閻羅王(中國古代神話中的十殿閻王之一)

閻羅王，亦稱“閻王”“閻羅”“閻王爺”“閻魔王”“閻羅大王”，中國古代神話中的十殿閻王之一，為陰曹地府中第五殿的殿主冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一尊陰間神祇，正月初八日誕辰，司掌大海之底，東北方沃礁石下的“叫喚大地獄”，另設十六小地獄，傳說閻羅天子的前世是包拯。

閻羅王的形象是白淨面孔，頭戴冕旒，兩側垂香袋護耳，身穿荷葉邊翻領寬袖長袍，雙足著靴，雙手在胸前捧笏，正襟危坐。

基本介紹

• 中文名：閻羅王
• 外文名：梵語Yama-raja
• 別名：閻王
• 司掌：叫喚大地獄（位於東北方沃礁石下）
• 神話體系：中國神話
• 神話形象：白淨面孔，頭戴冕旒，兩側垂香袋護耳，身穿荷葉邊翻領寬袖長袍，雙足著靴，雙手在胸前捧笏，正襟危坐
• 誕辰：正月初八日誕辰

歷史淵源

據東晉時期佛陀耶舍、竺佛念譯《長阿含經》世記經第三十章，記載：佛告諸比丘。如一日月周行四天下。光明所照。如是千世界。千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。是為小千世界，如一小千世界。爾所小千千世界。是為中千世界。如一中千世界。爾所中千千世界。是為三千大千世界。如是世界周匝成敗。眾生所居名一佛剎。（注釋：《長阿含經》的原文是梵文，記載了佛陀釋迦牟尼生平事跡，佛教說法的教旨內容，後經佛陀耶舍、竺佛念譯，陳永革進行漢譯。原文的閻羅王是與閻浮提洲“千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天”等並列的天神一類，王宮在閻浮提南大金剛山內，並且只有一位閻羅，職務不明。）

據唐代魏徵所撰正史《隋書·韓擒虎傳》記載：韓擒虎字子通，河南東垣人也，後家新安，拜涼州總管。俄征還京，上宴之內殿，恩禮殊厚，無何，其鄰母見擒虎門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之，其中人曰：“我來迎王。”忽然不見。又有人疾篤，忽驚走至擒虎家曰：“我欲謁王。”左右問曰：“何王也？”答曰：“閻羅王。”擒虎子弟欲撻之，擒虎止之曰：“生為上柱國，死作閻羅王，斯亦足矣。”因寢疾數日竟卒。（注釋：大體意思是韓擒虎大敗敵國凱旋迴朝，皇上在內殿設宴款待，因為韓擒虎儀仗很大，鄰居的一個婦女感覺很詫異便問他的手下，其中一個手下回答我來迎接大王，旁邊的人問他是什麼大王，手下回答閻羅王，韓擒虎的手下想打這個亂說話的人，被韓擒虎制止了，並說道：我生前做到了上柱國，死後能做閻羅王，這已很滿足了。結果生病沒幾天就死了。）

據北宋時期劉斧所撰《翰苑名談》亦記載：“寇準卒，有王克勤者，見公於曹州境上，向從者，曰：閻羅處政。（注釋：大體意思是北宋名相寇準死之後，有人在曹州境見到他，問寇準去哪裡，寇準回答去當閻羅王。）

據北宋時期龔明之所撰《中吳紀聞》記載：曾王父捐館，至五七日，曾王妣前一夕，忽夢其還家，急令開篋笥，取新公裳而去，問之，答曰：“來日當見范文正公，衣冠不可不早正也。”又問：“范公何為尚在冥間？”曰：“公本天人也，見司生殺之權。”既覺，因思釋氏書謂人死五七則見閻羅王，豈非文正公聰明正直，故為此官耶？（注釋：大體意思是范仲淹死後，他的妻子叫人打開棺材把他的朝服放進去，別人問他的妻子為什麼要這樣做，他的妻子回答道：范仲淹是天子朝臣，有生殺之權大權，人死後五七日要見閻王，范仲淹生前清廉正直，死後還要繼續當閻王。）

據南宋時期郭憲所撰《洞冥記》記載：昔包老閻羅，原居一殿，因他過於慈悲，憐憫屈死之人，及未了善願之人，屢放回陽，故上帝降調，令居於大海之底，東北沃燋石下，司掌五殿，後因功大封為閻羅天子，權重位尊，仍將望鄉台移置於此。”（注釋：大體意思是包拯本來是第一殿閻王，但是因他過於慈悲，憐憫屈死之人，被玉帝降到第五殿，司掌叫喚大地獄，此處的叫喚大地獄不是卞城王的那個。）

據元朝時期脫脫所撰《宋史·包拯傳》記載：童稚婦女，亦知其名，呼曰包侍制。京師為之語曰：關節不到，有閻羅包老。舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。（注釋：大體意思是包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此較為收斂。小孩和婦女叫他“包待制”，關係之所以打不通，是因為有閻羅王和包老頭。）

據明朝時期朱國禎所撰《涌幢小品》記載：“吾向不言，恐泄陰理；今欲去，言亦無害。公當為世主者閻浮提王也”。（注釋：大體意思是寇準的愛妾茜桃要死的時候對身邊的人說：本來是不能說的，說了會泄露天機，現在都要死了，說了也無妨，寇準是陰間的閻羅王。）

據清朝時期袁枚所撰《子不語》記載：所見城郭宮室，悉如陽世。其人民藐小，映日無影，蹈空而行，自言在此者不知有地也。見縣令，皆羅拜曰：“公陽官，來何為？"令曰：“吾為陽間百姓請免陰司錢糧。”眾鬼嘖嘖稱賢，手加額曰：“此事須與包閻羅商之。”令曰：“包公何在？”曰：“在殿上。”引至一處，宮室巍峨，上有冕旒而坐者，年七十餘，容貌方嚴。”（大體意思是：在四川豐都縣有一個姓劉的知縣，因祭祀問題需要同閻王商量，在寺廟的宮殿內看到容貌威嚴額包公。）

文化特色

• 遺址

閻羅王相關遺址

遺址名稱	遺址地點	遺址簡介	遺址圖片
環縣張中溝窯廟壁畫	甘肅省環縣小南溝鄉李上山村	五殿閻羅閻王，其旁邊書有：“五殿討論宮閆羅閆王”九字，閻羅王頭戴方冠，豹頭環眼，怒髮衝冠，身穿藍袍，肩披褐紗，右手執卷，左臂伏案，案上放置有案卷、毛筆和筆架等。堂下右側為判官，頭戴紗帽，身穿藍袍，左腳前邁，雙手前伸呈接物狀。前方有一老者，面相溫和，頭戴覆斗帽，身披褐袍，右手執卷，左手握劍，好像要給判官傳遞案卷。
新都城隍廟十王殿	四川成都	新都城隍廟位於四川成都，因城隍爺大殿的左右兩廊為“十王殿”，所謂“十王”就是民間傳說中主管地獄的十位閻王，因分居地府十殿，故名。左右廊各有五殿，每殿中除各塑有一位閻王外，都塑有二到三則戲文故事，如目連救母、雷打張繼寶、活捉王魁等戲劇中的情節造型。

• 文物

閻羅王相關文物

文物名稱	文物地點	文物簡介	文物圖片
永樂宮《朝元圖》	山西省芮城縣永樂宮三清殿	《朝元圖》保存於山西省芮城縣永樂宮三清殿，壁畫高4.26米，全長94.68米，總面積為403.34平方米。朝元圖內容描繪道府諸神朝謁元始天尊，故名“朝元”。畫面上共有人物近300尊，以8個高3米的主像（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）為中心，前畫青龍、白虎二星君，後有天蓬、天猶二元帥，其餘人物按對稱儀仗形式排列，分別畫出天帝、王母等28位主神。

• 廟會

閻羅王相關廟會

廟會時間	廟會地點	廟會簡介	廟會圖片
每年農曆十月初二	成都新都城隍廟	每年十月初二為新都城隍廟會的舉辦時間，是城隍爺的出巡時間，出巡序列繁複有序。儀式佇列，依次是：清道者、淨道者、儀仗隊、喜神隊、掛燈隊、城隍菩薩、後擁者。

• 戲曲

閻羅王相關戲曲

京劇《探陰山》	女柳金蟬元宵夜觀燈，為無賴李保誘喜鵲橋邊，逼婚不從，被縊而死。李保劫取財物並移屍，被書生顏查散發現；顏遂被逮，知縣江萬里將其絞死，死後立屍不倒，顏仆告狀於包拯。包拯恐冤屈好人，乃下陰曹。閻君令判官張洪代查生死簿，而簿上註明柳被顏所縊，包不信，再至陰山，訪問柳鬼魂，更由柳鬼口中得知判官為李保姆舅，因袒李私改生死簿。後請油流鬼對質，真相大白。

• 歇後語

閻羅王相關的歇後語

出處	歇後語
《紅樓夢》第十六回 賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路	閻王要你三更死，不會留你到五更

• 神話傳說

據唐·釋道世《法苑珠林》卷七“地獄部”引《問地獄經》及《淨度三昧經》，言閻羅王出身：閻羅王者，昔為毘沙國王。與維陀始生王共戰，兵力不敵，因立誓願為地獄主。臣佐十八人領百萬之眾，頭有角耳，皆悉忿懟，同立誓曰：“後當奉助治此罪人。”毘沙王者，今閻羅王是。十八大臣者，今諸小王是。百萬之眾，諸阿傍是。（注釋：大體意思是閻王從前是毗沙國的國王，在和維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，就發下宏誓願意成為地獄之主。國王手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人。十八臣就是後來的十八地獄之小王，百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒。）

藝術形象

• 影視形象

閻羅王相關影視作品

上映時間	影視劇名稱	飾演者	備註
1993年	《包青天》	金超群	台灣電視劇（詳見第3集包青天之死）
電視劇	(86版)《西遊記》《西遊記續集》	劉江	央視版
2022年	《且試天下》	∕	大陸版電視劇

• 文學形象

閻羅王相關詩詞

作者	朝代	全文
崔泰之	唐朝	哭李嶠詩：台閣神仙地，衣冠君子鄉。昨朝猶對坐，今日忽雲亡。魂隨司命鬼，魄逐見閻王。此時罷歡笑，無復向朝堂。
釋懷深	唐朝	擬寒山寺其四十七 ：台閣神仙地，衣冠君子鄉。昨朝猶對坐，今日忽雲亡。魂隨司命鬼，魄逐見閻王。此時罷歡笑，無復向朝堂。
林轅	元朝	水調歌頭：造物局浮偽，天網艾如張。提起死生，關捩便是有閻王。六道轉輪吞啖，一氣循環貴賤，校覈注生方。苟免投皮鷇，難遇好爺娘。友多聞，欺獲羅，錯因忙。天堂地獄，信乎申呂鞠韓常。耕餒寡尤寡悔，道谷闕疑闕殆，舉措巧承當。要出陰陽構，金鼎鍊鉛霜。

關係說明

閻羅王人物關係

人物名稱	人物關係	人物姓名	關係簡介
閻羅王	最高領導	酆都大帝	酆都大帝為天下鬼魂之宗。凡生生之類，死後均入地獄，其魂無不隸屬於酆都大帝管轄，以生前所犯之罪孽，生殺鬼魂，處治鬼魂。陽司親屬如有為陰間鬼魂超度贖罪者，亦由酆都大帝決斷赦免，傳送鬼魂受煉升天。
	下屬	城隍	舊時，認為城隍是主管城池的神,能秉權生死,立降禍福。
	下屬	土地神	民間認為，“土地神”原只管土地和農作物生長,所以土地廟又稱土谷祠；後來,“土地”又兼任城隍下屬某一地方的行政,負責收容羈押新喪者的鬼魂，故又稱作“陰差”。
	下屬	鮮官	據《禁度三味經》（可能是偽佛經，現收藏於日本）記載，閻王治下有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。
	下屬	水官
	下屬	鐵官
	下屬	土官
	下屬	天官

資料索引

閻羅王資料索引

作者	朝代	古籍名稱
佛陀耶舍、竺佛、陳永革	（耶舍、竺佛為東晉時期，陳永革為現代人）	《長阿含經》
魏徵	唐代	《隋書·韓擒虎傳》
劉斧	北宋	《翰苑名談》
龔明之	北宋	《中吳紀聞》
郭憲	北宋	《洞冥記》
脫脫	元朝	《宋史·包拯傳》
朱國禎	明朝	《涌幢小品》
袁枚	清朝	《子不語》

人物評價

閻羅王是十王之中在中國最為人所知的，凡生前不信因果、阻人行善、謀財害命、誹僧謗道、放高利貸者，將被丟到刀山，刀劍插入四肢和胸膛，或剜出其心，鍘其首級，擲與蛇食。（陽壽懿《安仁新聞網》評）