閩南戲曲

閩南戲曲

我國各民族地區的戲曲劇種,約有三百六十多種,傳統劇目數以萬計。中華人民共和國成立後又出現許多改編的傳統劇目,新編歷史劇和表現現代生活題材的現代戲,都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有:崑曲粵劇川劇淮劇晉劇漢劇湘劇潮劇閩劇祁劇莆仙戲河北梆子、湖南花鼓、呂劇花鼓戲徽劇滬劇京劇、越劇、黃梅戲、評劇豫劇秦腔、薌劇(又名歌仔戲)。

基本介紹

  • 中文名:閩南戲曲
  • 外文名:Taiwanese Opera
  • 語言:閩南方言
  • 演唱方式:演唱、念白
前言,戲曲音樂,歷史分析,

前言

不管做什麼都要腳踏實地閩南鄉劇也是很吸引人的,同樣的演法個人都能演出不同的韻味。

戲曲音樂

戲曲音樂是中國戲曲中的音樂部分,包括聲樂部分的唱腔、韻白和器樂部分的伴奏、開場及過場音樂。其中以唱腔為主,有獨唱、對唱、齊唱和幫腔等演唱形式,是發展劇情、刻畫人物性格的主要表現手段。唱腔的伴奏、過門和行弦起托腔保調、襯托表演的作用。開場、過場和武場所用的打擊樂等則是喧染氣氛、調節舞台節奏與戲曲結構的重要因素。

歷史分析

《舊唐書》卷四十雲“聖歷二年(699年)分泉州(今福州)之南安、莆田、龍溪三縣置武榮州,景雲二年(711年)改為泉州(今泉州)。開元二十九年(741年)割龍溪屬漳州。”《輿地紀勝》卷一百三十四雲“梁封王審知為閩王,漳泉並屬焉。”乾隆《泉州府志》卷三雲“太平興國六年(981年),割所屬莆田、仙遊別為興化軍,長泰歸漳州。”所以,唐代至北宋初,泉州包含了今莆田、仙遊及部分漳州。現在屬於閩南戲系統的莆仙戲、梨園戲、木偶戲等都是在這個地區產生髮展的。?
戲曲的產生和發展不能離開當時當地的歷史背景和社會因素,因此研究閩南戲必須研究唐宋時代泉州的有關歷史,才可正本清源。?
泉州興化,從唐開始逐步成為我國東南沿海各自為文化發達,人才輩出的地區。唐大曆(766-779年)之後,有晉江人歐陽詹、莆田人林藻等,“不四五年繼踵登第,天下改觀,大光州閭”(見林蘊《泉山銘》)。閩南地區從此文化昌榮。宋代朱熹稱泉州 “滿街都是聖人”,而莆田則成“文獻名邦”。明代李光縉《景璧集》卷一說:“冠帶衣履,粵士一之,閩士十之”。清初李光地在《榕村全集》卷十四列舉了許多史實說明從泉州的文明可以窺測全國的文明:“則豈非世道學術之高下,占諸泉而可知歟?”
? 經濟是文化的基礎。六朝陳天嘉六年(565年),印度僧人拘挪羅陀從泉州乘船回國,這是有史籍可稽的泉州最早的海外交通記載。唐代泉州已和揚州、廣州並稱為我國南方的大港。天寶間(742-756年)詩人包何稱泉州呈現“市井十洲人”之景象。五代王審知的閩國獎勵海外貿易,泉州經濟日益發展。南宋吳自牧《夢粱錄》稱:“若欲船泛外國買賣,則自泉州便可出洋。”北宋元二年(1087年)泉州正式設立市舶司,及元朝,泉州成為《馬可・波羅遊記》所稱的東方第一大港。泉州當時經濟的高度發展,海外交通貿易的繁盛,人們視野的擴大,中外文化交流的頻繁,以及人民的出國,使以後泉州成為我國主要的華僑故鄉。?
五代之時,泉州是閩國的主要政治經濟據點。南宋建炎三年(1129年),宋王室的貴族院南外宗正司及睦宗院均移置泉州。史載當時的趙氏宗室拓泉者為389人,到宋末人數已發展至三千多人。泉州不但是南宋的經濟中心之一,又是政治中心之一。除都城杭州外,只有泉州兩司--市舶司、宗正司並設。商賈雲集,冠蓋如雲,對戲曲的發展提供了極有利的條件。?
宋元時代泉州出現了多種宗教並存的局面,寺院與道觀林立。海商酬神還願,都佐以戲曲,現存莆田北宋祥應廟碑記載了海商酬神的盛況,泉州九日山祈風石刻也有官方酬神之記載。原始的戲曲都和宗教有關,宗教盛行促進戲曲的發展。?
更有一件重要的史實在此應予以倡言,即戲曲和語言的內在聯繫。泉州及莆田的方言,據語言學家的研究,都認為是唐代以前中原古語的遺存。閩南劇種的道白演唱都用方言。經過千餘年的演變,而今的國語,已和中原古語有很大的差別。閩南方言既保存了唐音唐韻,那么,它在戲曲上顯然是以古間唱白,所以,它的源流便非淺短,研究者不可忽視這一問題。
總之,泉州地區的文化、經濟、政治、宗教和方言等方面都具有典型的區域性歷史特點,這些歷史特點必然對戲曲的發展發生過巨大的作用。在宋代,泉州的歷史特點與溫州的歷史特點既有相同之處,也有不同之處,但泉州的個性多於溫州的共性,認為閩南的戲曲在宋代都是從溫州南戲發展傳播而來,殊嫌武斷。閩南戲曲自己有自己的源流,這是毫無異議的。

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