《阿寄傳》是一篇古文,作者是明代李贄。
基本介紹
- 作品名稱:阿寄傳
- 創作年代:明代
- 作品出處:《焚書》
- 文學體裁:文言文
- 作者:李贄
作品原文,作者簡介,
作品原文
錢塘田豫陽汝成有《阿寄傳》、寄者,淳安徐氏仆也。徐氏昆弟別產而居:伯得一馬,仲得一牛,季寡婦得寄。寄年五十餘矣,寡婦泣曰:“馬則乘,牛則耕,踉蹌老僕,乃費吾藜羹!”阿寄嘆曰:“噫!主渭我力不牛馬若耶!”乃畫策營生,示可用狀,寡婦悉簪珥之屬,得金一十二兩畀寄,寄則入山販漆,期年而三其息,謂寡婦曰:“主無憂,富可立至矣。”
又二十年而致產數萬金,為寡婦嫁三女,婚兩郎,齎聘皆千金。又延師教兩郎,皆輸粟入大學,而寡婦阜然財雄一邑矣。頃之,阿寄病且革,謂寡婦曰:“老奴馬牛之報盡矣。”出枕中二楮,則家計巨細悉均分之,曰:“以此遺兩郎君!”言訖而終。徐氏諸孫或疑寄私蓄者,竊啟其篋,無寸絲粒粟之儲焉。一嫗一兒,僅敝縕掩體而已。余蓋聞之俞鳴和。又曰:“阿寄老矣,見徐氏之族,雖幼必拜,騎而遇諸途,必控勒將數百武以為常。見主母不睇視,女雖幼,必傳言,不離立也。”若然,則縉紳讀書明禮義者,何以加諸?以此心也,奉君親,雖謂之大忠純孝可也。
去華曰:“阿寄之事主母,與李元之報生父何以異?余尤嘉其終始以僕人自居也。三讀斯傳,起愛起敬,以為臣子而奉君親者能如是,吾何憂哉?”李卓吾曰:父子天性也。子而逆天,天性何在?夫兒尚不知有父母,尚不念昔者乳哺顧復之恩矣,而奴反能致孝以事其主。
然則其天定者雖奴亦自可托,而況友朋;雖奴亦能致孝,而況父子。此所謂天性者,不過測度之語;所謂讀書知孝弟者,不過一時無可奈何之辭耳。奴與主何親也?奴於書何嘗識一字也?是故吾獨於奴焉三嘆,是故不敢名之為奴,而直曰我以上人。且不但我以上人也,彼其視我正如奴矣。何也?彼之所為,我實不能也。
又二十年而致產數萬金,為寡婦嫁三女,婚兩郎,齎聘皆千金。又延師教兩郎,皆輸粟入大學,而寡婦阜然財雄一邑矣。頃之,阿寄病且革,謂寡婦曰:“老奴馬牛之報盡矣。”出枕中二楮,則家計巨細悉均分之,曰:“以此遺兩郎君!”言訖而終。徐氏諸孫或疑寄私蓄者,竊啟其篋,無寸絲粒粟之儲焉。一嫗一兒,僅敝縕掩體而已。余蓋聞之俞鳴和。又曰:“阿寄老矣,見徐氏之族,雖幼必拜,騎而遇諸途,必控勒將數百武以為常。見主母不睇視,女雖幼,必傳言,不離立也。”若然,則縉紳讀書明禮義者,何以加諸?以此心也,奉君親,雖謂之大忠純孝可也。
去華曰:“阿寄之事主母,與李元之報生父何以異?余尤嘉其終始以僕人自居也。三讀斯傳,起愛起敬,以為臣子而奉君親者能如是,吾何憂哉?”李卓吾曰:父子天性也。子而逆天,天性何在?夫兒尚不知有父母,尚不念昔者乳哺顧復之恩矣,而奴反能致孝以事其主。
然則其天定者雖奴亦自可托,而況友朋;雖奴亦能致孝,而況父子。此所謂天性者,不過測度之語;所謂讀書知孝弟者,不過一時無可奈何之辭耳。奴與主何親也?奴於書何嘗識一字也?是故吾獨於奴焉三嘆,是故不敢名之為奴,而直曰我以上人。且不但我以上人也,彼其視我正如奴矣。何也?彼之所為,我實不能也。