關帝覺世真經

《關聖帝君覺世真經》又稱《覺世篇》、《覺世寶訓》簡稱《覺世經》，成書年代不詳，一般認為是清初：“相傳康熙七年夏 ，降乩於沃鄉樁園，授之王貞吉等，帝親制序”（周廣業、崔應榴輯《關帝事跡徵信編》）。自十八世紀以後，三聖所傳之諸經成為最受尊崇的善書，常結集一起以“三聖經”之名刊行。《覺世經》與《感應篇》、《陰騭文》兩部最具影響的善書並列一起，成了民間宗教的“聖經”，足以說明其重要地位。

基本介紹

• 中文名：關聖帝君覺世真經
• 別名：覺世篇；覺世經

簡介

《覺世經 》是關帝降筆的訓示之語，全文約640餘字，撰作要旨是使世人醒悟，俾知改過遷善。在內容方 面，與《感應篇》相比，《陰騭文》的佛教色彩比較濃厚，而《覺世經》儒教的色彩比較強烈，好比開首兩句強 調忠孝節義為立身之本，要人們遵行：「 帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義之事 」。我們閱讀《覺世經》（見書影1 ），可細分為六章，現略述如下：

第 一 章

由" 帝君曰"至" 禮神明"句，是全篇綱領，勸人要為善去惡，忠孝節義乃人道之大綱；

第 二 章

由" 孝祖先"至" 教子孫"句，說明倫常之道是為善之先務；

第 三 章

由" 時行方便"至"吉星照臨"句，指陳眾善之事，望人奉行以召福報；

第 四 章

由"若存噁心"至" 遠 報 子 孫 " 句 ， 詳 言 為 惡 致 禍 之 事 ， 明 其 報 之 不 爽 ；

第 五 章

由"神明鑑察"至"作惡禍臨"句，承上二章福善禍淫之說，回應首章神明握鑑察之柄，以警人悔悟；

第 六 章

由"我作斯語"至"眾善奉行，毋怠厥志"句，著墨福善之事，勉人奉此篇而行。

歷史

注釋

《覺世經》是關帝善書之中流通最廣的一部，對經文既有文字注證，也有繪圖解說。據《關帝事跡徵信編》、《古今善書大辭典》等書，及北京圖書館、中國社會科學院歷史所圖書室、廣州中山文獻館館藏，十八至二十世紀上半葉有以下多種注釋本：
（ 1 ）乾隆十年（1745）夏綸撰《覺世篇注證》；
（ 2 ）乾隆三十年沈維基撰《覺世寶訓圖說》（見書影2）；
（ 3 ）道光五年徐謙纂輯《覺世真經闡化編》；

（ 4 ）《覺世經注證》鹹豐元年潘恩誥自序，姑蘇彭氏原本，收進吳引孫輯《有福讀書堂叢刻》，《藏外道書》所收即據此版本；

（ 5 ）《覺世經圖說》（另名《求福編》），姑蘇彭氏原本，陵李淦寫圖，道光年間前成書；

（ 6 ） 鹹豐年間黃啟曙輯《覺世真經注證》，收進《關帝文獻彙編》第六冊，北京：國際文化出版公司，1995年出版；

（ 7 ）鄧潤川注證《覺世經注證》，光緒三十年序；

（ 8 ）楊锺鈺編《覺世寶經中西匯證》，1937年刊。

傳播

《覺世經》等關帝善書的傳播不僅限於書面文字，還有繪圖、歌謠、講說、演戲、碑刻等方面，可見勸善方式的多樣化，以下就宣講誦讀關帝經文的場合與關帝廟的場所兩方面加以說明。
首先是講善書，對窮鄉僻壤識字不多的民眾來說，宣講的教化與娛樂作用，並不亞於書面文字。日人直江廣治於1940年代在山西碰上講善書人在鄉村宣講，認識到口頭講說對關帝信仰普及的影響："在太原，我曾經看到兩個一起流動講善書的女人，…….善書中有《關帝君覺生真經》（應為"覺世真經"--引者按）等與關帝有關的東西，這是值得注意的。關帝信仰的普及有種種原因，許多人已經研究了這一問題。我認為，關帝信仰能夠到達偏僻的村落，能夠普及到如此程度，以及直至今天村民們仍對關帝持有誠篤的信仰，所有這些都不能忽視前述'說書人'和'講善書人'流動於鄉村所產生的影響"（直江廣治著、王建朗譯《中國民俗文化》，上海古籍出版社，1991）。值得注意的是，《覺世經》等善書也成為清代後期義學、家塾蒙學教材。如鹹豐年間塾師在課餘講解《覺世經圖說》："塾師史慎庵先生以兒輩初授讀，暫輟夜課"，借得《覺世經圖說》一書，"於燈前月下為兒輩按圖講解"（《覺世經圖說》，劉華勛<重鐫覺世經圖說序>，同治七年荊州滿城靜觀堂刊本）。誦讀《覺世經》，還見於祭祀關帝的禮儀之中。十七世紀在日本長崎的華僑將關帝視為守護神，據記載，祭祀關帝儀式甚隆重，除了擺設祭品、舞龍等酬神活動外，還請僧或道誦讀《覺世真經》（鄭土有《關公信仰》，北京：學苑出版社，1994，頁8）。

遍布各地的關帝廟，也有助關帝善書的傳播。如十九世紀以來北京前門關帝廟，除了是善信拜神求籤之地，也是"舍善書"的集中地。據《都門雜詠》載："每月初一、十五，各廟多舍善書，惟前門關帝廟更多"。直江廣治於1940年代到山西解州的關帝廟，在廟前路邊看見有善書出售。筆者前往泉州考察，在通淮關帝廟內看到道光二十年蘇廷玉書的《覺世真經》，刻石存於壁上。關帝善書不僅在中國流通，在日本、韓國、越南也有刊行流傳。《覺世真經》早在1730年於日本再版，北海道的華僑團體--中華會館尊奉關帝，把《覺世真經》全文雕刻在中華會館內關帝祭壇背後的木板屏風上（<試論關帝信仰傳播日本及其演變>，載《海交史研究》1993年第1期）。　小結:清代各地普遍信仰關帝，除了朝廷的崇祀、小說曲藝的渲染、神跡傳說外，關帝降筆著成善書的流通，也是其中一項主要因素。日本學者窪德忠在《道教入門》一書中認為："關帝信仰所以如此廣泛，這與《三國演義》的普及，《關聖帝君覺世真經》這本善書的存在，以及扶乩時往往出現關帝神的旨意等不無關係"。關帝善書，以《覺世經》與清中葉成書的《明聖經》為主體，加上對經文的的注釋書，靈驗記、靈簽、散篇的勸善文，自通都大邑至窮鄉僻壤皆有流傳。其中《覺世經》與《感應篇》、《陰騭文》編集為"三聖經"，可見關帝善書的重要地位不言而喻。

相關

真經全文

帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。凡人心即神，神即心，無愧心，無愧神，若是欺心，便是欺神，故君子三畏、四知，以慎其獨。勿謂暗室可欺，屋漏可愧，一動一靜，神明鑑察，十目十手，理所必至，況報應昭昭，不爽毫髮。淫為諸惡首，孝為百行原，但有逆理、於心有愧者，勿謂有利而行之；凡合理、於心無愧者，勿謂無利而不行。若負吾（帝）教，請試吾（帝）刀。

敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信友朋；睦宗族，和鄉鄰；別夫婦，教子孫。時行方便，廣積陰功：救難濟急，恤孤憐貧；創修廟宇，印造經文；舍藥施茶，戒殺放生；造橋修路，矜寡拔困；重粟惜福，排難解紛；捐資成美，垂訓教人；冤仇解釋，斗秤公平；親近有德，遠避凶人；隱惡揚善，利物救民；回心向道，改過自新；滿腔仁慈，惡念不存。一切善事，信心奉行，人雖不見，神已早聞，加福增壽，添子益孫，災消病減，禍患不侵，人物鹹寧，吉星照臨。

若存噁心，不行善事：淫人妻女，破人婚姻；壞人名節，妒人技能；謀人財產，唆人爭訟；損人利己，肥家潤身；恨天怨地，罵雨呵風；謗聖毀賢，滅像欺神；宰殺牛犬，穢溺字紙；恃勢辱善，倚富壓貧；離人骨肉，間人兄弟；不信正道，奸盜邪淫；好尚奢詐，不重儉勤；輕棄五穀，不報有恩；瞞心昧己，大斗小秤；假立邪教，引誘愚人；托說升天，斂物行淫；明瞞暗騙，橫言曲語；白日咒詛，背地謀害；不存天理，不順人心；不信報應，引人作惡。不修片善，行諸惡事，官詞口舌，水火盜賊，惡毒瘟疫，生敗產蠢，殺身亡家，男盜女淫，近報在身，遠報子孫，神明鑑察，毫髮不紊。

善惡兩途，禍福攸分，行善福報，作惡禍臨。

我（帝）作斯語，願人奉行，言雖淺近，大益身心。戲侮吾（帝）言，斬首分形；有能持誦，消凶聚慶。求子得子，求壽得壽，富貴功名，皆能有成，凡有所祈，如意而獲，萬禍雪消，千祥雲集，諸如此福，惟善可致。吾（帝）本無私，惟佑善人，眾善奉行，毋怠厥志！

註：經內‘吾’字、‘我’字，敬讀‘帝’字。

白話譯文

《關聖帝君覺世真經》白話參考

關聖帝君說：人生長於這個世界上，最為寶貴的是忠孝節義等美德，如此才能無愧的做一個人，可以活在天地之間。如果不竭心盡力於忠孝節義等事情，庸庸碌碌的過一生，這無疑是身雖活著，而心已死亡，就叫苟活偷生，毫無意義。從本質上講，人心即是神，神即是心，無愧於心就是無愧於神，若是欺騙自己的心，便是欺騙神。所以，君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言，並且了解四知：天知、地知、人知、我知，進而“慎獨”，在隱蔽之地或是在無人之處，都堂堂正正、規規矩矩。不要以為沒有人的地方就什麼都可以做，人的一舉一動，天地鬼神都在鑑察，這是必然的道理，況且因果報應，絲毫不差。萬惡之中，邪淫最為有害，減性命、損陰德；百行之中，孝為善行的根本，因父母恩最重。從此點出發，只要有悖於理、於心有愧的事情，不要只顧眼前利益就去做；凡是合理而無愧於心的，不要因為無利可圖就不去做。誰人要是違背我（關聖帝君）的教導，那么，就請嘗一下青龍偃月刀的滋味吧！

在家要：敬祀天地，禮拜神明，奉祀祖先，孝順雙親，尊守王法，敬重師長，兄弟之間慈愛，朋友之間講信用，宗族之間和睦，鄉鄰之間和氣，夫妻之間內外有別，教育子孫正義。時刻想著為人提供方便，多做善事，多積陰德，就如：解救他人的苦難，救濟處於逆境中的人；體恤孤兒，憐憫貧窮的人；創建修造廟宇，印製刻造經文；向貧困的人施捨醫藥，向路人提供茶水；不殺害生靈，解救要被殺的動物；造橋修路，造福於人；同情寡婦，救拔陷於困境中的人；珍視糧食，珍惜上天給予的福分；為他人排解憂困，解除相互間的紛爭；捐獻自己的錢財，成就他人美事；流傳聖賢教誨，教化頑劣；解除、消散他人之間的冤仇；買進賣出公平，不要出少入多；應當與有品行的人交朋友，遠避無德、品行惡劣的人；不要傳播惡人惡事，而應廣泛傳揚善人善事；珍惜物件，救濟幫助民眾；回心向善，改過自新；慈悲為懷，不起邪念。總之，只要一切善事都持之以恆的去做，別人雖然沒有看見，但神明卻是早就知道了。這樣必然會加福添壽，人丁興旺，子孫受益，災難消除，病痛減滅，禍患不能侵擾，家人、物宅平安，吉星高照。

如果心裡存有作惡的念頭，不做善事，比如：姦淫別人的妻女，破壞他人的婚姻；損壞他人的名聲、節操；妒嫉他人的技藝、才能；圖謀他人的財產；唆使他人相互爭鬥或打官司；損害他人以使自己得利，使別人受害而使自家富饒；恨怨天地，咒罵風雨神靈；誹謗聖賢，輕蔑神像；宰殺耕牛、家狗；污穢字紙；倚恃權勢凌辱良善，倚仗財富欺壓貧窮；離間他人骨肉兄弟，任其不和；不走正道，專行奸盜邪淫之事；嗜好奢侈豪華，不勤勞節省；浪費糧食；不報答別人的恩德；沒有良心，使用不標準尺秤，出少入多；憑藉異端邪說，誘騙百姓，托說能夠升天而斂取錢財、姦淫婦女；明欺暗騙，亂語謊言蠱惑人心；青天白日出言咒詛他人；背地裡設奸計謀害他人；不存天理，不順人心；不相信因果報應，引誘他人作惡。有的人不願意做一點點善事，卻專門做種種惡事，必將會受到懲罰，比如像：吃官司，與人爭吵，遭受水、火之災，盜賊搶劫，身受毒瘡的折磨，感染瘟疫，婦女生產不祥，子孫多出敗類，家敗人亡，男為強盜，女子姦淫，等等，總而言之，近報自己遭殃，遠報子孫受害。

神明的監察是毫髮不差的。人們是否能夠得到幸福或是遭受禍患，就是從善、惡這兩條道路上來分別的：行善就可得到幸福，行惡就會遭受災禍。

我（關聖帝君）之所以說這樣的話，是希望人們能夠奉行不殆，言語雖然淺陋，但對於人們的身心卻是大有益處的。如果辱慢我的這些忠告，作惡多端就會受到砍頭裂身的懲罰；如果能讀誦奉行，則會消除凶事，聚集吉慶。想求子嗣的就可得到子嗣，想求長壽的就可獲得長壽，富貴功名等等，都可以得到，有所祈求，都可以如意獲得，萬種災禍冰消雪散，千種吉祥匯聚雲集，諸如此類的福分，只有行善才可以得到。我（關聖帝君）本來就是公平正大，沒有絲毫的私心，只會保佑善人。最後，再一次奉勸世人，行種種善事，不要鬆懈追求道義的志向。

繁體文

關聖帝君覺世真經

帝君曰。人生在世。貴盡忠孝節義之事。方於人道無愧。可立於天地之間。若不盡忠孝節義等事。身雖在世。其心已死。是謂偷生。凡人心即神。神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其獨。勿謂暗室可欺。屋漏可愧。一動一靜。神明鑑察。十目十手。理所必至。況報應昭昭。不爽毫髮。淫為萬惡首。孝為百行原。但有逆理。於心有愧者。勿謂有利而行之。凡有合理。於心無愧者。勿謂無利而不行。若負吾教。請試吾刀。

敬天地。禮神明。奉祖先。孝雙親。守王法。重師尊。愛兄弟。信朋友。睦宗族。和鄉鄰。敬夫婦。教子孫。時行方便。廣積陰功。救難濟急。恤孤憐貧。創修廟宇。印造經文。舍藥施茶。戒殺放生。造橋修路。矜寡拔困。重栗惜福。排難解紛。捐貲成美。垂訓教人。冤讎解釋。斗秤公平。親近有德。遠避凶人。隱惡揚善。利物救民。回心向道。改過自新。滿腔仁慈。惡念不存。一切善事。信心奉行。人雖不見。神已早聞。加福增壽。添子益孫。災消病減。禍患不侵。人物鹹甯。吉星照臨。

若存噁心。不行善事。淫人妻女。破人婚姻。壞人名節。妒人技能。謀人財產。唆人爭訟。損人利己。肥家潤身。恨天怨地。罵雨呵風。謗聖毀賢。滅像欺神。宰殺牛犬。穢溺宇紙。恃勢辱善。倚富壓貧。離人骨肉。間人兄弟。不信正道。奸盜邪淫。好尚奢詐。不重勤儉。輕棄五穀。不報有恩。瞞心昧己。大斗小秤。假立邪教。引誘愚人。詭說升天。斂物行淫。明瞞暗騙。橫言曲語。白日咒詛。背地謀害。不存天理。不順人心。不信報應。引人作惡。不修片善。行諸惡事。官詞口舌。水火盜賊。惡毒瘟疫。生敗產蠢。殺身亡家。男盜女淫。近報在身。遠報子孫。神明鑑察。毫髮不紊。

善惡兩途。禍福攸分。行善福報。作惡禍臨。

我作斯語。願人奉行。言雖淺近。大益身心。戲侮吾言。斬首分形。有能持誦。消凶聚慶。求子得子。求壽得壽。富貴功名。皆能有成。凡有所祈。如意如獲。萬禍雪消。千祥雲集。諸如此福。惟善可致。吾本無私。惟佑善人。眾善奉行。毋怠厥志。

註：讎 同 “仇” [chóu] ；

甯 [níng] ；