阿弗洛狄忒（希臘語：Ἀφροδίτη、英語：Aphrodite），是古希臘神話中愛情與美麗的女神，也是性慾女神，奧林匹斯十二主神之一。由於誕生於海洋，所以有時還被奉為航海的庇護神。
阿弗洛狄忒生於海中浪花，擁有白瓷般的肌膚，是個金髮碧眼的美女。她有著古希臘女性完美的身段和樣貌，象徵愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象徵，優雅和迷人的混合體，所有她的行為和語言都值得保留並用作典範，但無法代表女性貞潔。
阿弗洛狄忒是火與工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但經常對丈夫不忠，有關她的戀愛傳說很多。在古希臘、後世羅馬時期以及文藝復興時期藝術作品中被塑造成絕色美女，最著名的雕像是在米洛斯島出土的“米洛斯的阿弗洛狄忒”。
基本介紹
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來歷
關於阿弗洛狄忒的出生有兩種說法，一說克洛諾斯將其父親天神烏拉諾斯閹割後，為了避免自己的行為可能帶來的麻煩，他順勢把烏拉諾斯的生殖器往上扔了出去，一直落到愛琴海里；天神烏拉諾斯被克洛諾斯閹割後，血液滴進了海里，從而誕生阿弗洛狄忒。從掀起的海浪泡沫中誕生了阿弗洛狄忒（Aphrodite），“阿弗洛狄忒”意為“由海水的泡沫中誕生”；另一種說法為主神宙斯與多多納女神狄俄涅（大洋神歐申納斯與海之女神泰西斯的女兒）所生。
在希臘神話中，關於她的出生是這樣描繪的：
少女阿弗洛狄忒剛剛越出水面，赤裸著身子踩在一隻荷葉般的貝殼之上，她身材修長而健美，體態苗條而豐滿，姿態婀娜而端莊，一頭蓬鬆濃密的散發與光滑柔潤的肢體形成了鮮明的對比，烘托出了肌肉的彈性和悅目的軀體，風神齊菲爾吹著和煦的微風緩緩的把她送到了岸邊，粉紅、白色的玫瑰花在她的身邊飄落，果樹之神波摩娜早已為她準備好了紅色的新裝，碧綠平靜的海洋，蔚藍遼闊的天空渲染了這美好、祥和的氣氛，一個美的和創造美的生命誕生了！
神話故事
在希臘神話中，她雖是被赫拉答應許配給赫菲斯托斯，但她多次與別人相好：與戰神阿瑞斯私通，生下5個子女；多次與赫耳墨斯交歡；與英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷馬時代，她常有時序女神、美惠女神及兒子愛神厄洛斯相隨。
在羅馬，她被與當地果園女神維納斯混淆，維納斯因而借她成為美麗和愛情女神。由於她是埃涅阿斯之母，故此維納斯也被視為尤里烏斯皇祖的女始祖。她的早期形象多風華正茂，容光煥發，後常被描繪成裸體女性。
最有名的是公元前2世紀希臘雕刻，又稱米洛斯的維納斯。雕像為大理石圓雕，高2.04米，由阿歷山德羅斯雕刻，1820年在愛琴海米洛斯島的山洞中發現，現藏法國羅浮宮博物館。雕像高貴端莊，其豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，呈現一種成熟的女性美。人體的結構和動態富於變化卻又含蓄微妙，雕像體現了充實的內在生命力和人的精神智慧，在風格上接近公元前四世紀古典主義盛期的作品，為希臘化時期所少見。此雕像殘缺的上肢構成了一種獨特的美。
阿佛洛狄忒
阿佛洛狄忒崇拜地
賽普勒斯
阿佛洛狄忒與情人阿多尼斯起初，豐產女神是庫普里斯。大約從公元前3000年開始，豐產女神以阿芙洛蒂特的名字世代相傳。阿佛洛狄忒後來又被奉為愛與美女神，據說這同她的美貌與多情有關，但始於何時，卻難於考稽了。有人說，那是在她“希臘化”之後，因為在古希臘的神話中，在生活於公元前八九世紀之間荷馬的史詩《奧德修記》中，她都是作為一個國色天姿、四處風流的愛與美之女神的面貌出現的。
希臘
賽普勒斯是阿弗洛狄忒的祖國，崇奉她的遺蹟到處可見。在首都尼科西亞的博物館中，展出有阿佛洛狄忒的一尊大理石雕像。只見她雙臂皆無，頭顱微昂，雲鬢上翹，肩頭搭著一條像是浴巾一樣的東西。也許，這位與海水有特殊緣份的美人是剛剛出浴吧。在薩拉米斯，發掘出一尊阿弗洛狄忒的大理石頭像。在有阿弗洛狄忒故鄉之稱的帕福斯，從地下挖掘到她的一尊石灰石頭像和一尊大理石臥像，還從水中發現她的一尊大理石像。據考證，這些雕像都是公元前3世紀以前的作品。
奉祀阿佛洛狄忒的神廟，在賽普勒斯各地都可看到。而其中最著名的，當屬舊帕福斯的一座。這座神廟位於離“愛神石”約9公里、現稱庫克里亞的地方。它修建於公元前3世紀以前，兼具希臘和東方建築的藝術風格。中間是高大壯麗的主殿，兩旁為氣勢恢宏的側廊。主殿和側廊前都有雄偉的巨石圓柱。這是古代賽普勒斯人膜拜阿弗洛狄忒的主要場所。
古希臘地理學家兼歷史學家斯特拉博曾遊歷賽普勒斯，在其名著《地理概論》中記述了人們紀念阿佛洛狄忒的熱烈場面。秋收後的幾天內，人們黎明即起，穿上最漂亮的衣服，扶老攜幼，從四面八方趕到神廟。在神廟前，他們載歌載舞，在神廟內，焚香膜拜。有的人還跑到海邊，把一束束鮮艷的花枝拋到湛藍的水中，遙寄對這位海的女兒、愛與美的化身的情思。
可惜的是，這座歷史上著名的神廟，在公元前15年的一次大地震中坍圮。羅馬帝國統治賽普勒斯時期，奧古斯都大帝曾計畫按原狀重建，但未能實現。後來的幾個羅馬帝國的皇帝，將神廟的圖案澆鑄到當時發行的銅幣上，成為現今僅存的神廟狀貌的寶貴資料。
從19世紀起，人們經過多次挖掘，終於發現了神廟的遺址，並找到一尊原置於廟中神龕上的阿佛洛狄忒雕像。迄今為止，神廟遺址仍是荒草萋萋中的一片殘柱亂石，原建築的輪廓已無從探究了。
神話傳說
據說阿佛洛狄忒一到達希臘，就被迫嫁給了瘸腿的鐵匠之神赫菲斯托斯。但她卻不是個忠貞的妻子，並和很多神祇育有兒女，包括狄俄尼索斯與阿瑞斯。太陽神發現阿佛洛狄忒和阿瑞斯通姦，便告訴了赫菲斯托斯。這個狂怒的火神鑄造了一張金網，將這對正在床上尋歡作樂的情人當場捉住。他還召來了奧林匹斯山的諸神，將這對偷情的男女公示於眾，最後海神波塞冬說服赫菲斯托斯放了他們。
阿佛洛狄忒
阿佛洛狄忒象徵意義
作為女海神，她的祭品是海豚。也許是由於傳說中她誕生於海，並同海神有親緣關係之故吧，她有時還被奉為航海的庇護神。有傳說稱，地中海的波濤中，經常有海妖出沒。她們以覆舟作樂，以俘人為食。阿佛洛狄忒恨這種傷天害理之舉，總是將她們嚴厲懲治。因此，從古至今，有些人總是把她視為保證航行安全的神祇。
古代賽普勒斯和希臘的三桅船上總是供著她的牌位，今天地中海沿岸的一些小漁舟上也總擺著她的雕像。另一則傳說稱，她出生在海上，特別喜愛在海水中游泳。她經常游泳的地方是波利斯林海灘。波利斯林海灘位於賽普勒斯西北部的阿瑙蒂角。那是兩個岬角之間的一個小海灣，風平浪靜，沙白水清。遠方有青碧如黛的特魯多斯山高聳，近處有銀灰色的橄欖樹相映，幽靜安謐，別具一番情致。因為阿佛洛狄忒常來這裡逐波戲浪，這個海灘故有“愛神浴池”之稱。離“浴池”不遠，有一泓清泉流瀉。泉水甘美清冽，阿佛洛狄忒浴後常來啜飲。這股泉因而有“愛神泉”之譽。單身男女喝了這泉水，會墮入情網，永結同心。已婚男女喝了這泉水，會情篤意深，白頭偕老。因而，遊人到此，無不掬起一捧清泉，喝上幾口，以期自己走在愛情的坦途上，萬事如意。
作為愛情女神，她有一條神奇的寶腰帶，在古希臘女子結婚時，要把自己織成的帶子獻給她。傳說她的女祭司用肉體換錢來為之服務，這與當時的婚姻制度有關。 希臘神話中的愛與美之神，拉丁語的金星和“星期五”都來源於她的羅馬名字。
阿佛洛狄忒有著古希臘完美的身段和樣貌，象徵愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象徵。因為阿佛洛狄忒的美貌，使眾天神都追求她。因此當赫拉被困時，赫淮斯托斯提出的解救赫拉的要求就是把阿佛洛狄忒給他，因此她後來嫁給了瘸腿的火神赫淮斯托斯。但是她愛的是戰神阿瑞斯，並和阿瑞斯生下了小愛神厄洛斯還有其他幾個兒女。
阿佛洛狄忒是“至美”女神，她的身世很神奇。在那段日子裡，奧林波斯山神們已開始樂於追求宇宙間的權力。一天，海上漂動的浮泡散發出萬道聖潔的金光。隨著波浪的起伏，一位美麗可愛的少女升出海面，放射出溫暖與魅力。她被海神帶到了賽普勒斯，後來，賽普勒斯成了她的聖島。她的美麗無法形容，於是，她被理所當然地稱為“美人”。在她不朽的頭顱上有個金皇冠，她的雙目深沉柔和，雙眉溫暖祥和。她那瀑布般的長髮撒在她優美的頸項以及白皙的胸脯上。此外，她纖巧的手指，玫瑰般白嫩的雙足更為她的美增添了迷人的高貴和典雅。當她第一次出現在奧林匹斯山上時，她纖細勻稱的身段不僅贏得了眾神狂熱的崇拜，還招致了眾女神發瘋般的妒嫉。
她被選為愛和婚姻女神。為了激起宇宙間萬物心中的愛，為了使人、獸以及動植物能夠繁衍，她乘著由麻雀、鴿子或是天鵝駕馭的車子到處遊逛。在她的小兒子愛神厄洛斯的幫助下，她在眾神和人世間挑起了許多悲與歡的動人故事。由於一時疏忽，她給婚後生活注入了自由戀愛的觀念。她對丈夫赫菲斯托斯一向不忠。有一次，當她與戰神阿瑞斯躺在一起時，她的丈夫用網捉住了她。隨後，他惡作劇地把他們倆一同放在了眾神面前。她心腸好又有責任心，她隨時準備著去幫助那些遇到麻煩的情侶們。她愛厄杜尼斯，又賦予石像蓋拉蒂以生命。在競賽中，她還幫了年輕的希波梅彌斯一把。
民間崇拜
阿佛洛狄忒是位美麗的愛神，與遠古的生育女神和養育女神有直接的聯繫，如哈索爾、艾西斯和阿詩塔特。有人認為阿佛洛狄忒是腓尼基人，並且是巴比倫伊詩塔女神和敘利亞腓尼基族阿詩塔特女神的姐妹。一些傳說認為，阿佛洛狄忒出生於奶油中；也有很多傳說認為當克洛諾斯將烏拉諾斯已斷的陽具扔進海中的時候，阿佛洛狄忒就從大海沸騰的泡沫中誕生了，因此在那兒，有專門為阿佛洛狄忒修建的神殿。
阿佛洛狄忒
阿佛洛狄忒最初，阿佛洛狄忒只是個生育女神，並掌管自然界中的一切事物，包括動物和植物。隨後阿佛洛狄忒被認為是愛情女神阿佛洛狄忒·烏拉尼亞、婚姻女神阿佛洛狄忒或妮芙婭、性慾女神和妓女的保護神阿佛洛狄忒·潘得莫斯及阿佛洛狄忒·伯恩，她也因為負責透過夢境傳遞奧林帕斯眾神的訊息（赫耳墨斯是神與神，阿波羅只負責神諭）有人也視她為給予夢的女神（非管夢，管夢另有其人），她是少數可直接使用並控制夢境與人溝通的神（沒幾個神能夠做到）。
據說除了雅典娜、阿爾忒彌斯和赫斯提亞之外，阿佛洛狄忒是最能激發神靈心中的情慾之火，通過其影響把神靈們召集在一起。她的狂熱信徒遍布在地中海的各地，並以這樣或那樣的形式，為慶祝她而舉行名為“炙熱情慾”的節日。
許多巫師則把阿佛洛狄忒視作最受尊敬最受崇拜的神靈。鴿子、麻雀、天鵝、山羊、猞猁和海豚都是阿佛洛狄忒的聖物。她神聖的植物包括玫瑰、香桃木、溫柏、三葉草和水生薄荷。她的聖日是星期五，有關她的一些特殊節日是4月1日、4月23日和7月19日。她與黃道十二宮中的金牛宮和天秤宮有關，並影響著咽喉、腎臟及腰椎部位。
相關小說
小說《阿佛洛狄忒》
1896年，皮埃爾·路易出版第一部小說《阿佛洛狄忒》。這是一本曾創下35萬冊的銷售紀錄的暢銷書，為其贏得最受歡迎的情色文學作家的聲望。它被改編成戲劇、電影，迄今已被翻譯成世界多種文字，不斷再版，經久不衰。書中寫的是發生在古代埃及亞歷山大城的一段淒絕的愛情故事，故事的主人公為青樓女子，作者實際上寫的是那個時代的文化習俗，具有考古文獻的價值。它所展現的並非赤裸裸的欲望，而是當時社會風貌以及青樓習俗，故本書原有副標題為：古代風俗。
作者：皮埃爾·路易，法國19世紀末20世紀初象徵主義唯美派作家。集小說家、詩人、編輯、藏書家於一身。與著名文人紀德、王爾德、瓦萊里友情甚篤。1894年，出版散文詩集《比利提斯之歌》，成為其傳世名著，被譯成多種語言廣為流傳。後又被著名作曲家德彪西譜成多首樂曲。另著有小說《阿芙洛狄特》、《女人與玩偶》等，其作品被多次改編成戲劇、電影，成為情色文學的經典之作。
書摘
歷史帷幕與詩意輕紗中的性
我們面前的這部小說《阿佛洛狄忒》的副標題是《古代風俗》。把自己的小說作品正式署稱為風俗史的作家，在《阿佛洛狄忒》的作者比爾·路易斯以前，就有巴爾扎克。他將自己宏偉的巨著《人間喜劇》中相當一大部分的重要作品，統稱為十九世紀歷史風俗的研究，僅僅因為他自己事先就規定好了小說家是“歷史的書記”這個前提。
比爾·路易斯的這本書，倒的確是一本寫古代生活的書，而且，儘管它是一本小說，但我們卻未嘗不可把它當作一本古代風俗習慣、歷史文物的書籍來讀，因為作者確實在歷史氛圍、歷史習俗、歷史細節上下了一番功夫，書的字裡行間，洋溢著他對古代生活的濃厚興趣，不可抑制的考究、分析、描繪與渲染歷史遺風的熱情，而由於小說寫的是一個妓女故事，它的副標題簡直就可以具體為《古代青樓考》，而它之屬於性文化系列，又當然不在話下。
是古代的那個時期、那個國度、那個民族？故事發生地亞歷山大港在地理上屬於埃及，但小說里的這個城市到處都是希臘人、羅馬人，而希臘文又是常見的文化用語，希臘神話中那些神靈在這裡也受到供奉，也有他們的神殿與雕塑……凡此種種，對於不熟悉古代歷史的現代讀者來說，很可能成為了一層歷史迷霧。我們對歷史的來龍去脈，似有加以說明的必要。
公元前四世紀馬其頓時期的希臘，在亞歷山大的統領下擊潰了當時的波斯帝國，浸占了小亞細亞、敍利亞與埃及以及波斯，形成了一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國，亞歷山大自居為埃及法老、波斯國王的繼承者，並將其統治的重心東移，定都於巴比倫。亞歷山大東侵後，大量的希臘人移居東方各地。亞歷山大逝世後他的龐大帝國分裂，其部將托勒密占有了埃及，於公元前三○五年正式稱王，建立了托勒密王國，這部小說中的女王貝蕾妮絲就是托勒密王室之後，她的妹妹即為後來與羅馬大將安東尼有過一段風流史的埃及豔后克莉奧佩脫拉。
場景
小說中的亞歷山大城，當年可不是一個尋常之地，即使在人類漫長的歷史中，它也是一個數得上輝煌燦爛的名城。此城乃亞歷山大大帝於公元前三三一年奠基興建，位於尼羅河入海處的三角洲上，面臨地中海，其高達四〇〇英尺的燈塔，是當時世界的七大奇觀之一。托勒密王朝建立後，大力促進工商外貿的發展與繁榮，使埃及的生產能力與工藝水平達到了前所未有的高度。僅以為海上航運服務的造船業而言，就已經能造出可容數千人的巨型海船。不言而喻，與地中海沿岸各國的商業貿易是非常發達的，而亞歷山大城港，正是頻繁的國際經濟往來的吞吐口。埃及的糧食、織食、紙張與玻璃商品，從這裡向外輸出，而阿拉伯的寶玉、印度的象牙、珍珠、香料與中國的絲綢等等，從這裡輸入，一部分加工成手工藝品，一部分又轉銷地中海各國。於是，亞歷山大城也就成為了一個物華天寶、人傑地靈、人文薈粹之地，與中國開元盛世絲綢之路上的長安頗為相像。在這個城市裡，各民族的居民融洽雜居，以埃及人與希臘人為主，還有羅馬人、阿拉伯人、波斯人、猶太人、腓尼基人等等。城市的街道最寬的有一百尺，宮殿樓台、遊藝場所、集會廳堂、神殿聖宇遍布全城，幾乎占三分之一的面積。圖書館藏書達七十萬卷，大部分是希臘文的典籍，很多著名的希臘學者來這裡講學，或者待下來進行研究工作，不少人都是在這裡取得其學術成就的，文化之繁榮似不亞於過去希臘的全盛時期，因此，史學家往往把這個時期的學術文化，稱之為“後期希臘文化”。
背景
《阿佛洛狄忒》所寫的就是這一歷史文化背景下的妓女故事，所描繪的就是公元前一世紀這盛行希臘-埃及氛圍里的“青樓風習”。
會引起中國人注意的是，早在公元前一百多年，後期希臘文明中那個古老的行業，就帶點“自由貿易”的味道，妓女在公共場所“掛牌”，把自己的名字寫在一面專設的瓷牆（當時的市長倒也想得周到）上，對她感興趣的男子可在她名下寫下自己願出的價錢，雙方對價錢沒有異議，即可見面成交了。或者，如果某個男子慕某個妓女之名，也可以在瓷牆上寫下雙方的名字與自己願出的價錢，這就不是賣方“掛牌”，而是來客“點戲”了，但不論那一種都與中國古典小說所描寫的封建把頭老鴇控制一切、管制一切、居高盤剝的亞細亞方式大不一樣，比起巴黎聖但尼斯街上妓女站在街旁，嫖客走上前去鬼鬼祟祟詢問一句“多少錢”的二十世紀風習，似乎也更帶有正規商業的性質，可謂“明碼明價”，“市場秩序井然”。
還可能會引起人們對民俗學興趣的是，這裡的妓女頗有社會地位。名妓有富麗堂皇的住所，有服侍她的奴婢，有處死奴婢的權利，其穿著佩戴更是珠光寶氣，這些都不在話下。值得注意的是這種妓女身上的那股傲氣，克莉西絲在亞歷山大港的堤岸上，明知德米特里奧斯是女王的情人，有權有勢，卻偏要刁難他一番，甚至加以嘲弄羞辱。她這股傲氣與其說是像秦淮八艷那樣來自她們的色藝雙全與人格氣節，不如說來自亞歷山大城女子那種自由貿易的地位與正規的商業習性。
