基本介紹
- 作品名稱：陳審舉表
- 作者：曹植
- 創作年代：魏明帝太和五年（公元231年）
- 作品出處：《三國志·魏書十九•任城陳蕭王傳》
- 文學體裁：表
- 作者字號：子建
創作背景,原文,注釋譯文,注釋,譯文,寫作手法,解析,
創作背景
在曹叡執政期間，以司馬懿為首的司馬氏集團，在統治集團中不斷擴充勢力，種種跡象表明，司馬氏隱有篡權跡象，當時部分效忠曹魏的大臣，如高堂隆，在臨終前指出應“防鷹揚之臣於蕭牆之內”。曹植雖身在藩國，但以其敏銳的政治嗅覺，也同樣洞察到王朝內部存在的危機，故作此表剖析利害，勸諫曹叡。
原文
臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。既時有舉賢之名，而無得賢之實，必各援其類而進矣。諺曰：“相門有相，將門有將。”夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭則可以匡國朝，致雍熙，稷、契、夔、龍是也。武功烈則可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也；呂喇她淚匙尚之處屠釣，至陋也。及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉！《書》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷、周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉！故陰陽不和，三光不暢，官曠無人，庶政不整者，三司之責也。疆場騷動，方隅內侵，沿軍喪眾，干戈不息者，邊將之憂也。豈可虛荷國寵而不稱其任哉！故任益隆者負益重，位益高者責益深。《書》稱“無曠庶宦”，《詩》有“職思其憂”，此其義也。
陛下體天真之淑聖，登神機以繼統，冀聞康哉之歌，偃武行文之美。而數年以來，水旱不時，民困衣食，師徒之發，歲歲增調。加東有覆敗之軍，西有殪沒之將，至使蚌蛤浮翔於淮泗，鼲鼬喧譁於林木。臣每念之，未嘗不輟食而揮餐，臨觴而搤腕矣。昔漢文發代，疑朝有變。宋昌曰：“內有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、琅邪，此則盤石之宗，願王勿疑。”
臣伏惟陛下遠覽姬文二虢之援，中慮周成、召、畢之輔，下存宋昌盤石之固。昔騏驥之於吳阪，可謂困矣，及其伯樂相之，孫郵御之，形體不勞，而坐取千里。蓋伯樂善御馬，明君善御臣；伯樂馳千里，明君致太平。誠任賢使能之明效也。[昔段乾木修德於閭閻，秦軍為之輟攻，而文侯以安。穰苴授節拳去驗於催乃腿旬邦境，燕、晉為之退師，而景公無患。皆簡德尊賢之所致也。願陛下垂高宗傅岩之明，以顯中興之功] 。若朝司惟良，萬機內理，武將行師，方難克彌，陛宙艱下可得雍容都城，何事勞動蠻駕暴露於邊境哉！
臣聞“羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰，”忘其皮之虎也。兮置將不良，有似於此。故《語》曰：“患為之者不知，知之者不得為也。”昔樂毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙將。臣生乎亂，長乎軍，又數承教於武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫、吳而暗與之合。竊揆之於心，常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問，使臣得一散所懷，攄舒蘊積，死不恨矣！被鴻臚所下發士息書，期會甚急。又聞豹尾已建，戎軒鶩駕，陛下將復勞玉躬，擾掛神思。臣誠竦息，不遑寧處。願得策馬執鞭，首境影歸當塵露，撮風后之奇，接孫吳之要，追慕卜商，起予左右符端笑，效命先驅，畢命輪轂，雖無大益，冀有小補，然天高聽遠，情不上通，徒獨望青雲而拊心，仰高天而嘆息耳！
屈平曰：“國有驥而不知乘，焉皇皇而更索。”昔管、蔡放誅，周、召作弼，叔魚陷刑，叔向匡國。三監之釁，臣自當之。二南之輔，求不必遠，華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。故《傳》曰：“無周公之親，不得行周公之事。”唯陛下少留意焉！近者漢氏廣建藩王，豐則連城數十，約則饗食祖祭而已。未若姬周之樹國，五等之品制也。若扶蘇之諫諒去禁始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時變矣。夫能使天下傾耳注目者，當權者是矣。故謀能移主，威能懾下，豪右執政，不在親戚(45)。權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕。蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙魏，非姬姓也，惟陛下察之！苟吉專其位，凶離其患者，異姓之臣也。欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也。兮反公族疏而異姓親，臣竊惑焉！臣聞孟子曰：“君子窮則獨善其身，達則兼善天下。”兮臣與陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫、燥濕、高下共之。豈得離陛下哉！不勝憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書府，不便滅棄。臣死之後，事或可思。若有毫釐少掛聖意者，乞出之朝堂，使夫博古之士糾臣表之不合義者，如是則臣願足矣。
注釋譯文
注釋
(1) 協氣：陰陽二氣調和。 庶政：各種政務。
(3) 援其類：推薦與自己志同道合的人。
(4) 諺：指古代流傳的銘言。《史記·孟嘗君列傳》：“文（孟嘗君自稱）聞：將門必有將，相門必有相。”
(5) 昭：顯著。 烈：顯赫。
(9) 玄謨：即“玄謀”，神機妙算。 近習：帝王身邊所親幸的人。 介：介紹。
(10) 書：指古代的書傳。 不世：不尋常。 殷周二王：指商湯、周文王。
(11) 齷齪：指拘於小節。 近步：淺陋。
(13) 疆場：國界。 方隅：鄰國。
(14) 《書》：指《尚書·皋陶謨》。 庶：眾。 官：官府。 《詩》：指《詩經·唐風·蟋蟀》。 職：指負責有關事務的官員。
(15) 天真：指與生俱來的本性。 淑：善也。 神機：喻帝位。 繼統：繼承先人事業。
(16) 康哉：稱頌君明臣良，庶政安寧之詞。《尚書·益稷》記載舜君臣作歌，有“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”之語，後為頌時事安寧 。 偃：止息。
(19) 搤（è）腕：握住手腕，表示激動的動作。
(20) 漢文：指漢文帝劉恆。 代：漢代所封的諸侯藩國，即代國。劉恆幼時與母薄姬為避呂后之害，居住代國。後立為代王。後丞相陳平、太尉周勃等人誅滅諸呂之亂，使人迎代王到長安即位。 疑朝有變：指劉恆懷疑陳平等人的誠意。
(23) 孫郵：戰國時趙簡子的御者，又名郵無恤。
(24) 閭閻：里巷。 輟：停止。 交侯：魏文侯。《呂氏春秋·期賢篇》：“魏文侯過段乾木之閭而軾之，其仆曰：‘君何為軾？’曰：‘此非段乾木之閭乎？段乾木蓋賢者也，吾安敢不軾！……段乾木光乎德，寡人光乎地；段乾木富乎義，寡人富乎財。’……於是君請相之，段乾木不肯受，則君乃致祿百萬而時往館之。……居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：‘段乾木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？’秦君以為然，乃按兵輟不敢攻之。”
(26) 高宗：即殷高宗武丁。 傅岩：指傅說。武丁的大臣，傳說原是傅岩地方從事版築的奴隸。《尚書·說命》：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩。”按以上自“昔段乾木”至此六十三字，原列於《求自試表》之後，丁晏曰：“然玩其文勢，疑即《陳審舉表》內脫文，張強立篇目似非。”按丁晏說是，今據影宋本乙轉於此。
(27) 朝司：指朝中有司。 方難：各方之難。 弭：止也。 雍容：從容。 鑾駕：天子出行之車。
(28) 羊質虎皮：刺魏軍將帥中怯懦之人。語出《法言·吾子篇》。
(32) 揆：忖度。 排：推。 金門：漢宮金馬門。這裡指魏宮之門。 玉陛：玉階。 閒：閒暇。 攄舒：抒發。 恨：遺憾。
(33) 鴻臚：朝中掌禮儀之官。 發：徵調。 士息：指士家子弟。 期會：期限。
(34) 豹尾：豹尾車。 建：設立。 戎軒：戰車。 騖：疾也。 勞玉躬：親自率軍出征。
(35) 竦息：恐懼不安的樣子。 遑：閒暇。 寧處：安居。
(36) 塵露：喻野外。
(38) 天：指魏明帝曹叡。
(40) 放誅：指流放蔡叔殺管叔。 弼：輔助。 叔魚、叔向：晉國大夫。據《左傳·昭公十四年》：晉國的邢侯與雍子爭奪鄐地的田界，久而相持不下，韓宣子命叔魚審理，罪在於雍子。雍子將女兒嫁給叔魚，而得勝訴。邢侯憤怒，殺了叔魚與雍子。韓宣子向叔向請教，叔向以為三人同罪，於是殺邢侯，將三人之屍棄於市。
(41) 三監：周武王滅商後，將商舊都封給紂王之子武庚，同時以殷都之東作為衛，由武王弟管叔監管；殷都以西為鄘，由武王弟蔡叔監管；殷都以北為邶，由武王弟霍叔監管，總稱三監。 釁：罪也。 二南：成王分陝以東之地，命召公主之，陝以西之地，命周公主之，謂之二南。
(42) 少留意：指留意以諸侯藩衛京都之事。
(43) 連城數十：《漢書·高帝紀贊》：“漢興，懲戒亡秦孤立之敗，於是封諸王子弟，大者跨州兼郡，小者連城數十。” 五等：指公、侯、伯、子、男五等爵位。
(44) 扶蘇：秦始皇長子。《史記·陳涉世家》：“扶蘇以數諫故，上（即秦始皇）使外將兵。” 淳于越：秦博士官。 周青臣：秦僕射官。秦始皇三十四年，置酒鹹陽宮，周青臣力主實行郡縣制，淳于越主張分封制，認為如不行分封，“卒有田常、六卿之臣，無捕拂，何以相救哉”。事見《史記·秦始皇本紀》。
(45) 謀能移主：指下臣用智謀能改變君王的意圖。 豪右：士族大家。
(46) 勢：權勢。
(47) 田族：田氏家族。春秋時齊國田桓子用大斗出貨，小斗收進等辦法，籠絡人心。至公元前481年田成子殺死齊簡公，在齊國專政，史稱“田氏代齊”。呂宗：齊國宗室。周天子封建諸國，周武王封呂尚（姜子牙）於，因此齊國國君是姜姓呂氏，故稱齊國王室為呂宗。
(48) 趙、魏：晉國上卿，後不斷擴充封地，終於與韓氏同分晉國，史稱“三家分晉”。此二事言政之失在於疏公族親異姓。 姬姓：晉國宗室。周天子封建諸國，晉國君主是姬姓晉氏，故稱晉國宗室為姬姓。
(49) 語見《孟子·盡心篇》。
(50) 高下共之：指與國家同其禍福。
(51) 不便：不要馬上去做。
(52) 出之朝堂：指將此表在朝廷上公布。 糾：舉察。
譯文
臣聽說天地陰陽二氣和協而萬物生長，君臣之德合一而諸多政事成功。五帝的時代不都是聰明的人，夏、商、周三代的末年不都是愚陋之人，在於使用與不使用，知人與不知人。當時已有舉賢才的名聲，卻無得賢才的事實，因此一定要提拔與自己志同道合的人而推薦上去。諺語說：“相國之家出相才，武將之門出將軍。”相國，是文德昭著的人，將軍，是武功顯赫的人。文德昭著就可以正國朝，致太平，稷、契、夔、龍就是這樣的人。武功顯赫就可以征討叛亂之人，威服四方，南仲、方叔就是這樣的人。從前伊尹作為有莘氏女的陪嫁奴隸，地位非常低賤；呂尚在朝歌賣肉、蟠溪垂釣的時候，是非常淺薄的人，到了他們被商湯、周文王所推舉的時候，確實是志同道合，神機妙算如與神靈相通，難道還去藉助天子身邊人的推薦，依靠其左右之人的介紹嗎！古代的書傳上說：“有不同尋常的國軍，就必定能任用才華出眾的大臣；任用這樣的大臣，一定能立異乎尋常的大功。”商湯、周文二王就是這樣的人。至於那些拘於小節，見識短淺，毫無開拓精神的人，怎能向陛下進納雅言呢！因此陰陽不和，三光不通，官府空無能人，眾多政事得不到處理的原因，是司徒、司馬、司空三公的責任。邊疆動盪不安，鄰國軍隊入侵，軍隊覆沒損失慘重，戰爭連續不斷的現象，這都是邊關將士所擔憂的事情。難道可以空受國家的恩寵，而不稱其職嗎！因此責任越大的人負擔越重，地位越高的人職責越廣。《尚書》上讚揚“不使眾官府空無賢人”，《詩經》里有“有關的官員考慮他的職責之事”，這恐怕就是其義所在。
陛下懷有美聖的自然之性，登上帝王之位而繼承先王之業，希望聽到君明臣良之歌，止武行文的美聞。然而幾年以來，水旱之災時常降臨，百姓困於衣食，因戰爭調撥徭役的人數，年年增加。加之東方有戰敗的軍隊，西面有被殲滅的將帥，從而使蚌蛤在淮泗之水漂游，鼲鼬在樹林喧譁。臣每當想到這些事情，未曾不停食而棄餐，面對酒杯而握住手腕。從前漢文帝從代國出發（到長安即帝位）時，懷疑朝廷有意外的變化。宋昌說：“在朝內有朱虛侯劉章、東牟侯劉興居這樣的皇親，朝外有齊、楚、淮南、琅邪各侯國的諸王，這就是如同磐石一樣的宗親，希望代王不要懷疑。”
臣私下認為陛下上可看虢仲、虢叔對周文王的圓柱，中可思考召公、畢公對周成王的輔佐，下可存宋昌所說的牢固的宗族之親。從前騏驥在吳阪的時候，可以說是很窘迫的，等到了伯樂審察它，孫郵駕馭它的時候，可使之身體不辛苦，輕鬆到達千里之外。伯樂善於相馬，明君善於用臣；伯樂相馬可馳千里，明君善於用臣可獲得太平，這確實是任用賢良驅使有才能的人所帶來的明顯的效應。[從前段乾木在里巷修德，秦國的軍隊為此而停止進攻，魏文侯得以平安。司馬穰苴在邊境接受任命，燕、晉二國為此而撤兵，從而使齊景公無禍患。這都是明德尊賢所帶來的效果。希望陛下施展殷高宗在傅岩地區選拔人才那樣的明德，從而顯示武丁中興那樣的豐功。]如果朝廷的有司都是賢良之人，繁雜的政事就可以在朝廷內處理，武將率軍出征，各方之難就會被阻止，陛下可以從容地安居京師，何必親自辛勤地率軍出征，到邊境去征伐敵人呢？
臣聽說“羊雖然披上虎皮，但見到青草依然歡喜，見到豺狼時還是戰慄”，而忘記了身上披的是虎皮。如今設定的將官有名無實，與此有相似之處。因此俗語說：“擔心做事的人不知其所以外，知其所以然的人就不能去做了。”從前樂毅投奔趙國，內心還念念不忘燕國；廉頗身在楚國，還想成為趙國的將軍。臣出生在動亂的年代，在軍營中長大，又多次在先父武皇帝面前蒙受教會，親眼所見行軍用兵的要領，而不必取來孫武、吳起的兵書暗中與之相合。我私下在內心忖度，常常希望得到朝見侍奉天子的機會，推開皇宮的金門，腳踏玉石的台階，排在有職位的大臣的行列，賜給我片刻的空餘時間，讓我能一吐心中所思，抒發蘊積的感情，就死而無憾了！剛接到鴻臚官所下發的徵調士人子弟的命令，期限很急。又聽說豹尾已在後車設立，兵車馳駕，陛下要再次勞動玉體，勞心費神地出征。臣確實惶恐不安，不能安閒地居住在藩國。希望能夠（隨陛下出征），躍馬揚鞭，首當其中，提取風后的奇術，承接孫武、吳起作戰的要領，上追慕卜商，啟發身邊的人，效命而驅馬進擊，在輪轂下獻出生命，即使不能立大功，也希望能有小的補益。但是聖皇離我很遙遠，我這赤誠之情不能上通，只有獨自王者天空的青雲而捶胸，面對高空而嘆息罷了。
屈原說：“國中有良馬而不知騎乘，何必忙忙碌碌地再去尋找呢？”從前管叔被殺，蔡叔被流放，周公、召公成為天子的輔政大臣；叔魚觸犯刑法，叔向匡正國法。三監的罪過，臣子對之，二南的輔政，去尋求的話不會遙遠，在皇室貴族和諸藩王中一定會有效法召公、叔向、二南這樣的人。因此書傳上說：“沒有周公這樣的宗親，就不能做出周公這樣的輔政之事。”還希望陛下對此稍稍留意！距今不遠的漢王朝（創立初期）廣泛封建諸侯王，大的有連城幾十，小的只可飽食祭祖而已，不如周王室把諸侯封為五個等次的爵位而建立藩國。像扶蘇勸諫秦始皇，淳于越反駁周青臣，可稱得上是知時而通權變了。能使天下傾耳矚目的人，就是身執朝政的人了。因此大臣的謀略能改變君主的意圖，君主的天威能統攝下民，（朝中如有）士族豪強中有權力的人來執政，皇親就不復存在了。權力在手，雖然不是皇親，但其地位尊貴；權力離手，即使是皇親，也會微不足道。因此（戰國時）取代齊國的是田氏家族，並不是齊國宗室；瓜分晉國的是趙、魏家族，並不是魏國宗室。請陛下仔細想一想。在國家太平時苟且獨占權位，在國家危難時逃離的人，都是與皇族異姓的大臣。想要國家平安，祈禱家族的富貴，生存的時候共享富貴，死的時候同赴患難的人，是皇族中的大臣。如今卻反過來，皇族被疏遠，異姓被親近，臣私下感到疑惑！臣聽《孟子》說：“君子在境遇不順時就獨善其身，在仕途暢通時就使天下之人都得到好處。”而臣願與陛下踏冰踩炭，登山渡水，處寒暑，經燥濕，同赴國難，難道能遠離陛下嗎？
內心憤懣之情無法抑制，因而上表陳述衷情。如有不合時宜之處，請暫時將它收藏歸檔，不要立即丟在一邊。臣死之後，表中所言之事可引人深思。如果表文中有絲毫可引起陛下留意的地方，請把它在群臣中公布出來，讓那些通曉古代事理的人糾正臣表文中不合道義之處，能這樣的話臣就心滿意足了。
寫作手法
曹植的表文，劉勰稱之為“獨冠群才”，指其“體贍而律調，辭清而志顯，應物制巧，隨變生趣，執轡有餘，故能緩急應節矣”，本文也不例外。
文章在講到三司之責時，用“陰陽不和，三光不暢，官曠無人，庶政不整”來形容；在談到邊將之憂時，用“疆埸騷動，方隅內侵，沒軍喪眾，干戈不息”來描述；在分析國內形勢時，說“數年以來，水旱不時，民困衣食，師徒之發，歲歲增調。加東有覆敗之軍，西有殪沒之將。”如此鋪陳，讓人讀後心有所動，警醒時局危機，也使文章氣勢旺盛，辭采華麗，易於為人接受。在抒發理想時，更是連綿不絕，如：“常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問，使臣得一散所懷，攄舒蘊積，死不恨矣！”還有“願得策馬執鞭，首當塵露，撮風后之奇，接孫吳之要，追慕卜商，起予左右，效命先驅，畢命輪轂，雖無大益，冀有小補”，如此鋪陳排列，將自己的一腔報國之志盡情表露，真是酣暢淋漓，一氣呵成。在談到國家危難，藩王救助時，如此表達：“昔管蔡放誅，周召作弼，叔魚陷刑，叔向匡國。三監之釁，臣自當之，二南之輔，求不必遠，華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者”，一連串的排比，將前代舊事與現時情況聯繫起來。當告誡曹睿要警惕權臣、異族發難時，說：“故謀能移主，威能懾下，豪右執政，不在親戚。權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕，蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙魏，非姬姓也，惟陛下察之！苟吉專其位，凶離其患者，異姓之臣也。欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也，”這樣的分析將利弊、吉凶都一併包括，並且兩相對比，鋪排開來，使人深明其義。全文圍繞“君臣合德而庶政成”的主旨，或闡發道理，或分析形勢，或抒發情感，層層推進，捕張揚厲，氣勢順暢，道理明晰，並且詞采華美，和諧自然，這樣更容易讓人接受。
所以曹叡讀後，下詔說：“覽省來書，至於再三。朕以不德，夙遭閔凶。聖祖皇考，復見孤棄。王俠輔帝室，朕深賴焉！何乃謙卑，自同三監。知吳蜀未梟，而海內虛耗為憂；又憂邊將，或非其人，諸所開喻，朕敬聽之，高謀良策，思聞其次。”
解析
曹植縱觀歷史，立足現實，指出王朝統治，得賢才者昌，失賢才者衰；並著重論述了異姓之臣與皇族之臣在政權中所起的不同作用，認為君主以皇族之臣輔佐，有益於鞏固王朝統治地位，而異姓之臣的勢力過於強大，只會給政權造成危機。因此，曹植建議明帝廣用皇族子弟來輔佐朝政，加強皇族成員在統治集團中的地位，削弱豪強世族的勢力，以防止政權落入異姓之手，魏國重蹈齊、晉二國的覆轍。
只可惜曹叡雖然“敬聽之”，以優文答之，但依然我行我素，不予以採納。他“之於子建，雖外示尊崇，內實羈縻，其忌而不用，正與乃父同轍。”
屈平曰：“國有驥而不知乘，焉皇皇而更索。”昔管、蔡放誅，周、召作弼，叔魚陷刑，叔向匡國。三監之釁，臣自當之。二南之輔，求不必遠，華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者。故《傳》曰：“無周公之親，不得行周公之事。”唯陛下少留意焉！近者漢氏廣建藩王，豐則連城數十，約則饗食祖祭而已。未若姬周之樹國，五等之品制也。若扶蘇之諫始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時變矣。夫能使天下傾耳注目者，當權者是矣。故謀能移主，威能懾下，豪右執政，不在親戚(45)。權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕。蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙魏，非姬姓也，惟陛下察之！苟吉專其位，凶離其患者，異姓之臣也。欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也。兮反公族疏而異姓親，臣竊惑焉！臣聞孟子曰：“君子窮則獨善其身，達則兼善天下。”兮臣與陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫、燥濕、高下共之。豈得離陛下哉！不勝憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書府，不便滅棄。臣死之後，事或可思。若有毫釐少掛聖意者，乞出之朝堂，使夫博古之士糾臣表之不合義者，如是則臣願足矣。
注釋譯文
注釋
(1) 協氣：陰陽二氣調和。 庶政：各種政務。
(3) 援其類：推薦與自己志同道合的人。
(4) 諺：指古代流傳的銘言。《史記·孟嘗君列傳》：“文（孟嘗君自稱）聞：將門必有將，相門必有相。”
(5) 昭：顯著。 烈：顯赫。
(9) 玄謨：即“玄謀”，神機妙算。 近習：帝王身邊所親幸的人。 介：介紹。
(10) 書：指古代的書傳。 不世：不尋常。 殷周二王：指商湯、周文王。
(11) 齷齪：指拘於小節。 近步：淺陋。
(13) 疆場：國界。 方隅：鄰國。
(14) 《書》：指《尚書·皋陶謨》。 庶：眾。 官：官府。 《詩》：指《詩經·唐風·蟋蟀》。 職：指負責有關事務的官員。
(15) 天真：指與生俱來的本性。 淑：善也。 神機：喻帝位。 繼統：繼承先人事業。
(16) 康哉：稱頌君明臣良，庶政安寧之詞。《尚書·益稷》記載舜君臣作歌，有“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”之語，後為頌時事安寧 。 偃：止息。
(19) 搤（è）腕：握住手腕，表示激動的動作。
(20) 漢文：指漢文帝劉恆。 代：漢代所封的諸侯藩國，即代國。劉恆幼時與母薄姬為避呂后之害，居住代國。後立為代王。後丞相陳平、太尉周勃等人誅滅諸呂之亂，使人迎代王到長安即位。 疑朝有變：指劉恆懷疑陳平等人的誠意。
(23) 孫郵：戰國時趙簡子的御者，又名郵無恤。
(24) 閭閻：里巷。 輟：停止。 交侯：魏文侯。《呂氏春秋·期賢篇》：“魏文侯過段乾木之閭而軾之，其仆曰：‘君何為軾？’曰：‘此非段乾木之閭乎？段乾木蓋賢者也，吾安敢不軾！……段乾木光乎德，寡人光乎地；段乾木富乎義，寡人富乎財。’……於是君請相之，段乾木不肯受，則君乃致祿百萬而時往館之。……居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：‘段乾木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？’秦君以為然，乃按兵輟不敢攻之。”
(26) 高宗：即殷高宗武丁。 傅岩：指傅說。武丁的大臣，傳說原是傅岩地方從事版築的奴隸。《尚書·說命》：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩。”按以上自“昔段乾木”至此六十三字，原列於《求自試表》之後，丁晏曰：“然玩其文勢，疑即《陳審舉表》內脫文，張強立篇目似非。”按丁晏說是，今據影宋本乙轉於此。
(27) 朝司：指朝中有司。 方難：各方之難。 弭：止也。 雍容：從容。 鑾駕：天子出行之車。
(28) 羊質虎皮：刺魏軍將帥中怯懦之人。語出《法言·吾子篇》。
(32) 揆：忖度。 排：推。 金門：漢宮金馬門。這裡指魏宮之門。 玉陛：玉階。 閒：閒暇。 攄舒：抒發。 恨：遺憾。
(33) 鴻臚：朝中掌禮儀之官。 發：徵調。 士息：指士家子弟。 期會：期限。
(34) 豹尾：豹尾車。 建：設立。 戎軒：戰車。 騖：疾也。 勞玉躬：親自率軍出征。
(35) 竦息：恐懼不安的樣子。 遑：閒暇。 寧處：安居。
(36) 塵露：喻野外。
(38) 天：指魏明帝曹叡。
(40) 放誅：指流放蔡叔殺管叔。 弼：輔助。 叔魚、叔向：晉國大夫。據《左傳·昭公十四年》：晉國的邢侯與雍子爭奪鄐地的田界，久而相持不下，韓宣子命叔魚審理，罪在於雍子。雍子將女兒嫁給叔魚，而得勝訴。邢侯憤怒，殺了叔魚與雍子。韓宣子向叔向請教，叔向以為三人同罪，於是殺邢侯，將三人之屍棄於市。
(41) 三監：周武王滅商後，將商舊都封給紂王之子武庚，同時以殷都之東作為衛，由武王弟管叔監管；殷都以西為鄘，由武王弟蔡叔監管；殷都以北為邶，由武王弟霍叔監管，總稱三監。 釁：罪也。 二南：成王分陝以東之地，命召公主之，陝以西之地，命周公主之，謂之二南。
(42) 少留意：指留意以諸侯藩衛京都之事。
(43) 連城數十：《漢書·高帝紀贊》：“漢興，懲戒亡秦孤立之敗，於是封諸王子弟，大者跨州兼郡，小者連城數十。” 五等：指公、侯、伯、子、男五等爵位。
(44) 扶蘇：秦始皇長子。《史記·陳涉世家》：“扶蘇以數諫故，上（即秦始皇）使外將兵。” 淳于越：秦博士官。 周青臣：秦僕射官。秦始皇三十四年，置酒鹹陽宮，周青臣力主實行郡縣制，淳于越主張分封制，認為如不行分封，“卒有田常、六卿之臣，無捕拂，何以相救哉”。事見《史記·秦始皇本紀》。
(45) 謀能移主：指下臣用智謀能改變君王的意圖。 豪右：士族大家。
(46) 勢：權勢。
(47) 田族：田氏家族。春秋時齊國田桓子用大斗出貨，小斗收進等辦法，籠絡人心。至公元前481年田成子殺死齊簡公，在齊國專政，史稱“田氏代齊”。呂宗：齊國宗室。周天子封建諸國，周武王封呂尚（姜子牙）於，因此齊國國君是姜姓呂氏，故稱齊國王室為呂宗。
(48) 趙、魏：晉國上卿，後不斷擴充封地，終於與韓氏同分晉國，史稱“三家分晉”。此二事言政之失在於疏公族親異姓。 姬姓：晉國宗室。周天子封建諸國，晉國君主是姬姓晉氏，故稱晉國宗室為姬姓。
(49) 語見《孟子·盡心篇》。
(50) 高下共之：指與國家同其禍福。
(51) 不便：不要馬上去做。
(52) 出之朝堂：指將此表在朝廷上公布。 糾：舉察。
譯文
臣聽說天地陰陽二氣和協而萬物生長，君臣之德合一而諸多政事成功。五帝的時代不都是聰明的人，夏、商、周三代的末年不都是愚陋之人，在於使用與不使用，知人與不知人。當時已有舉賢才的名聲，卻無得賢才的事實，因此一定要提拔與自己志同道合的人而推薦上去。諺語說：“相國之家出相才，武將之門出將軍。”相國，是文德昭著的人，將軍，是武功顯赫的人。文德昭著就可以正國朝，致太平，稷、契、夔、龍就是這樣的人。武功顯赫就可以征討叛亂之人，威服四方，南仲、方叔就是這樣的人。從前伊尹作為有莘氏女的陪嫁奴隸，地位非常低賤；呂尚在朝歌賣肉、蟠溪垂釣的時候，是非常淺薄的人，到了他們被商湯、周文王所推舉的時候，確實是志同道合，神機妙算如與神靈相通，難道還去藉助天子身邊人的推薦，依靠其左右之人的介紹嗎！古代的書傳上說：“有不同尋常的國軍，就必定能任用才華出眾的大臣；任用這樣的大臣，一定能立異乎尋常的大功。”商湯、周文二王就是這樣的人。至於那些拘於小節，見識短淺，毫無開拓精神的人，怎能向陛下進納雅言呢！因此陰陽不和，三光不通，官府空無能人，眾多政事得不到處理的原因，是司徒、司馬、司空三公的責任。邊疆動盪不安，鄰國軍隊入侵，軍隊覆沒損失慘重，戰爭連續不斷的現象，這都是邊關將士所擔憂的事情。難道可以空受國家的恩寵，而不稱其職嗎！因此責任越大的人負擔越重，地位越高的人職責越廣。《尚書》上讚揚“不使眾官府空無賢人”，《詩經》里有“有關的官員考慮他的職責之事”，這恐怕就是其義所在。
陛下懷有美聖的自然之性，登上帝王之位而繼承先王之業，希望聽到君明臣良之歌，止武行文的美聞。然而幾年以來，水旱之災時常降臨，百姓困於衣食，因戰爭調撥徭役的人數，年年增加。加之東方有戰敗的軍隊，西面有被殲滅的將帥，從而使蚌蛤在淮泗之水漂游，鼲鼬在樹林喧譁。臣每當想到這些事情，未曾不停食而棄餐，面對酒杯而握住手腕。從前漢文帝從代國出發（到長安即帝位）時，懷疑朝廷有意外的變化。宋昌說：“在朝內有朱虛侯劉章、東牟侯劉興居這樣的皇親，朝外有齊、楚、淮南、琅邪各侯國的諸王，這就是如同磐石一樣的宗親，希望代王不要懷疑。”
臣私下認為陛下上可看虢仲、虢叔對周文王的圓柱，中可思考召公、畢公對周成王的輔佐，下可存宋昌所說的牢固的宗族之親。從前騏驥在吳阪的時候，可以說是很窘迫的，等到了伯樂審察它，孫郵駕馭它的時候，可使之身體不辛苦，輕鬆到達千里之外。伯樂善於相馬，明君善於用臣；伯樂相馬可馳千里，明君善於用臣可獲得太平，這確實是任用賢良驅使有才能的人所帶來的明顯的效應。[從前段乾木在里巷修德，秦國的軍隊為此而停止進攻，魏文侯得以平安。司馬穰苴在邊境接受任命，燕、晉二國為此而撤兵，從而使齊景公無禍患。這都是明德尊賢所帶來的效果。希望陛下施展殷高宗在傅岩地區選拔人才那樣的明德，從而顯示武丁中興那樣的豐功。]如果朝廷的有司都是賢良之人，繁雜的政事就可以在朝廷內處理，武將率軍出征，各方之難就會被阻止，陛下可以從容地安居京師，何必親自辛勤地率軍出征，到邊境去征伐敵人呢？
臣聽說“羊雖然披上虎皮，但見到青草依然歡喜，見到豺狼時還是戰慄”，而忘記了身上披的是虎皮。如今設定的將官有名無實，與此有相似之處。因此俗語說：“擔心做事的人不知其所以外，知其所以然的人就不能去做了。”從前樂毅投奔趙國，內心還念念不忘燕國；廉頗身在楚國，還想成為趙國的將軍。臣出生在動亂的年代，在軍營中長大，又多次在先父武皇帝面前蒙受教會，親眼所見行軍用兵的要領，而不必取來孫武、吳起的兵書暗中與之相合。我私下在內心忖度，常常希望得到朝見侍奉天子的機會，推開皇宮的金門，腳踏玉石的台階，排在有職位的大臣的行列，賜給我片刻的空餘時間，讓我能一吐心中所思，抒發蘊積的感情，就死而無憾了！剛接到鴻臚官所下發的徵調士人子弟的命令，期限很急。又聽說豹尾已在後車設立，兵車馳駕，陛下要再次勞動玉體，勞心費神地出征。臣確實惶恐不安，不能安閒地居住在藩國。希望能夠（隨陛下出征），躍馬揚鞭，首當其中，提取風后的奇術，承接孫武、吳起作戰的要領，上追慕卜商，啟發身邊的人，效命而驅馬進擊，在輪轂下獻出生命，即使不能立大功，也希望能有小的補益。但是聖皇離我很遙遠，我這赤誠之情不能上通，只有獨自王者天空的青雲而捶胸，面對高空而嘆息罷了。
屈原說：“國中有良馬而不知騎乘，何必忙忙碌碌地再去尋找呢？”從前管叔被殺，蔡叔被流放，周公、召公成為天子的輔政大臣；叔魚觸犯刑法，叔向匡正國法。三監的罪過，臣子對之，二南的輔政，去尋求的話不會遙遠，在皇室貴族和諸藩王中一定會有效法召公、叔向、二南這樣的人。因此書傳上說：“沒有周公這樣的宗親，就不能做出周公這樣的輔政之事。”還希望陛下對此稍稍留意！距今不遠的漢王朝（創立初期）廣泛封建諸侯王，大的有連城幾十，小的只可飽食祭祖而已，不如周王室把諸侯封為五個等次的爵位而建立藩國。像扶蘇勸諫秦始皇，淳于越反駁周青臣，可稱得上是知時而通權變了。能使天下傾耳矚目的人，就是身執朝政的人了。因此大臣的謀略能改變君主的意圖，君主的天威能統攝下民，（朝中如有）士族豪強中有權力的人來執政，皇親就不復存在了。權力在手，雖然不是皇親，但其地位尊貴；權力離手，即使是皇親，也會微不足道。因此（戰國時）取代齊國的是田氏家族，並不是齊國宗室；瓜分晉國的是趙、魏家族，並不是魏國宗室。請陛下仔細想一想。在國家太平時苟且獨占權位，在國家危難時逃離的人，都是與皇族異姓的大臣。想要國家平安，祈禱家族的富貴，生存的時候共享富貴，死的時候同赴患難的人，是皇族中的大臣。如今卻反過來，皇族被疏遠，異姓被親近，臣私下感到疑惑！臣聽《孟子》說：“君子在境遇不順時就獨善其身，在仕途暢通時就使天下之人都得到好處。”而臣願與陛下踏冰踩炭，登山渡水，處寒暑，經燥濕，同赴國難，難道能遠離陛下嗎？
內心憤懣之情無法抑制，因而上表陳述衷情。如有不合時宜之處，請暫時將它收藏歸檔，不要立即丟在一邊。臣死之後，表中所言之事可引人深思。如果表文中有絲毫可引起陛下留意的地方，請把它在群臣中公布出來，讓那些通曉古代事理的人糾正臣表文中不合道義之處，能這樣的話臣就心滿意足了。
寫作手法
曹植的表文，劉勰稱之為“獨冠群才”，指其“體贍而律調，辭清而志顯，應物制巧，隨變生趣，執轡有餘，故能緩急應節矣”，本文也不例外。
文章在講到三司之責時，用“陰陽不和，三光不暢，官曠無人，庶政不整”來形容；在談到邊將之憂時，用“疆埸騷動，方隅內侵，沒軍喪眾，干戈不息”來描述；在分析國內形勢時，說“數年以來，水旱不時，民困衣食，師徒之發，歲歲增調。加東有覆敗之軍，西有殪沒之將。”如此鋪陳，讓人讀後心有所動，警醒時局危機，也使文章氣勢旺盛，辭采華麗，易於為人接受。在抒發理想時，更是連綿不絕，如：“常願得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問，使臣得一散所懷，攄舒蘊積，死不恨矣！”還有“願得策馬執鞭，首當塵露，撮風后之奇，接孫吳之要，追慕卜商，起予左右，效命先驅，畢命輪轂，雖無大益，冀有小補”，如此鋪陳排列，將自己的一腔報國之志盡情表露，真是酣暢淋漓，一氣呵成。在談到國家危難，藩王救助時，如此表達：“昔管蔡放誅，周召作弼，叔魚陷刑，叔向匡國。三監之釁，臣自當之，二南之輔，求不必遠，華宗貴族，藩王之中，必有應斯舉者”，一連串的排比，將前代舊事與現時情況聯繫起來。當告誡曹睿要警惕權臣、異族發難時，說：“故謀能移主，威能懾下，豪右執政，不在親戚。權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕，蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙魏，非姬姓也，惟陛下察之！苟吉專其位，凶離其患者，異姓之臣也。欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族之臣也，”這樣的分析將利弊、吉凶都一併包括，並且兩相對比，鋪排開來，使人深明其義。全文圍繞“君臣合德而庶政成”的主旨，或闡發道理，或分析形勢，或抒發情感，層層推進，捕張揚厲，氣勢順暢，道理明晰，並且詞采華美，和諧自然，這樣更容易讓人接受。
所以曹叡讀後，下詔說：“覽省來書，至於再三。朕以不德，夙遭閔凶。聖祖皇考，復見孤棄。王俠輔帝室，朕深賴焉！何乃謙卑，自同三監。知吳蜀未梟，而海內虛耗為憂；又憂邊將，或非其人，諸所開喻，朕敬聽之，高謀良策，思聞其次。”
解析
曹植縱觀歷史，立足現實，指出王朝統治，得賢才者昌，失賢才者衰；並著重論述了異姓之臣與皇族之臣在政權中所起的不同作用，認為君主以皇族之臣輔佐，有益於鞏固王朝統治地位，而異姓之臣的勢力過於強大，只會給政權造成危機。因此，曹植建議明帝廣用皇族子弟來輔佐朝政，加強皇族成員在統治集團中的地位，削弱豪強世族的勢力，以防止政權落入異姓之手，魏國重蹈齊、晉二國的覆轍。
只可惜曹叡雖然“敬聽之”，以優文答之，但依然我行我素，不予以採納。他“之於子建，雖外示尊崇，內實羈縻，其忌而不用，正與乃父同轍。”
