基本介紹
- 中文名：陪游時光
- 作者：秋高氣爽
- 作品類型：隨筆
- 體裁：散文
基本信息,簡介,內容欣賞,
基本信息
*作者：秋高氣爽
*作品類型：隨筆
簡介
小姨妹偕夫回歸故里，為不致失望，我們只好陪著本土游旅……
內容欣賞
前些日子，遠嫁安徽的小姨妹偕同先生不期回到故里。說是因由蕪湖市教育局組織二十多家教育單位的校長，前往四川成都學習觀摩；之後，順便要到峨眉山、九寨溝等地考察。由於回家一趟實屬不易，思鄉心切，便舍了“考察”，趁機趕趟回來，探視親戚朋友，陪母親及兄弟姊妹們說說話。不幾日，還得趕回去和隊伍會合的。
小姨妹的先生雖說也是個校長，但屬“民辦”。學校先前是一個武術學校，現在是文化教育、職業培訓一起上，據說是經濟效益、社會效益、政治效益都還不錯，其弟——學校的創始人、現艱影阿獄在的才槳煮捉董事長，還是一個政協委員。
憐見他們一片孝儀親和之心，千里迢迢來到蜀地，竟捨棄了不可多得的、也許是不可再得的，那遊玩“峨眉九寨”的機會——如可多得，那考察團也就不必來川，沿海的教育不比盆地發達得多——於是，我們便想為他們補償一下，提議他們遊覽本土景區：靈山寺、彝海、衛星發射基地，來個兩日游。這樣，白天出遊，晚上住家，遊玩省親兩不誤。他們自然雀躍、回響熱烈的是。特別是說到要游那衛星發射基地，妹夫更是顯得有些迫切，乃至激動不已。因為，他就是那年那月在那兒當兵，參加基地建設，才認識了小姨妹，也才有了後來的故事。三十多年過去了，輪到誰都一樣。
為他們提供全程服務的，自尋訂葛然是現為最大縣級單位開小車的小姨妹的另一個表哥，因為只有他才有那個條件——公車私用，這年月是不奇怪的；倒是不用，那才奇怪。當然，也只能安排在星期六和星期天。而我們幾個，也自樂沾光，竊喜不已。就這樣，我們開始了同樣難得的本地旅遊——
星期六，我們首先遊玩靈山寺和彝海。
早上八點過，我們一行七人便驅車出發了。七人，有點超載，但圖鬧熱，誰也不願不去。後面擠了四個，前面副駕位上，妹夫抱著小姨妹享受首長的待遇——在我們這裡就是這樣，首長的座位就是那個座位。
因為要燒香，首先到靈山寺。
“要是遇上交警咋辦組槓樂？”妹夫倒是擔心起來。
“時下，這老闆和要員，出門都喜歡帶個女秘的。”我說，“要是遇上，算你走運，你就對他吼：你看看我是誰？這女秘還不是帶著，抱著，這操法的你見過幾個！”
大家又是一陣爽笑。其實，“要是遇上交警咋辦”，妹夫是大不必擔心的。
靈山寺，東距縣城八公里，坐落在小相嶺西延支脈靈山腳下，因背依靈山而得名。近幾年內縣裡融資數千萬之巨，將其打造得煥然一新估詢，集自然、人文、宗教之大成，是旅遊觀光，參禪禮佛的西南勝境，宿稱“天下靈山”，聞名遐邇，屬4A級景區。
車在新近鋪就的柏油路上飛速前行，不一會兒就到了停車場。
要在過去，這小車是可一直開上去的，現在不行了，好歹“不認皇”，非得停車買票，換乘旅遊專車上山。
旅遊車在茂密的樹林間蜿蜒逡巡，偶爾可以看見往日步行的幽幽小路，讓人感到遠處馬蹄的叮噹作響，以及香客善友躬身垂行的身影。似乎覺得，這水泥路面與林間石砌的通幽小路，之於宗教佛地，多了塵世的喧囂；之於代表現代文明的旅遊，少了冥冥世界的虔誠。
旅遊車停在山門之前。下得車來，抬眼望去，大殿崴峩、鱗次櫛比，“天下靈山”四個大字赫然于山門樓牌之上。人在此時，就有些莫名的渺小。
沿階而上，穿過兩層殿宇，便是“大雄寶殿”。
這靈山寺，不僅在於“山靈”，而且還在於“仙靈”。因此牛戲提，朝山禮佛、觀光覽聖者甚眾，據官方統計，年接待遊客一百多萬。
朝山必拜佛，拜佛必燒香。這春天裡雖不屬“祖師會期”，但香菸照常的火旺，那“大雄寶殿”前，已然的香靄繚繞，燭光爍爍。
眷屬們虔誠地燒香燃臘去了。我和妹夫和表哥便四處觀光攬勝。
“比你黃山何如？”我問。
“這還用問？黃山就是黃山，靈山就是靈山。倒是，這靈山靈在何處？”妹夫反問。
“堪輿學”認為，“山環水抱必有氣”，即所謂“地靈”：“地靈必生人傑”。這靈山寺所處態勢，極屬如此……
我指著寺前寺後的山山水水，似乎是回答妹夫的發問。其實，我又哪裡參悟墓屑辣得透？只是深信那“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的至理名言，千百年來，此話用於世間百事作注，都是顛撲不破的。其中玄奧有多少人解得？
更讓人不解的是，寺廟右側的草坪上，在打造“4A”時，竟栽植了幾株“櫻花”。
人間三月芳菲少，山寺櫻花始盛開。那櫻花開得繁茂生命極了，一團團一簇簇的，像天籟漂浮的雲，比雲更燦爛，淺淺勻紅，錦致極了，幾近妖冶。無怪乎，那小日本竟把它們奉為國花。於是，便有了國人的深惡痛絕，櫻花自然也就成為難以接受的異類了。櫻花歷來不被國人理解，視為罪惡的象徵。這普渡慈航的佛門聖地，豈能與那罪惡相生？是造就者不知，還是有意為之？妹夫、表哥和我，在欣賞櫻花美麗之餘，開始都感到困惑不已。
其實，日本地櫻花是從中國傳過去的。見《櫻大鑒》里記載，日本櫻花最早是從中國的喜馬拉雅山脈傳過去的。至於常見有文章稱中國櫻花來自日本，這實為誤訛。這也與櫻花這個名謂在中國典籍中記載不多有關。因櫻花和櫻桃外觀很像，古人記述頗為含混，古代櫻花便不似別的名花那么被人熟悉，但是在古老籍冊仍可覓到它的點點芳蹤。《全唐詩》里，李德裕有“二月草菲菲，山櫻花未稀”的描寫。白居易有詩“小園新種紅櫻樹，閒繞花枝便當游”，更是描述了櫻花盛開的景況。明代於若瀛的詩中提到櫻花：“三月雨聲細，櫻花疑杏花”。這些足以說明，櫻花在中國早已有之，只不過是我們不甚了解，偏見的罷了。
當我們面臨“笑口常開”的彌勒大佛時，我忽然地茅塞頓開：這佛門聖地，不就是普渡慈航，化解冤孽的么？海納百川，大肚能容，就算是一種罪孽，小小的櫻花又算個啥！能包容，即是上上之善，善無所不在。
我將此悟得略說與妹夫和表哥，皆頷首微笑。隨後，我們又瀏覽了一番碑林，頗有一些心得。碑林分東西兩廊陳列，林林總總，一百多楨，其中，不乏知名儒士之吟嘆，亦不乏地方要員之題詞。總之，意下都不過是，希望在歷史的記憶中留下自己的不朽。在這不朽之中，堪為傑作的，目前恐怕當屬殿前那副楹聯的了，聯曰：松聲竹聲磬聲聲聲自應，山色水色煙霞色色色皆空。
離開靈山寺，已是中午，我們又急急忙忙地向四十多公里外的彝海進發。人在怡悅之中，疲勞便不再算啥。
（二）
那是一個極俱神聖而又充滿靈秀的地方。
彝海又稱魚海，位於冕寧縣城以北40公里的彝海鄉羊坪山上，距國道108線7公里；屬高山淡水湖泊，形成於早全新世，距今約15000年，是在土石流型洪積扇上，因豐富的地下水補給多期發育而成；海子呈元寶形，南大北小，面積233畝，平均水深9.8米；湖面海拔2280米，氣候溫涼，年平均氣溫9—15℃；終年碧波粼粼，水光瀲灩，清澈如鏡；四周蒼山環繞，樹木蓊鬱，彝海就如一顆鑲嵌在碧玉上的明珠。
這山水風景的“著名”，有如人與文章一樣。有的是因景著名，有的是因名著景。這彝海，我以為當屬後者，儘管她是那樣的天生麗質、嬌小玲瓏、風姿綽約，但仍然被冷落深閨數千年之久。她的秀麗，在於她的著名，她的著名，在於她曾經見證了一個人類歷史上的重大事件——“彝海結盟”。
那是在1935年5月，中國工農紅軍長征經冕寧過彝區。22日，紅軍先遣部隊劉伯承司令、聶榮臻政委，與彝族首領小約達（小葉丹）在彝海邊以水代酒，歃血結盟，使大隊紅軍順利通過了百里彝區。“彝海結盟”，為中國革命的勝利做出了重大貢獻。1980年7月，四川省人民政府公布“彝海結盟”處為四川省文物保護單位；1995年，江澤民總書記為“彝海結盟紀念碑”題寫碑名，彝海被正式列為省級風景名勝區，全國革命光榮傳統教育、愛國主義教育基地，紅色旅遊景點；2005年，國家投資數百萬元，建成“彝海結盟紀念館”。融觀光旅遊、傳統教育於一體的革命聖地彝海，從此品位標金，聞名遐邇。
因此，要說到彝海是為了賞景，倒不如說是為了探尋那當年彝海結盟的聖大與神秘，接受一次對心魔的血與酒的洗禮……
雖然才是末春三月，但高原晴朗的正午，陽光白燦燦地直射在小車的鐵頂上，烘烤得車內有些悶熱。除了表哥認真地開他的車外，只有妹夫還在聽我講述彝海的故事，其他的幾位，都有些疲憊地閉上了眼養神。於是，我只好打住了話題，稍作休息。
……不一會兒，我們便到了彝海，將車停在停車坪上。
下得車來，我就感到眼前的彝海是那樣的熟悉，又是那樣的陌生——畢竟已是七八年的時間未曾到過的了。這要是在以前，因為工作需要，或者說來彝海就是一種工作，有時是一個月里要來好幾次，而現在是幾年不來一次，或者說是不能來一次。這就是在職與不在職的區別。
眼前的彝海，還是我記憶中的那個多年前的彝海，青山碧水。微有不同的是，沿海的小路已一律的用水泥卵石鋪就，蜿蜒曲折，將人和人的思想帶入那幽深地碧綠里。再有不同的便是，在“彝海結盟紀念碑”的後面，矗立了一幢“彝海結盟紀念館”。紀念館形制別具，構建恢宏，給人以莊嚴肅穆、聖大而厚重的歷史感覺。面對歷史，內心就有一種涌動，仿佛看到了劉伯承司令員、聶榮臻政委與小約達高高舉起的酒杯，仿佛聽到了紅軍戰士匆匆走過的腳步聲……
好在表哥認得彝海的管理人員，我們特許進館參觀。——否則的話，我們要么就別想進去，要么就只有每人買20元一張的門票進去了。這倒也不是吝嗇錢財，心在佛地，銀子自是身外之物。只是覺得，這接受革命光榮傳統教育，接受愛國主義教育，本不應該交學費的。思想教育之商業化，當年紅軍是否想到過？
從紀念館出來，時間已是中午一點過鐘。我又建議大家沿海走一圈，可大家都說不去的了，而且是那樣的無精打采，早先的怡悅與亢奮幾近臨界，大家都感到了疲憊與飢餓。原來，這怡悅與疲勞都不是永恆的。
於是，我們便不無遺憾地離開彝海，驅車回程。在離開彝海兩三里的路邊山坡上，我們找了樹陰下的一塊平地，大吃大嚼起我們自帶的午餐來，我和妹夫還喝了個半醉……
旅遊車在茂密的樹林間蜿蜒逡巡，偶爾可以看見往日步行的幽幽小路，讓人感到遠處馬蹄的叮噹作響，以及香客善友躬身垂行的身影。似乎覺得，這水泥路面與林間石砌的通幽小路，之於宗教佛地，多了塵世的喧囂；之於代表現代文明的旅遊，少了冥冥世界的虔誠。
旅遊車停在山門之前。下得車來，抬眼望去，大殿崴峩、鱗次櫛比，“天下靈山”四個大字赫然于山門樓牌之上。人在此時，就有些莫名的渺小。
沿階而上，穿過兩層殿宇，便是“大雄寶殿”。
這靈山寺，不僅在於“山靈”，而且還在於“仙靈”。因此，朝山禮佛、觀光覽聖者甚眾，據官方統計，年接待遊客一百多萬。
朝山必拜佛，拜佛必燒香。這春天裡雖不屬“祖師會期”，但香菸照常的火旺，那“大雄寶殿”前，已然的香靄繚繞，燭光爍爍。
眷屬們虔誠地燒香燃臘去了。我和妹夫和表哥便四處觀光攬勝。
“比你黃山何如？”我問。
“這還用問？黃山就是黃山，靈山就是靈山。倒是，這靈山靈在何處？”妹夫反問。
“堪輿學”認為，“山環水抱必有氣”，即所謂“地靈”：“地靈必生人傑”。這靈山寺所處態勢，極屬如此……
我指著寺前寺後的山山水水，似乎是回答妹夫的發問。其實，我又哪裡參悟得透？只是深信那“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的至理名言，千百年來，此話用於世間百事作注，都是顛撲不破的。其中玄奧有多少人解得？
更讓人不解的是，寺廟右側的草坪上，在打造“4A”時，竟栽植了幾株“櫻花”。
人間三月芳菲少，山寺櫻花始盛開。那櫻花開得繁茂生命極了，一團團一簇簇的，像天籟漂浮的雲，比雲更燦爛，淺淺勻紅，錦致極了，幾近妖冶。無怪乎，那小日本竟把它們奉為國花。於是，便有了國人的深惡痛絕，櫻花自然也就成為難以接受的異類了。櫻花歷來不被國人理解，視為罪惡的象徵。這普渡慈航的佛門聖地，豈能與那罪惡相生？是造就者不知，還是有意為之？妹夫、表哥和我，在欣賞櫻花美麗之餘，開始都感到困惑不已。
其實，日本地櫻花是從中國傳過去的。見《櫻大鑒》里記載，日本櫻花最早是從中國的喜馬拉雅山脈傳過去的。至於常見有文章稱中國櫻花來自日本，這實為誤訛。這也與櫻花這個名謂在中國典籍中記載不多有關。因櫻花和櫻桃外觀很像，古人記述頗為含混，古代櫻花便不似別的名花那么被人熟悉，但是在古老籍冊仍可覓到它的點點芳蹤。《全唐詩》里，李德裕有“二月草菲菲，山櫻花未稀”的描寫。白居易有詩“小園新種紅櫻樹，閒繞花枝便當游”，更是描述了櫻花盛開的景況。明代於若瀛的詩中提到櫻花：“三月雨聲細，櫻花疑杏花”。這些足以說明，櫻花在中國早已有之，只不過是我們不甚了解，偏見的罷了。
當我們面臨“笑口常開”的彌勒大佛時，我忽然地茅塞頓開：這佛門聖地，不就是普渡慈航，化解冤孽的么？海納百川，大肚能容，就算是一種罪孽，小小的櫻花又算個啥！能包容，即是上上之善，善無所不在。
我將此悟得略說與妹夫和表哥，皆頷首微笑。隨後，我們又瀏覽了一番碑林，頗有一些心得。碑林分東西兩廊陳列，林林總總，一百多楨，其中，不乏知名儒士之吟嘆，亦不乏地方要員之題詞。總之，意下都不過是，希望在歷史的記憶中留下自己的不朽。在這不朽之中，堪為傑作的，目前恐怕當屬殿前那副楹聯的了，聯曰：松聲竹聲磬聲聲聲自應，山色水色煙霞色色色皆空。
離開靈山寺，已是中午，我們又急急忙忙地向四十多公里外的彝海進發。人在怡悅之中，疲勞便不再算啥。
（二）
那是一個極俱神聖而又充滿靈秀的地方。
彝海又稱魚海，位於冕寧縣城以北40公里的彝海鄉羊坪山上，距國道108線7公里；屬高山淡水湖泊，形成於早全新世，距今約15000年，是在土石流型洪積扇上，因豐富的地下水補給多期發育而成；海子呈元寶形，南大北小，面積233畝，平均水深9.8米；湖面海拔2280米，氣候溫涼，年平均氣溫9—15℃；終年碧波粼粼，水光瀲灩，清澈如鏡；四周蒼山環繞，樹木蓊鬱，彝海就如一顆鑲嵌在碧玉上的明珠。
這山水風景的“著名”，有如人與文章一樣。有的是因景著名，有的是因名著景。這彝海，我以為當屬後者，儘管她是那樣的天生麗質、嬌小玲瓏、風姿綽約，但仍然被冷落深閨數千年之久。她的秀麗，在於她的著名，她的著名，在於她曾經見證了一個人類歷史上的重大事件——“彝海結盟”。
那是在1935年5月，中國工農紅軍長征經冕寧過彝區。22日，紅軍先遣部隊劉伯承司令、聶榮臻政委，與彝族首領小約達（小葉丹）在彝海邊以水代酒，歃血結盟，使大隊紅軍順利通過了百里彝區。“彝海結盟”，為中國革命的勝利做出了重大貢獻。1980年7月，四川省人民政府公布“彝海結盟”處為四川省文物保護單位；1995年，江澤民總書記為“彝海結盟紀念碑”題寫碑名，彝海被正式列為省級風景名勝區，全國革命光榮傳統教育、愛國主義教育基地，紅色旅遊景點；2005年，國家投資數百萬元，建成“彝海結盟紀念館”。融觀光旅遊、傳統教育於一體的革命聖地彝海，從此品位標金，聞名遐邇。
因此，要說到彝海是為了賞景，倒不如說是為了探尋那當年彝海結盟的聖大與神秘，接受一次對心魔的血與酒的洗禮……
雖然才是末春三月，但高原晴朗的正午，陽光白燦燦地直射在小車的鐵頂上，烘烤得車內有些悶熱。除了表哥認真地開他的車外，只有妹夫還在聽我講述彝海的故事，其他的幾位，都有些疲憊地閉上了眼養神。於是，我只好打住了話題，稍作休息。
……不一會兒，我們便到了彝海，將車停在停車坪上。
下得車來，我就感到眼前的彝海是那樣的熟悉，又是那樣的陌生——畢竟已是七八年的時間未曾到過的了。這要是在以前，因為工作需要，或者說來彝海就是一種工作，有時是一個月里要來好幾次，而現在是幾年不來一次，或者說是不能來一次。這就是在職與不在職的區別。
眼前的彝海，還是我記憶中的那個多年前的彝海，青山碧水。微有不同的是，沿海的小路已一律的用水泥卵石鋪就，蜿蜒曲折，將人和人的思想帶入那幽深地碧綠里。再有不同的便是，在“彝海結盟紀念碑”的後面，矗立了一幢“彝海結盟紀念館”。紀念館形制別具，構建恢宏，給人以莊嚴肅穆、聖大而厚重的歷史感覺。面對歷史，內心就有一種涌動，仿佛看到了劉伯承司令員、聶榮臻政委與小約達高高舉起的酒杯，仿佛聽到了紅軍戰士匆匆走過的腳步聲……
好在表哥認得彝海的管理人員，我們特許進館參觀。——否則的話，我們要么就別想進去，要么就只有每人買20元一張的門票進去了。這倒也不是吝嗇錢財，心在佛地，銀子自是身外之物。只是覺得，這接受革命光榮傳統教育，接受愛國主義教育，本不應該交學費的。思想教育之商業化，當年紅軍是否想到過？
從紀念館出來，時間已是中午一點過鐘。我又建議大家沿海走一圈，可大家都說不去的了，而且是那樣的無精打采，早先的怡悅與亢奮幾近臨界，大家都感到了疲憊與飢餓。原來，這怡悅與疲勞都不是永恆的。
於是，我們便不無遺憾地離開彝海，驅車回程。在離開彝海兩三里的路邊山坡上，我們找了樹陰下的一塊平地，大吃大嚼起我們自帶的午餐來，我和妹夫還喝了個半醉……
