《阿寄傳》是一篇古文，作者是明代李贄。
基本介紹
- 作品名稱：阿寄傳
- 創作年代：明代
- 作品出處：《焚書》
- 文學體裁：文言文
- 作者：李贄
作品原文,作者簡介,
作品原文
錢塘田豫陽汝成有《阿寄傳》、寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟別產而居：伯得一馬，仲得一牛，季寡婦得寄。寄年五十餘矣，寡婦泣曰：“馬則乘，牛則耕，踉蹌老僕，乃費吾藜羹！”阿寄嘆曰：“噫！主渭我力不牛馬若耶！”乃畫策營生，示可用狀，寡婦悉簪珥之屬，得金一十二兩畀寄，寄則入山販漆，期年而三其息，謂寡婦曰：“主無憂，富可立至矣。”
又二十年而致產數萬金，為寡婦嫁三女，婚兩郎，齎聘皆千金。又延師教兩郎，皆輸粟入大學，而寡婦阜然財雄一邑矣。頃之，阿寄病且革，謂寡婦曰：“老奴馬牛之報盡矣。”出枕中二楮，則家計巨細悉均分之，曰：“以此遺兩郎君！”言訖而終。徐氏諸孫或疑寄私蓄者，竊啟其篋，無寸絲粒粟之儲焉。一嫗一兒，僅敝縕掩體而已。余蓋聞之俞鳴和。又曰：“阿寄老矣，見徐氏之族，雖幼必拜，騎而遇諸途，必控勒將數百武以為常。見主母不睇視，女雖幼，必傳言，不離立也。”若然，則縉紳讀書明禮義者，何以加諸？以此心也，奉君親，雖謂之大忠純孝可也。
去華曰：“阿寄之事主母，與李元之報生父何以異？余尤嘉其終始以僕人自居也。三讀斯傳，起愛起敬，以為臣子而奉君親者能如是，吾何憂哉？”李卓吾曰：父子天性也。子而逆天，天性何在？夫兒尚不知有父母，尚不念昔者乳哺顧復之恩矣，而奴反能致孝以事其主。
然則其天定者雖奴亦自可托，而況友朋；雖奴亦能致孝，而況父子。此所謂天性者，不過測度之語；所謂讀書知孝弟者，不過一時無可奈何之辭耳。奴與主何親也？奴於書何嘗識一字也？是故吾獨於奴焉三嘆，是故不敢名之為奴，而直曰我以上人。且不但我以上人也，彼其視我正如奴矣。何也？彼之所為，我實不能也。
又二十年而致產數萬金，為寡婦嫁三女，婚兩郎，齎聘皆千金。又延師教兩郎，皆輸粟入大學，而寡婦阜然財雄一邑矣。頃之，阿寄病且革，謂寡婦曰：“老奴馬牛之報盡矣。”出枕中二楮，則家計巨細悉均分之，曰：“以此遺兩郎君！”言訖而終。徐氏諸孫或疑寄私蓄者，竊啟其篋，無寸絲粒粟之儲焉。一嫗一兒，僅敝縕掩體而已。余蓋聞之俞鳴和。又曰：“阿寄老矣，見徐氏之族，雖幼必拜，騎而遇諸途，必控勒將數百武以為常。見主母不睇視，女雖幼，必傳言，不離立也。”若然，則縉紳讀書明禮義者，何以加諸？以此心也，奉君親，雖謂之大忠純孝可也。
去華曰：“阿寄之事主母，與李元之報生父何以異？余尤嘉其終始以僕人自居也。三讀斯傳，起愛起敬，以為臣子而奉君親者能如是，吾何憂哉？”李卓吾曰：父子天性也。子而逆天，天性何在？夫兒尚不知有父母，尚不念昔者乳哺顧復之恩矣，而奴反能致孝以事其主。
然則其天定者雖奴亦自可托，而況友朋；雖奴亦能致孝，而況父子。此所謂天性者，不過測度之語；所謂讀書知孝弟者，不過一時無可奈何之辭耳。奴與主何親也？奴於書何嘗識一字也？是故吾獨於奴焉三嘆，是故不敢名之為奴，而直曰我以上人。且不但我以上人也，彼其視我正如奴矣。何也？彼之所為，我實不能也。
