基本介紹
- 中文名：附佛外道
- 屬性：為摩訶止觀所舉三種外道之一
- 含義：含貶義
- 用以：稱呼被主流佛教界認為是附會佛
簡要介紹,主要特徵,
簡要介紹
附佛外道為佛教術語，泛指不從 修心 修身入手的修行人，
主要特徵
我國歷史上形形色色的附佛外道，大略表現出以下共同特徵：
一、其教首率多自稱或被徒眾稱為佛、菩薩降世，或自稱苦修悟道，或現神異惑人。如北朝法慶、隋宋子賢、向海明等，皆自稱彌勒佛降世，多白衣長發，“稱解禪觀，妄說災祥”。宋子賢還“善為幻術”，“能變作佛形”，現光明、火坑等境，因致“遠近惑信”。向海明能依歸心者“輒獲吉夢”，由是“人皆惑之”，“翕然稱為大聖”（《隋書》卷二三）。羅教教祖據稱自幼奉佛，多方參訪，苦修十三年而悟道。西大乘教祖呂氏尼有“阻駕出征”的神異，被視為觀音菩薩或無生老母化身。聞香教創立者王森據說因救孤仙而得異香之術，人聞其香，“心即迷惑，妄有所見”。黃天教祖李賓號稱“普明如來”、“皇極古佛”，其妻稱“普光佛”，其二女稱“普淨佛”、“普照佛”。真空教祖廖帝聘稱“無極聖祖投化”。一貫道創始人王覺一號稱“王古佛”，傳其掌心有古佛字紋，該教所奉的第十三祖楊還虛、徐還虛，號稱觀音、彌勒二古佛托化，其前身青蓮教的五位祖師“五老”被稱為“先天五老古佛”化身。圓頓教祖弓長所造《古佛天真考證龍華寶經》中，自稱阿彌陀佛、真武老祖、天真古佛臨凡。其它附佛外道教首，也多自稱古佛降世、菩薩化現。這顯然是一種利用民眾崇佛心理欺世惑眾、誘人入教的手段。
二、附佛外道的教首祖師，絕大多數為文化程度、社會地位很低的在家人，至高不過貢生，多有家室之累，往往傳位於其子女。即使是僧尼，也多屬不守佛戒、不通佛法的偽僧，多帶頭破戒，如北魏法慶以尼惠暉等為妻，唐武德元年（618年）造反稱帝的懷戌沙門高曇晟，立尼靜宣為”耶輸皇后“，西大乘教皇姑寺的尼眾皆蓄髮作男子揖，不具尼僧威儀。這與正統佛教的祖師大德絕大多數是佛學湛深、戒珠清淨、解行超群、有高度文化素養的出家比丘，形成顯明對比。
三、附佛外道皆表面崇佛，打著佛教或佛教新派的旗號。其教名目如“白蓮”、“大乘”、“真空”、“圓頓”等，多取自佛書，白蓮教由佛教白蓮宗衍變而成，羅教、大乘教、雞足山大乘教、黃天道、圓頓教、一貫道等聲稱出達摩、慧能門下，編造有以禪宗六代祖師為前輩祖師的傳宗譜系。它們雖然也尊奉、禮拜佛菩薩，但其歸依對象與正統佛教並不相同，多神、佛共奉，如雞足山大乘教崇奉無極聖祖、玉皇大帝、彌勒佛，弘陽教奉“混元老祖”為唯一至上神，羅教、真空教、圓頓教、一貫道等皆以“無生老母”為諸佛之上的最高神，為其實際歸依的對象，“無生老母”乃一杜撰的神祗，與佛教無關。至於自稱出達摩、慧能門下，則純屬假冒，無何憑據。
四、附佛外道雖假佛教為幌子，其實並不真正皈依佛法僧三寶，尤其是不皈依以僧伽為核心的佛教教團，不皈依代表佛陀正法的佛教各宗祖師大德的正見，而且多反對、否認、排斥正統佛教、住持僧伽。如北魏僧法慶以“新佛出世，除去舊魔”為口號，對指為“舊魔”的正統佛教進行瘋狂破壞，“所在屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像”（《魏書·元遙傳》），實為滅佛魔王。羅教、真空教、一貫道等雖自稱宗門兒孫，而揚言六祖後佛法不傳出家人，只傳在家人（指他們所奉的教首），否認宗門法脈，實際只皈依羅祖等教首。其活動多不在合法寺廟，不受政府有關部門管理，與正統佛教歷來以合法寺廟為傳播中心、受政府有關部門管理的情況頗為不同。
五、附佛外道雖然也有奉、誦《金剛經》等佛經、念阿彌陀佛者，但實際上主要尊奉其教祖編造的“五部六冊”等偽經，其說多雜糅三教言句，鄙俚粗淺，難登大雅之堂，不堪與浩瀚精深的佛教三藏相提並論。其所宣揚，雖亦頗有行善修道乃至真空無生、明心見性等相似於佛法的詞旨，但總的看來，不成系統，佛學水平甚低，不具佛四諦十二因緣、三法印等核心義理，不具正見，且往往篡改、曲解佛經。如佛教《彌勒上生經》等明明說彌勒下生成佛在“將來久遠”、“閻浮提歲數五十六億萬歲”以後，附佛外道則篡改為現在下生，以便作他們假冒彌勒佛的依據。元明以來諸附佛外道共同宣揚、作為其教義支柱的“三佛應劫”說，稱過去燃燈佛出青陽劫、管度道人道姑，現在釋迦佛出紅陽劫，管度和尚尼姑，未來彌勒佛出白陽劫，管度在家貧男貧女，此說不見於經傳，純屬無稽之談。附佛外道經書中水平最高、最近禪語，曾被蘭風和尚評頌的“五部六冊”，大略以未有天地之前的“不動虛空”為當人自性、諸佛法身。《苦功悟道卷》載，羅祖自言他參禪時，蒙“老真空發大慈悲，從西南放道白光，攝照我身，夢中攝省”，方得“心地開通”。“老真空”實際上是人格化的神明，又稱“無極聖祖”，後來更被進一步神格化。羅祖還反對淨土信仰，混同儒釋道，鼓吹“三教原來只一般”。從宗門正見看，此乃錯認光影，墮於憶想空，其所見“真空”並非佛法所言緣起性空、本來空性，乃外道見解。當時高僧蓮池大師及紫柏真可弟子密藏道開，曾予批駁，斥其“假正助邪，誑嚇聾瞽”。附佛外道教人的修煉功夫，往往須賭咒盟誓方得其傳，其實不過雜糅釋道修持法之皮毛，不得釋道之真髓，如黃天教實以丹道誘人，然所傳並非真正丹道，有些道門雖亦念阿彌陀佛，而不依淨宗正旨。附佛外道還往往編造一些政治世變方面的預言讖記以煽惑人心。總之，附佛外道的教義終歸以背離佛法正道、“心游道外”為實質。
六、附佛外道往往有反當局的政治目的，常造反作亂。諸附佛外道，差不多都曾有過造反的歷史，“教案”千宗，班班可考。附佛外道之所以多次更換名目，便是為躲避朝廷鎮壓。附佛外道因秘密活動，易與黑社會牽連，至如青幫、一貫道等，其教首與地方封建豪強結合，進行販私行動、霸賭包娼、販賣人口等罪惡活動，近代以來又有投靠帝國主義、賣國蠹民的醜史。附佛外道教首，多由索取信施、剝削徒眾而發財致富。如羅祖自建經堂傳道後，移家眷於石匣，“遠來饋送頗多，因而致富”（《軍機處錄副奏摺》）。其後代襲掌教權，多藉教發財。蓮池大師當時曾一針見血地指出羅祖“口談清虛，而心圖利養，名無為而實有為耳”（《正訛集》）。聞香教祖王森當教主後，迅速由一窮皮匠變為一方巨富，田產遍天下，莊園“屹立如城”。向信徒索取香錢，逐級往上遞交，是他們致富的財源。設定封建等級制的嚴格管理體制以緊緊控制信徒，於是便成為各附佛外道的拿手好戲。附佛外道屢禁不絕，其教首甘冒殺身之險違法傳道的一大原因，大概與販毒分子一樣，是被巨大的經濟利益所驅動
