基本介紹
簡介,特徵,舞蹈形式,所屬民族,民歌,相關內容,
簡介
特徵
這種舞蹈一般先由對舞開始，兩人問答對唱，以歌為主，動作為輔，雙手不停地左右擺動，腳步隨著歌聲節奏而動。歌唱結束後，舞蹈速度由慢轉快，出現歡快的節奏，舞者也隨著增多，並伴以"扎嘿、扎嘿"和"達狠達"的呼聲，邊歌邊舞，一唱一和。跳至高潮時，兩腳左右相碰，橫移跳動，情緒激烈，動作即興變化。阿罕白的動作中有表現戰鬥的,舞者一隻手插腰,一隻手舉拳相互追逐；也有表現日常生活和勞動的，如洗臉、照鏡子、扎腰帶、挑水、打柴以及狩獵、騎馬等。伴唱歌詞的內容大多為歌頌生活、愛情、理想，也有的帶有諷刺詼諧的色彩。整個舞蹈表現了達斡爾族婦女熱情奔放的性格和熱愛勞動、熱愛生活和自由的精神。
舞蹈形式
“魯日格勒”又稱“罕伯”或“阿罕白”舞，是達斡爾族傳統的民間舞蹈。舞蹈的形式為載歌載舞，多人或6人、4人、2人（以場地而定）分三段進行。首先以歌為主，舞為輔，可齊唱、對唱、一問一答即興填詞。音樂婉轉動聽，歌詞內容豐富。動作簡單，舞者成圈或2人相對，雙手在身側隨著音樂節奏上下輕輕壓腕或攜手前後自然悠動，步法為滑跺步與滑拖步，然後對舞，舞姿變化多端，大多動作反映達斡爾族人民勤勞樸素的生活，有撿豆角、挑水、洗臉、梳頭髮等20幾種姿勢，其中很重要部分是模擬飛禽走獸的動作。以前後交替的呼號為節拍，呼號有30餘個。全舞的高潮部分，帶有競賽性質，舞者舉拳揮向對方後腦勺的空中，兩人似以拳相擊互不相讓，在不分勝負時第三人加入勸解，三人在橫8字圖形中追隨著，直到有一方沒有跟上動作與呼號的變化時為輸，就此結束全舞。 該民間舞蹈一直流傳至今，是民眾自娛性較強的少數民族民眾文化活動之一。大多數自發組織在家庭跳，節日閒暇時集體組織跳。開始只是婦女跳，發展到後來男女老少一起跳。動作簡單自然，不重複，隨著音樂節拍，不曾跳的人也可下場，一學便會。1987年以來，莫旗文化館在此民間舞蹈的基礎上，創編出民間集體舞6套，有固定的音樂曲調、節奏和動作。通過廣泛的普及與輔導活動，不僅該旗城鄉職工、幹部、普通民眾常跳，臨近城鄉也派人學習，擴大了普及範圍。
阿罕白民間舞蹈
所屬民族
達斡爾族是一個不屈不撓的民族，是一個團結的民族。明末清初，沙俄南侵，是達斡爾人首先打響了抗俄的第一槍。
典型食品有：
①燕麥炒米、面。達斡爾族野外勞動中常用的食品；
②“瓦特”和“希日格樂”。達斡爾族的兩種糕點食品，常用於節日、訂婚喜事和葬禮時招待賓客和鄉親；
③“拉里”。牛奶熬的稠粥，用稗子米或蕎麥臍子加鮮奶或優酪乳熬成，拌黃油和白糖食用。食用時，需請親戚鄰里前來品嘗，以示親鄰和睦，牛畜興旺。
民歌
達斡爾人曾信奉薩滿教，“雅德根”是薩滿教的巫師，“伊若”是他在祭祀活動中所唱的歌。在宗教儀式活動中，雅德根領唱禱詞，眾人幫唱襯詞，在音樂上別具一格。
阿罕白
達斡爾族人民居處分散，因此各地的音樂風格不盡相同。如莫力達瓦地處山區，交通不便，民歌音調淳樸憨厚，保存著古老的達斡爾族音樂風格的特點。而位於松嫩平原的齊齊哈爾周圍地區的達斡爾族民歌，則受漢族音樂影響較多，曲調細膩委婉，歌唱性強。
達斡爾族民歌基本上使用五聲音階的宮、羽、商、徵4種調式。大都短小精悍，句逗分明,結構方整,多以4句為一段，兩句構成的民歌常重複下句，重複句中多用襯詞。演唱時普遍習用慢顫音。特別是在樂句末尾的長音上，顫音由慢起而不斷加快，曲調的收束常用下滑音。
阿罕白
達斡爾族常用的民間樂器有口弦、抓鼓、腰鈴，也使用四胡、三弦等樂器。
中華人民共和國成立後，達斡爾族音樂在創作上獲得了一定的發展。黑龍江人民出版社出版了達斡爾歌曲集《映山紅花滿山坡》(1978)。內蒙古人民出版社出版了《達斡爾民歌選》(1981)。八一電影製片廠攝製的故事《傲蕾·一蘭》的音樂和中國人民解放軍總政治部歌劇團編演的同名歌劇，都是在達斡爾族民歌素材的基礎上進行創作的。
達斡爾族作曲家通福現任中國音樂家協會內蒙古分會主席；演奏家特木其勒、著名民間歌手何德志等人的演奏、演唱以樸實自然、民族特色濃郁而著稱。
