太極拳論文，從總體上運用太極拳理論去指導學習、深入實踐。最後，閱讀太極拳的相關文化知識及歷史脈絡，加深對太極拳理論和技術的理解。
陳式太極拳拳論》首段中寫道：“作者（顧留馨）素愛太極拳並窮究其理，故由他從幾本書中分類摘錄陳鑫的拳論，以便練拳時參考和揣摩。”
顧留馨把論述太極拳運動對身體各部姿勢要求的語錄歸類為19目。此19目即：頭、眼、耳、鼻與口、項、手、拳、腹、腰、脊與背、襠與臀、足、骨節13目，加上頂、肩、肘、胸、胯、膝6目。
顧留馨還把陳鑫論述太極拳擖手（推手）的拳論歸類彙編為：擖手論集錄、擖手十六目、擖手三十六病、掤 ■ 歌二首。
顧留馨先生這種分類集錄，分類揣摩的精讀方法，很值得我們學習。
在泛讀的基礎上，結合自己的習拳進度和在練拳實踐中遇到的問題，選取相應的內容進行細讀，也是精讀過程中的重要方法。這樣讀，有的放矢，常能從書中獲得解決問題的方法和啟示，收到立竿見影的效果。
以研讀拓展學問
研讀，可以理解為以研究的態度進行閱讀。如果說泛讀和精讀是立足於“信書”，著眼於“接納書”。那么，研讀則是在“信書”和“接納書”的基礎上，立足於“疑書”，著眼於“發展書”。所謂“疑書”和“發展書”，可以分兩方面來說：一是對已被我們“接納”的知識存“疑”，疑其是否正確。於是，帶著這個“疑”去接受實踐檢驗，比較同類知識，若所獲知識經得住驗證，而且出類拔萃，我們就應宣傳、推廣，從而“發展書”。二是對書中不明確的問題、待深入的問題、有異議的問題存“疑”，帶著這些“疑”去研究答案，找出答案來“發展書”。這一疑、一答，有如一問、一學。問的多了，學到的也就多了，學問也就拓展了。可以說，研讀是一種開放式的閱讀方法。
後世研讀
筆者對《陳氏太極拳圖說》的研讀，還剛剛起步。謹從問學所得中摘出幾點與巨觀把握此書價值有關的粗知，與同仁們交流；也提出一些有待研究的問題，與有志於斯的同仁們一道關注、攜手攻關。
研讀問題一
為什麼在陳鑫著《陳氏太極拳圖說》書末，附錄有《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》？
據查詢，獲得有助釋疑的信息有四：
其一，杜育萬（1869-1938），名元化，河南沁陽人。1905年（清光緒三十一年）至1910年間聘溫縣西新莊任長春為師，學練太極拳。1931年後，杜育萬在河南開封以教太極拳為業。1935年5月，署名杜元化編述的《太極拳正宗》成稿。杜在《太極拳正宗?太極拳溯始》中說：“先師蔣老夫子……學拳于山西太原省太谷縣王老夫子諱林楨。”這么說，《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》中的“山西師”即“王林楨”了。
其二，據1915年出版的《中州文獻輯志》和《中州先哲傳?義行?陳仲甡》記載，在陳家溝陳氏拳道傳習者中，“陳仲甡技稱最”，“……傳其學者曰陳花梅、曰陳耕耘、曰陳復元、曰陳峰聚、曰陳同、曰李景延、曰任長春，然皆不及陳仲甡。”
陳仲甡是《陳氏太極拳圖說》作者陳鑫的父親。準此，杜元化（育萬）從任長春學的拳，應是陳氏太極拳。
徐震還在《太極拳考信錄?卷中?正杜武之誤第十八》寫道：“陳鑫所著太極拳圖說，末附杜育萬補入歌訣一篇。謂述蔣發受山西師傳者，即武（禹襄）氏所撰‘一舉動周身俱要輕靈’一篇。惟將此篇分為四節，每節攝以七言一句。其前總以四言韻語云：‘筋骨要松，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中。’吾嘗問陳子明，子明曰：‘此楊氏之學大行，學者轉襲彼說，又附益之，非陳氏所本有。杜育萬乃今人，未嘗深究其源也。’陳君此言甚是。此文明明為武禹襄所撰，吾前既備列證據矣，謂蔣發受山西師傳，顯然誣妄。”
至此，“研讀問題一”似乎搞清楚了。筆者以為，還有需要深入研究的問題。例如，杜育萬說此歌訣傳自山西王林楨，可在杜育萬（元化）於1935年編述《太極拳正宗》之前，從未聽說山西“王林楨”一名。近年，有人說山西王林楨，就是山右王宗岳。也曾有人說，山右王宗岳就是明代內家拳傳人西安王宗。究競王林楨是不是王宗岳？王宗岳是不是王宗？是否確有王宗岳其人？都是有待研究的問題。
研讀問題二
依徐震考，杜育萬所謂受山西師傳歌訣的基本內容，抄自武禹襄。那么，武禹襄的太極拳與陳氏太極拳是什麼關係？陳氏太極拳與其他各式太極拳又是什麼關係呢？
陳泮嶺先生，河南西平（華）人。自幼好武，早在1920年就在河南開封發起創辦“青年改進俱樂部”，提倡武術。隨後，擔任首任河南省國術館館長；繼而，受聘為南京中央國術館副館長；並於1940年至1944年出任民國政府“教育部及軍訓部國術編審委員會”主任，組織編輯國術教材。這位自析一生精力為“二分水利，一分黨務，二分教育，五分國術”的陳泮嶺先生，在其晚年著刊的《太極拳教材?自序》中寫道：
太極拳之盛行於國內者，有楊家、吳家、郝家。而吳家之太極，出於楊家；郝家之太極出於武家；而楊家與武家之太極，皆由河南溫縣陳家溝所傳授，故陳家溝實為近代太極拳之策源地。”
他在該書《太極拳教材?總論》部分再一次強調：“現在之太極拳，皆出於楊家、吳家、武家、郝家。郝家出於武家，吳家出於楊家；而楊家與武家，又出於陳家。可以說現在所研練的太極拳，皆系由河南溫縣陳家溝所傳授；但陳家溝太極拳又是傳自何人？尚難找出確實證據。
……
太極拳之源流，在今日難以稽考，惟其傳自陳家溝，則為今日練太極拳人士之所共知公認者也。”
筆者從陳泮嶺先生關於太極拳源流考察的結語中，既看到了“研讀問題二”的簡明答案，也看到了作者尊重“共知公認”、注重“確實證據”的治學態度，還看到了作者“引而不發”留給讀者去思考、去研究的問題。
順陳先生的文意去思考，“陳家溝太極拳又是傳自何人？尚難找出確實證據。”似乎可以理解為：“尚難找出確實證據”證明太極拳不傳自陳家溝。那么，就應該以“惟其（太極拳）傳自陳家溝，則為今日練太極拳人士之所共知公認者也。”為共識，加強太極拳界的團結，在齊心推動太極拳整體發展的同時，共同提高、一道前進。
將陳先生的考察結果放到太極拳研究的大環境中去思考，唐豪先生（1897-1959）關於太極拳起源的考證結果比陳先生進了一步。唐豪在沒有“確實證據”證明太極拳不傳自陳家溝的前提下，綜合實地考察、文獻考辨和拳技研究獲得的考據，把“傳自”定位到了“源自”的高度。這位將一生獻給中國武術史學研究的拓荒者，在1930年時提出了太極拳源自陳家溝的考證結論，並明確指出“太極拳創始於陳王廷”。至1964年，人民體育出版社出版發行了顧留馨完稿的《太極拳研究》一書。此書於1992年經中國武術協會審定，納入《中華武術文庫》“理論部”。書中《第一章
太極拳的起源和發展簡史》再次論證了唐豪先生1930年時的考證結論。
學術研究是沒有止境的。後學者應該藉助前人的研究成果，在前人研究成果的基礎上深入研究，才可能有所發現、有所建樹、推動武術的科學化進程。質疑前人的研究成果，同樣是在前人研究成果的基礎上深入研究的一種方法。陳泮嶺先生所謂“找出確實證據”，是質疑的基礎。能找得前人未能掌握或未予以重視的“確實證據”本身，就是發現。不論以之質疑原有成果的總體結論，還是枝節問題，都有助於學術發展和學科完善，關鍵是“找出確實證據”。
研讀問題三
一本書的優劣與作者的素養和寫作目的有關。《陳氏太極拳圖說》的作者陳鑫，在太極拳方面的造詣和寫作目的如何呢？
《陳氏太極拳圖說》原著者陳鑫，字品三，出生於以家傳太極拳著名的河南溫縣陳家溝陳氏族中。其祖父陳有恆，叔祖陳有本，皆善拳技。其父陳仲甡（後經眾議，易名“英義”），兼得有恆和有本傳，在當時“技稱最”。鹹同年間，曾多次在冷兵爭鋒中顯技。有記載述陳鑫在同治六年時亦曾隨父參戰，勝歸。上述詳情，在《中州文獻輯志》、《中州先哲傳》和李裳階《李文清公日記》中均有記載。
陳鑫在《自序》中說：生長在這樣的環境中，“少小侍側，耳聞目見，薰蒸日久。竊於是藝管窺一斑。雖未通法華三昧，而於是藝僅得枝葉。其中妙理循環，亦時覺有趣。”在陳鑫的這幾句謙語中，我們可以看到陳鑫從小就隨父親練太極拳，不僅掌握了技藝，而且悟到了“其中妙理”。
陳氏族人陳績甫在《陳氏太極拳匯宗?自序》中說：“余從祖品三公，系清貢生，得英義先生親傳，造詣精邃。匯集先世歷傳拳學真詮，詳加稽考，益以己意，編真詮四卷，並武術雜技附本。”
杜嚴《陳氏太極拳圖說序》說：“品三陳先生，英義先生之哲嗣，夙精拳術，又深學理，積數十年之心得，著《太極拳圖說》一書。已巳初夏，策杖過余，須鬢飄然，年已八十有一矣。以弁言屬余，其於拳術之屈伸開合，即陰陽闔辟之理，反覆申明，不厭求詳。可謂發前人所未發。”
陳鑫著《陳氏太極拳圖說》時“反覆申明，不厭求詳”，與他的寫作目的有關。從該書的序言中，我們看到其目的有二。
其一，恐失家學，為族人而寫。
陳鑫在《自序》中說：“說中所言，吾不知於前人立法之意，有合萬一與否，而要於先大人六十年之攻苦，庶不至淹沒不彰也。亦不至以祖宗十六世之家傳，至我身而斷絕也。……是書傳之於家則可，傳之於世恐貽方家之一笑。”
鄭濟川《太極拳法序》云：“我友陳兄品三，英義先生之哲嗣也，承英義先生之家學，謂先大人六十年汗血辛劬獨辟精詣，而鑫以二十年繼述，心摹手繪，訂為四卷，載在陳氏家乘。今特拔出，另成一部，誠恐久而淹沒。”（見《陳氏太極拳匯宗》）
《家乘》原本是寫給本族人看的。將拳譜“載在陳氏家乘”，其寫作初衷已很明確。
其二，恐亂了技術標準，為保持“真傳”而寫。
陳鑫在《自序》中說：“余今者既恐時序遷流，迫不及待；又恐分門別戶，失我真傳。”
出於上述兩點，陳鑫“課讀餘暇，急力顯微闡幽，纖悉畢陳。自光緒戊申（1908年）以至民國乙未（1919年），十有二年，其書始成。又急繕寫簡冊，雖六月盛暑不敢懈也。”（見《陳氏太極拳圖說 自序》）。陳鑫在書成後，抄寫了多冊。從不同時期、不同作者為陳鑫題寫的序言中，已見到不同書名的稿本有《太極拳真銓》四卷、《太極拳圖譜》四卷、《太極拳圖畫講義》四卷、《太極拳圖說》四卷（參閱陳績甫《陳氏太極拳匯宗》和陳鑫《陳氏太極拳圖說》）。《陳氏太極拳圖說》一名，是陳鑫原著於1933年正式出版時才由後人議定的。
就這些書名而言，也有一個值得研究的問題：為什麼20世紀初年，陳鑫原著各稿書名前均無“陳氏”二字。進入20世紀30年代的1933年，後人才在其書名前加上“陳氏”二字付印出版。
鑒於篇幅和時間，這一問題和其它相關問題就不再一一剖析了。
謹從上述引證材料，已足以讓我們明白，《陳氏太極拳圖說》全面總結了陳氏數代積累的太極拳傳承實錄和實踐心得，是陳鑫一生心血的結晶。不論從陳氏太極拳在整個太極拳發展中的作用，陳鑫的武術閱歷、寫作目的與功苦，還是從該書展示出的拳理、拳技和揭示出的陳氏不傳之秘去推敲，這部書都稱得上是一部值得泛讀、精讀、研讀，乃至值得必讀和收藏的拳經。
目錄
卷首
太極拳道題詞
序一
序二
自序
凡例
太極圖
河圖說
洛書說
伏羲八卦方點陣圖
文王八卦方點陣圖說
八卦相合數圖說
先天八卦動靜圖說
先天八卦圓圖說
八卦生六十四卦陽儀橫圖（附後）
八卦生六十四卦陰儀橫圖（附後）
八卦變六十四卦圖說
六十四卦相錯圖
八宮尾卦正錯互綜圖
序卦正綜圖一
序卦正綜圖二
序卦正綜圖三
序卦正綜圖四
六十四卦顛倒相綜圖說（附後）
太極生一百二十八卦相錯圖說
天地定位方圖說（附後）
成男成女方圖說（附後）
乾君坤藏方圖說（附後）
天根月窟圖說
陽直圖陰直圖訊息盈虛圖說
三才圖說
