陀羅尼經幢位於河北省趙縣城內南大街與石塔路相交的十字路口處，這裡原是唐代開元寺的舊址，經幢為開元寺的建築物，後寺廢而經幢仍存。因幢體刻有陀羅尼經文，故稱“陀羅尼經幢”。
這座經幢全部用花崗岩石雕琢疊砌而成，外觀造型酷似塔，所以當地俗稱“石塔”。該經幢為河北省第一批省級文物保護單位，第一批全國重點文物保護單位。
基本介紹
- 中文名：陀羅尼經幢
- 建造時間：北宋景祐五年（公元1038年）
- 建造地點：河北趙縣城內
- 文物屬性：全國第一批重點文物保護單位。
- 建造結構：“石塔”
景點簡介,歷史沿革,建築特色,歷史由來,民間傳說,
景點簡介
陀羅尼經幢陀羅尼經幢位於趙縣城內南大街與石塔路相交的十字路口處，這裡原是唐代開元寺的舊址，經幢為開元寺的建築物，後寺廢而經幢仍存。因幢體刻有陀羅尼經文，故稱“陀羅尼經幢”。這座經幢全部用花崗岩石雕琢疊砌而成，外觀造型酷似塔，所以當地俗稱“石塔”。趙縣古稱趙州，其標準稱謂應為“趙州陀羅尼經幢”。
歷史沿革
該經幢建造於北宋景祐五年（公元1038年），由禮賓副使、趙州知州王德成督辦，趙州人何興、李玉等人建造。高16.44米，是全國最高大、最完美的一座石經幢，其造型高峻挺拔又秀麗多姿，極具藝術韻味。1961年被國務院列為全國第一批重點文物保護單位。
陀羅尼經幢
陀羅尼經幢幢，梵語叫“馱縛若”，意譯為幢。幢的本意就是旌幡，原本是我國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國以後，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經叫經幢，為了保持耐久，又將經刻於石柱上叫石幢，後來亦稱為經幢。我國石柱刻經始於六朝，而石柱刻陀羅尼經則始於唐初。當時佛教密宗盛行，眾信徒認為咒語——陀羅尼包含深奧的經義，倘若有人書寫或反覆誦念即會解脫他的罪孽，得到極樂。為使陀羅尼經永存，善男信女們便將它刻於上有頂下有座的八稜錐形石柱上，這就是當初較為簡單的經幢。宋代以後，經幢逐漸演變成建築雕刻藝術、佛教內容於一體的完美石雕建築，趙州陀羅尼經幢就是這樣一個突出典型。
地圖位置
建築特色
趙州陀羅尼經幢坐北朝南，由基座、幢體和幢頂寶珠幾部分組成，為八棱多層形式，共七級。最下面是一層邊長6.1米的方形束腰式台基，束腰刻有蓮花石柱和形象健美的金剛力士和“婦人掩門”雕像，姿態生動自然。台基上是平面八角形須彌座，分為兩層，第一層束腰部每面雕三尊坐蓮菩薩，第二層束腰部雕刻形似廟宇殿堂的房屋，還有仙山、寶塔、長廊、佛像等。第二層須彌座上面刻盤龍，上面峭立八座須彌山峰，峰巒中雕有廟宇、寶塔、人物、禽獸等。
陀羅尼經幢
陀羅尼經幢須彌山之上，為經幢主體幢身，分為六節，均為八棱形。第一節正面篆刻“奉為大地水陸蒼生敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”十八個大字，其他七面和二、三節幢身上刻楷書經文，行筆遒勁，結構嚴整，是一部優秀的書法作品。四、五節幢身上滿刻佛教人物、經變故事等。第六節幢身上面為一八角亭，其上安置的桃形銅製火焰寶珠塔剎，直指碧空。
幢身各節之間均置有八棱形華蓋或幢檐，層層相托，形制則各有特色，雕有纓絡垂幔、神獸和佛教故事等，為經幢石雕藝術最精華所在。
趙州陀羅尼經幢不僅是我國陀羅尼經幢最高大的一例，而且它造型華麗美觀，刻工極為精細，是建築造型和石雕藝術完美結合的傑作，是我國極為珍貴的石雕文物，有著重要的歷史價值和藝術價值。因此，昆明世界園藝博覽會室外展區北展園——燕趙紫翠園，將陀羅尼經幢作為河北園的主要標誌物，置於入口景區。
所有雕刻，形象生動，刀法嫻熟，工藝精湛，有較高的藝術價值，後晉是短命王朝，石刻藝術存世不多，故十分珍貴。
建造結構
基座
有三層。底層為正方形平面的低平須彌座(見石作)，邊寬約6米，由覆蓮、束腰和上下兩層疊澀組成。束腰每面用束蓮柱分成三間，刻金剛、力士和火焰式拱門。第二層為八角形平面的須彌座，上下疊澀各三層，束腰用角柱，角柱間浮雕菩薩、伎樂等。第三層平面也是八角形，下為覆蓮，上面雕成一圈迴廊，每面分三間，明間刻出台階。每間內刻有佛本生故事的浮雕。
幢身
最下為寶山，刻有龍和宮殿。上面疊置三段滿刻陀羅尼經文的八角形幢柱。再上為八角形佛龕、蟠龍短柱和素麵短柱，共為六層。每層上部是一圈雕飾帶：下二層為八角瓔珞寶蓋上加仰蓮，第三層為刻有釋迦游四門故事的八角城闕，第四層為帶斗栱的屋檐，與其下的佛龕構成八角形小殿，第五層為八角雕飾物，第六層為屋頂形飾物。各層幢柱的直徑和高度向上遞減，各層雕飾帶也逐層變小，雕飾由繁而簡，形成上收的幢身。幢身最上層的八角素麵短柱和屋頂可能不是宋代原物。
寶頂
由仰蓮、覆缽和銅製火珠組成，已不是宋代原物。
歷史由來
桃源宮內
陀羅尼經幢
陀羅尼經幢陀羅尼經幢位於九日山蓮花峰腳下的桃源宮內，全部用石頭造的，有七層二丈外高，八角形，八角有柱，皆雕侏儒，下底是須彌座，中間部分雕飛天，飛天的形態逼真，精美生動；上面是復盆，復盆起去的第一層是經幢的幢身，雕雙龍戲珠，第二層、第三層幢身雕佛像，第四屋、第五層是經幢的主要部分，刻“尊聖陀羅尼咒”，經文頂面橫刻“奉為今上皇帝資崇佛幢一座”十二字。第四層、五層、六層皆有出檐翹角，每一個翹角有鐵環，用來串鐵索，第七層，也就是最後一層，幢身和出檐就不是八角形的，而是變做四角形的，盡頂面安葫蘆。陀羅尼經幢很有文物價值，是省級重點文物保護單位。
唐僖宗光啟年間，南蠻作亂，唐僖宗下詔征討，派節度使傅實做前部先鋒入閩，並御賜唐太宗聖像一幅。傅實十分敬重李世民，既是御賜聖像，自然更加小心敬奉。傅實旗開得勝，平定叛亂，班師回朝時，路過泉州，很歡喜泉州，就在仁風街選一塊寶地，奏請皇上恩準，大興土木，建一座府第，取名“護安院”；後來又在九日山蓮花峰腳的周井堡，建一座“禪林”新居，取名桃源。桃源宮的規模愈擴愈大，雖然改朝換代，唐王的威嚴仍在，凡是骯髒的物件都不準按宮頭前過，附近村民要去作穡，挑肥糞都得去踅路，十分不便。唐王宮內供奉的唐太宗李世民，已經由人變做神，稱做瑞安大帝；而且田都元帥相公爺、觀音佛祖媽，也供奉在宮內。
豎經幢
陀羅尼經幢
陀羅尼經幢到宋代，超度亡靈盛行豎經幢，經幢有用紙糊的，有用布做，作用都相同。當時的風俗，經幢是豎在宮廟內，桃源宮香火旺盛，四五路來豎經幢的人就多，紙狀布狀擺擺呀一內，將宮內的佛像、神像遮遮咧，外面看不見內面的神佛，內面的神佛自然也就看不見外面的過路人。到宋仁宗天聖年間，豐州有一個姓葛的有錢人過身做大功德，便去豎經幢超度亡魂。沒錢人豎的經幢是糊紙的，風吹易破；有錢人用布的，布的較有檔頭，但久了沒破也會舊。鄉里人知姓葛的有錢，就使唆說，不要用紙用布做經幢，要做乾脆用石頭，建一座石經幢，不怕風吹日曝，既長久又體面，符合葛府的身份。葛家是大有錢人，大施主，要起石經幢桃源宮主人沒反對，所以一座七層二丈外高的石經幢就建造起來，將神佛遮在內面，於是便有了這座陀羅尼經幢。
民間傳說
婦人掩門
在陀羅尼經幢的台基上刻有一座“婦人掩門”的雕像。相傳，古時候趙州城裡有一薛家燒餅鋪，這鋪子就在陀羅尼經幢附近。這薛家燒餅本是祖傳，做工精細，香酥可口。有一段時間，薛家燒餅鋪出了怪事：每天早上開張時，總發現少了一些燒餅。薛掌柜心裡很是納悶。這天夜裡，薛掌柜關了店鋪門，沒有睡覺，躲在暗處想要看個究竟。三更時分，忽聽“咕咚”一聲，店鋪門開了，淡淡的月光下一個年輕的婦人，風擺楊柳似地走了進來。那婦人進來以後，輕輕打開箱子，拿起一個燒餅大口大口吃起來，吃飽後還覺得不滿足，又拿了幾個才離開。
過程
薛掌柜暗暗跟在婦人身後，見那婦人徑直奔向陀羅尼經幢，眨眼就不見了。薛掌柜看看四周哪也沒有婦人的影子，覺得十分奇怪，只好回到燒餅鋪子。第二天，薛掌柜又到這座塔下，仔細一看，恍然大悟。原來，這經塔的石座上有一浮雕，雕著一扇半掩的門，門裡露出半個婦人的身子，長相和昨夜偷吃燒餅的婦人一模一樣。薛掌柜越看越生氣，回到鋪里取來砍柴斧頭，對準婦人的兩苹腳砸去，斧起斧落，幾下子就砸下了婦人的雙腳，從這以後，“婦人掩門”雕像沒了腳，薛家燒餅再也沒有丟失過。
