陳建輝，中國當代青年作家，筆名石峰。男，漢族，中共黨員，出生於福建省莆田市。大學文化，現為福建省作家協會會員，中共莆田市委宣傳部網際網路新聞中心特約記者，莆田市文學院、莆田市人防辦特約作家。
基本介紹
- 中文名：陳建輝
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 職業：中國當代青年作家
- 畢業院校：中國人民大學
個人履歷,個人作品,人物介紹,小說特點,
個人履歷
中文名：陳建輝 職業：作家、記者
國籍：中國 畢業院校：中國人民大學
出生地：福建莆田 代表作：《廢園》
個人作品
《廢園》（小說）；
《無巢氏》（中篇小說）；
《湄公河之戀》（中篇小說）；
《四季風》（短篇小說）；
《異域頹廢》（短篇小說）；
《遺恨島國》（短篇小說）；《孤島情殤》（短篇小說）；
陳建輝
陳建輝為騰格爾作歌詞《青春的激情》；
《騰格爾的媽祖情緣》（散文）；
《寶貝妙人兒》（散文）；
《品讀三國話魏延》（隨筆）；
《航海斷想》（散文）；
《臨窗佇立》（散文）；
《夾漈草堂》（散文）；
《文字底里的心事》；
《石峰山下》（散文）；
《花月正春風》（散文）；
《留一瓣心香》（散文）；
《網路情緣》（散文）；
《雪花》（散文詩）；
《靜夜情思》（散文詩）；
《石峰“畫展”》；
《白雲深處的夾漈草堂》（散文）；
《象英雄那樣面對》（隨筆）；
《楓溪回望紫霞里》（隨筆）；
《清清溪水木蘭陂》（隨筆）；
《憂患意識與人防》（隨筆）；
《地下長城之“深挖洞”》（隨筆）；
《但願你不再響起》（詩歌）；
《香草美人》（詩歌）；
《白塘吟》（詩歌）；
《白塘湖岸邊的情人》（詩歌）；
《別後的風》（詩歌）；
《多稜鏡》（小品文）；
人物介紹
陳建輝，中國當代青年作家。字子熠，筆名石峰，英文名字：bright。男，漢族，中共黨員，出生於福建省莆田市。大學文化，現為福建省作家協會會員，中共莆田市委宣傳部網際網路新聞中心特約記者，莆田市文學院、莆田市人防辦特約作家。早年旅居於新加坡等東南亞國家，寫作包括小說、散文和詩歌，發表於新加坡《聯合早報》及國內多家雜誌報刊。作品充滿浪漫主義色彩，年少輕狂的歲月里，他選擇了遠方。流浪能夠最大限度地滿足他那桀驁不馴的性格，帶著天馬行空的思維，他執意自我放逐。千帆過盡之後，遺世獨立的他，依然在文字里玩味著百態人生。
陳建輝
陳建輝早年旅居於新加坡等東南亞國家，寫作包括小說、散文和詩歌。作品發表於新加坡《聯合早報》及國內多家雜誌報刊。
小說特點
《廢園》刊發於《福建文學》（2009.09），我的閱讀已過半年，卻總忘不了這箇中篇小說所營造的悲情結局。作者陳建輝曾不經意地對我說，這是一篇探索性的小說。
陳建輝
陳建輝我不懷疑陳建輝的探索。我曾對他說，這篇小說給我印象最深的是對女主人公形象的精心塑造。小說中的女主人公在欲望和道德的博弈中敗北，輸的卻是她的丈夫；她的丈夫苦心經營的家庭一夜之間崩潰，在外辛勤拼搏所掙來的家業突然變成廢園。
也許是作者在外漂泊多年，體驗過流浪生活，反映在他的小說上就有特別深刻的人生社會感受。小說中氤氳著憂患意識，讓人更多地思考社會問題。當然，如果沒有小說的技巧，也很難達到這個效果。
那么，《廢園》的技巧在哪裡呢？首先，在人性探索上，作者用小說手段比較成功地刻畫出女主人公的細膩的心理活動。小說中對女性心理描寫，不僅依所鋪墊的生活環境順理成章跌托出自然軌跡，而且有大膽地借女性自身的生理心理的規律嘗試；把一個本是安分保守善良的留守女人，寫到最後成為紅杏出牆背叛丈夫與無賴騙子私奔的淫婦？
其次，把這樣深刻的人性探索，巧妙地布局在小說的情節發展過程中。小說故事情節並不複雜，但情節的推進很有節奏感，就像一首鋼琴曲的旋律，輕重緩急的曲子或緩和溫順或激情高昂，抑揚頓挫的故事結構，讓閱讀沒有半途而廢。於是，誘惑讀下去的是小說鋪設出一條曲徑通幽的人性故事。
讀者和女主人公一樣，被作者誘入用心良苦的陷阱設計中，在難於自拔的時候卻突然把人性的情感連根拔掉，剩下空蕩蕩的心靈在顫抖地反思，反思著為什麼會出現這樣的悲劇？
再之，通過閱讀後的疑惑再反觀小說的鋪墊，不難看出，小說中的其他人物如旦、秀、韋師傅等以及南塘漁村裡的別樣風情，環境影響著人物心理，人物的不可思議行為也就在所處環境的情理之中。比如韋師傅的大奸若忠，他那偽善的面具底下是蓄謀已久的算計，靠近芸的最終目的是對善良的農村婦女芸的感情和財產的算計。即使嬉皮笑臉的旦同樣對芸和她的財產垂涎三尺，但他的直接言行被守身如玉的芸從心理上當做丑角，而韋師傅的內心險惡卻不表現醜陋，言行舉止深得芸的感動。讀者在思忖旦和芸到底會是什麼樣的結果時，卻出現了陰險狡猾的韋師傅。於是，芸的命運就被韋師傅帶進萬劫不復的地步。
也許這是一個解不開的人性之謎。我們不僅要問：小說中的芸，到最後為什麼做出背叛忠貞變賣家產的決定？如果不是善良的女人，如果不是忠貞的女人，那么，她的出軌，不是追求肉體的愉悅，就是換取某種利益的。而作為善良忠貞的芸，根本不可能把自家的東西變賣掉再給她外面的男人，或者是有可能向她的情夫索取很多。然而，就是因為她太投入、太善良、太忠貞，她覺得應當獻身於愛情，才做出那個遺臭萬年的決定。
牽引閱讀的是，小說中的本來是有道德而沒有欲望的，到後來，卻強烈了情慾而忘掉了婦道？到最後她的情慾就像潘多拉魔盒，一旦打開，無知、瘋狂和盲目就紛紛湧出。其實芸的本意是，既然出軌，就無顏見牛郎式的丈夫，不如與眼前的情人私奔；而要私奔新生活，就得有物質經濟，於是，把丈夫長年在外奔波掙來的血汗錢一卷而去，只留下荒涼的廢園。
這篇《廢園》，又名《無巢氏》，曾獲得第十六屆雲里風文學二等獎。
（福建著名文學評論家潘真進）
《遺恨雅加達》盛產散文的莆田，近年來很是抽出了幾穗小說。陳建輝也算其中的一穗，儘管這一穗現在還有點青澀。《遺恨雅加達》可以算是這一穗上的一粒穀子。
陳建輝
陳建輝讀完《遺恨雅加達》，我有好幾個晚上做了惡夢。夢的內容大體相似，都與蛇有關。
“她冷冷地笑了，那笑容里埋著很深很深的意味，像一個巨大的黑洞，像湍急的漩渦，陰冷黑暗，寒氣混合著悽厲的眼神，直逼我的身體，我感覺到被大蟒蛇絞緊似的快喘不過氣似的，很可怖。”
建輝就這樣“陰冷”地寫著。
我讀著讀著，脊背上也有一股陰冷之氣嗖嗖地吹著。這陰冷之氣肯定是從大蟒蛇那開叉的舌尖上發出來的。我明白了，惡夢的起點原來在此。
那個對“我”（小說中名“布萊特”）冷笑的人，是個叫黎恩的女孩。她是個還在大學讀書的“非常漂亮的華裔少女”，祖籍是中國的潮汕，現居印尼的雅加達。她的家庭歷經祖、父二代的摸爬滾打，現在當地已經進入富有的階層；但是富有卻不一定都是幸福快樂的。
她的母親在生下她之後，患上了嚴重的產後憂鬱症，又連續經歷二次血腥的排華惡浪，病情更為嚴重；在當地巫醫的“轉桶”和“電擊”的“治療”之後，母親終於被治成了精神病人。黎恩還有一個庶母叫貝琳達。這是個柔和的女人，視黎恩如己出，關愛自不必說。儘管父親忙於生意，較少和一家在一起，但他卻給家小提供了充裕的物質享受。黎恩正在讀書，有自己的小車。這一切，本來應該讓黎恩的生活如“五月的風吹在天上，朵朵的雲兒顏色金黃”，可是，黎恩卻總是生活在“死亡後的清晨”里，並且連最是愛情年華，對愛情卻也“將不再使用”。這難道也是富貴不知樂業，長在福中不知福的通病嗎？
其實，黎恩生活的整個場景，就是由一條巨大的蟒蛇盤踞而成的。這條蟒蛇的每個鱗片上都有種族、宗教、國家和性別的粘液，而人的靈魂的有效成分是欲望，欲望包裹在種族和性別中，萌生出宗教和國家，但是欲望最終總是要被種族、宗教、國家和性別所消解。靈魂一旦被蟒蛇絞緊，如果不能成功逃竄，靈魂必死，別無選擇！
建輝的《遺恨雅加達》，是否有這樣一種暗示？或許就是如他所反覆提及的“無意識”？
種族、宗教和國家的粘液，在小說中隨處都可以觸及；而性別的不平等卻是瀰漫在小說內外的空氣中。母親的命運固然是女兒的教材，而接連不斷的騷亂中的強暴，卻是觸目驚心的殘酷的演示。最後，黎恩也在演示中消亡。也許，只有消亡，靈魂才能從蟒蛇的絞緊中逃竄。果真如此，我們寧可相信靈魂的有；唯其有，靈魂才能“掉過頭來離開這地方”，也才可以讓黎恩的母親清醒過來：“喔，那我就放心了。”
蛇與人類有不解之緣：伏羲、女媧相纏的蛇身，伊甸園裡引誘人吃禁果的蛇，被劉邦斬殺的白蛇，被農夫救活的那條凍僵了的蛇，讓法海恨之入骨的峨眉山的白蛇、青蛇……如果你不噁心並且不怕這種粘糊糊、冷冰凍的爬行動物，你還可以列數很多。蛇的種類也很多，大體上可以分為有毒的和無毒的。蟒蛇屬於無毒類，但無毒不等於無害。蟒蛇可以絞殺它想吃的其他動物，當然也包括人類。蟒蛇又稱蚺或蚺蛇。據說，在某處的熱帶森林裡，有一種樹蚺，長可達十多米或數十米，大象也可能不是它的對手。蟒蛇還是一種極其無恥的動物。據說一條雌蛇發情了，四面八方的雄蛇會像人類趕集一樣聚集在一起，只有一條雄蛇在享受快感，其餘的全都纏繞在周圍，築起一座黑乎乎的恐怖之城！
在《遺恨雅加達》里，我們仿佛看見了這樣一座恐怖之城。其實，不完全是在雅加達才有這樣的城，人類有了種族的劃分，有了宗教的傳播，有了國家的設立，加上無法選擇的與生俱來的性別，就無法阻遏蟒蛇的繁殖，因而也就不可避免地要遭遇蟒蛇的絞纏。蟒蛇之城的陰冷寒氣總在侵襲我們的額頭，揮之不去！
欲望的肉體太沉重，只能寄希望於靈魂。當靈魂從蟒蛇的絞緊中逃竄，今夜就不會有惡夢。套用魯迅的一句話說，只有到蟒蛇絕種的那一天，我們才有可能安全，並且幸福、快樂。 （福建知名作家今閒）
海洋文化：
陳建輝的家鄉莆田出了個奇女子叫林默娘，也就是聞名遐邇的媽祖。莆田是媽祖的故里，媽祖是海洋文化極具代表性的化身。再加上陳建輝更年輕的時候曾經航海，所以，他對海洋文化情有獨鐘，而且以自身的社會實踐，將海洋文化融入到他的作品中形成了輝煌的精神成果。他的一系列作品諸如《湄公河之戀》、《野欲》、《四季風》、《荒島情殤》等都帶有東南亞的異國情調和濃郁的海洋氣息。
草原文化：
陳建輝曾經不辭勞苦、遠涉千里到蒙古國，對神秘的大草原產生了極大的興趣，他在蒙古國首都烏蘭巴托採風了一段時間，了解當地的一些歷史文化和人文景觀，並做了詳細的筆記，所以他的一部分作品也如實地描寫了大漠之北的風土民情。並和來自內蒙古的著名歌唱家騰格爾合作了歌曲。
就為騰格爾創作歌詞接受晚報記者採訪：
作品誕生於因緣際會
記者（以下簡稱“記”）：騰格爾可算是個大明星了，你怎么會與他扯上關係，還一起合作歌曲呢？
陳建輝（以下簡稱“陳”）：也可以說是因緣際會吧。今年4月26日，中央電視台到莆田湄洲島舉行心連心大型慰問演出，騰格爾應邀前來。來之前，他聯繫在莆田的朋友。也就是蒙古國華人總商會林國春董事長。林董是一位成功的企業家。他在蒙古投資了龐大的產業。他們早在蒙古就認識並成為好朋友。林董也是我的好朋友。去湄洲島時約我同行。當晚一起聚會，我和騰格爾就是這樣認識的。聊天中，他知道我以前有創作過一些歌曲，知道我也是文藝創作者。我們初步談到合作音樂作品的想法。
和騰格爾合作歌曲
和騰格爾合作歌曲後來，老闆陳文豹先生慷慨資助了音樂製作的所有費用。我就開始創作歌詞。靈感來自於海峽西岸的建設激情，歌名就叫做《青春的激情》。騰格爾先生很敬業，也很真誠。他在百忙之中，親自作曲、編曲和錄唱。很快的，這首激情澎湃、雄渾高亢的原創音樂作品就誕生了。
記：你一向以寫小說見長，這次又創作了幾首歌詞，在你看來，寫小說和歌詞有什麼不同的感受？
陳：小說在表達形式上比較輕鬆，看似娓娓道來的一些故事情節中，多包含著很厚重的思想和寓意；歌詞呢，在於讓人欣賞，需要輕鬆流暢，不要很深奧。但字數少，在很簡短的詞句中去表達中心主題，這就要求詞作者在語言上要下很大的功夫。濃縮的都是精華，所以每一句、每一個詞乃至每一個字都要推敲都要精雕細琢。我個人認為，小說好像舉重若輕，歌詞則相反，可以說是舉輕若重啊。
記：你的小說和歌詞裡面有一種風格，都是比較“浪漫型”的，這種風格是不是與你的性格有關？
陳：個性使然，沒有刻意去粉飾和追求。
創作需要生活的歷練
記：你以前飄洋過海去了新加坡等東南亞國家，所以你的作品多帶有很濃重的南洋風情和海洋文化，最近聽說你又去了幾趟蒙古國，又開始研究草原文化了？
陳：研究談不上，最近是對草原文化產生了極大的興趣。這也是緣於朋友林董的極力推薦，帶我去蒙古國採風，參觀中國人在那裡投資的情況以及所能領略到的草原風情民俗。他希望我能夠用文字記錄下來，那將是一件十分有意義的事情。
記：能否談談海洋文化和草原文化對你文學創作的影響？
陳：先說海洋文化吧，我生長在海邊，也曾經航海過，所以，海洋對我來說何止是熟悉，幾乎就是融入我的生命，從而傾瀉到紙筆上。看到關於海洋的書和電影，聽到關於海洋的音樂，我都會感動，譬如《魯賓遜漂流記》、《鐵達尼號》等，都會叫人為那種波瀾壯闊的美而陶醉。
最近北上，過戈壁，橫跨大漠，去了草原之國，發現草原文化有另一種美。和海洋相比，兩者都是浩瀚廣袤，一望無際。但草原也別有一番風情，駿馬、獵鷹、狼圖騰、悠揚的馬頭琴和美麗的牧羊女等等，跟海洋一樣有取之不竭的創作資源和靈感。
記：接下來你有什麼新的打算？
陳：還是做自己喜歡做的事，我們正準備開辦一家文化傳媒公司。和北京一些知名的文化公司合作，開拍一些電影和紀錄片，將海西的影視業做大，將我們的家鄉推向全國甚至推向國際。
騰格爾的媽祖情緣
陳建輝
夜色悄悄降臨在湄洲島上。海上升起了月亮，銀光播撒在這個美麗的海島；南風輕拂，海浪拍打著金色的沙灘。
4月26日，中央電視台“心連心”藝術團演出活動將在這裡隆重舉行。
我們在靜謐的海岸邊上一處休閒地點，等著一位來自北方的客人。
他就是著名歌手騰格爾。
剛從彩排場地過來，風塵僕僕。下車的時候，騰格爾邁著他那穩健的腳步，向我們走來。
內穿羊毛衫，披著黑色外套。臉上帶著溫和的微笑，標誌性的須髯和灑脫的捲髮無不透出藝術家的氣息。走下銀幕的騰格爾隨和而樸實，沒有大明星的架子。
記得在內蒙的時候，我們曾經在現場看過他的演出，但那一次他的行程匆匆。這一次要來莆田，他在啟程之前就跟我的朋友王小龍打了電話。作為他多年的朋友，王小龍聽到這個訊息時的心情很激動，約我一起到湄洲島去和騰格爾會面。
他來自內蒙古。從他身上，我第一次近距離地感受到，他那種粗獷、豪爽又極重感情的性格。我們更多的話題是生活，當說到他母親的時候，他總是稱她為“老太太。”提到老太太的壽誕，他的眼神充滿溫情和幸福。
說到美麗的草原，他更是侃侃而談。在他娓娓道來的大漠風情中，我們仿佛看到浩瀚綿延的草原上，有一位美麗的姑娘，衣袂飄飄，看著她心愛的男兒，騎著駿馬，舉起套馬桿，在悠揚的馬頭琴聲中飛馳奔跑。
這一次，應中央電視台的邀請，來到莆田慰問演出，也是騰格爾由來已久的一樁心愿。他能說出很多關於媽祖的故事和傳說。以前去台灣演出的時候，他曾經特地抽空去拜謁媽祖。他對媽祖的景仰，緣於他對兩岸同胞血濃於水的無法割捨的手足情、以及對中華大家族團圓的渴望和期盼。這次來到媽祖的故鄉，他的心情更加激動，他說他以後一定還要再來的。
於是，他動情地唱起他自己作詞作曲的新歌《雲中的月亮》：
“雲中的月亮圓又圓，圓了多少團圓的夢，我望著雲中圓圓的月亮，夢裡回到久別的家園……我就這樣舉起了酒杯，望著雲中圓圓的月亮，這杯酒是團圓的酒。醉了所有思鄉的人。”
歌聲雄渾高亢，飄出窗外，穿過月色下的樹林，和著輕柔的潮音，在美麗的湄洲島夜空上迴蕩著。伴隨著他飽含深情的歌聲，我們都舉起酒杯一飲而盡，卻不禁熱淚盈眶。
他告訴我他為什麼要創作這么一首新歌，為什麼要在這次“心連心”慰問演出中唱這首歌。
因為媽祖是海峽兩岸的和平女神，情系中華兒女的親人。而他自己創作的這首歌，正想唱出海內外同胞的心聲。多少渴望團圓的骨肉，不願意再承受分離之苦啊！
他是個很敬業的歌手，身為中央民族歌舞團副團長，中央民族歌舞團國家一級演員、中國音樂家協會理事的他很謙虛地說：“我們都是文藝創作者，是同行，以後要好好地交流。”並對我將到他名下的北京文化公司去參觀他的蒼狼樂隊表示歡迎。
湄洲島之行，留下了騰格爾的媽祖情緣。但願他再來媽祖故鄉的時候，兩岸同胞的團圓夢將會在他美妙動聽的歌聲中得以圓夢！
陳建輝書畫：
陳建輝業餘的興趣之一就是繪畫，他曾經寫下一篇關於他自己繪畫的文章：
陳建輝書畫
陳建輝書畫剛買完新房子的時候，看著家徒四壁，想到裝飾品。一個人住著這么大房子，不懂得花呀草呀。為附庸風雅，到街上去找書畫。可藝術品就是貴，便宜的又不滿意。回到家裡時，閃念一想，不如自己提筆塗鴉，權作裝飾。實惠，又有意義。小時候對畫畫很感興趣，經常在小紙張上畫自己喜歡的圖。但沒有從師過，對大手筆沒有經驗，連宣紙都不知道買。只買了幾張大的水粉畫的厚紙，用雙面膠拼湊起來，然後去新華書店買一本畫冊回來，挑出比較愛看的，依樣畫葫蘆。 ­鋪開拼湊好的厚紙，先用鉛筆描出輪廓，再調好顏料，煞有介事地，經過幾天的閉門苦工，終於完成“傑作”。掛在牆壁上，歪著頭瞅瞅，嗯，還行！自我感覺不錯。畫好之後，跑去問一個有寫書法的朋友，在哪裡裝裱。卷好厚紙畫成的字畫，到裝裱店裡，很難為情地說明來意。店裡有幾位資深書畫作者，問說是出自哪位高人之手？我支支吾吾。想先迴避時，店主為招攬生意，不失時機又不合時宜地展開後，那才是醜媳婦見公婆的洋相。
陳建輝書畫
陳建輝書畫店主問怎么不用宣紙，這跟牛皮紙一樣的厚紙板可怎么裝裱啊？
你不知道我當時窘迫的樣子，只有“嘿嘿”傻笑。
黃山松濤
灕江春早
黃山松濤灕江春早為掙一點錢，也難為店主，過幾天去看，其圖被裱得有點皺皺的，店主很不好意思地說厚紙板不好裝裱。
咱也不好怪他。
生意人嘴巴就是甜，說你自己畫的這樣很不錯的啦。他帶有楊坤式的嗓音再把“的啦”的尾聲一拖，我忙說“過獎過獎”。 ­
嵌上玻璃框，在客廳里掛上，這些畫終於登上“大雅之堂”。所幸往來畫家不多，大多“外行看熱鬧”的客人會“嘖嘖”兩聲，發出真假難辨的讚嘆，接下來是主人的自謙，偶爾亦有自稱“劈筢的不行，相竹的還會”者品頭論足，聊作話題。更有甚者，許多友人竟向我討要，說幾時有空幫我畫或喬遷時送一幅給我吧！
除了忙不迭聲道“豈敢豈敢”之後，我幾欲從茶座上跌倒。
獨樂樂，不如眾樂樂，偶爾找一些“無聊”的事，自娛娛人，給生活添加趣味。
不亦樂乎？
人物評價：
頎長的身子，白淨的臉龐，渾身散發著英氣逼人的儒雅風度。這是最初見到青年作家陳建輝的印象。
至情至性的他經歷也十分豐富，在年少輕狂的那一時期，他飄洋過海，遠走他鄉，去過許多國家，飽覽異國風情。由於涉獵廣泛以及所與生俱來的浪漫氣質，使他的生活和他的文學作品一樣充滿傳奇和羅曼蒂克色彩。
溫文爾雅和桀驁不羈這兩種性格可以同時在他身上凸現出來。和他的對話中，我們還能感受到他那些漂泊的印記、獨處的恬淡和入世的積極。才華橫溢的他又和著名歌唱家騰格爾合作了原創音樂。
或許只有走進他用文字構築起來的世界，才能夠真正走進他的精神世界。
