開：即開除執著，顯：即顯示真義。關於法華開顯思想，在“大智度論”“法華經”等，印度論師述作中，未具明顯詮述，我國早於東晉竺法曠大師即倡法華“會三歸一”之旨，繼之有羅什三藏、吉藏、僧肇、法雲等大師續倡此義。智者大師基於上述諸師思想更倡“方便”即“真實”，而完成整然之法華開顯思想體系。台宗主張佛陀講“法華經”前所說之一切經，均非真實教法（未開顯），至“法華經”時始顯示真實教法。台宗針對“法華經”以教法與佛身，分立開權顯實、開三顯一、開跡顯本、開近顯遠等而論述。
基本介紹
- 中文名：開顯
- 開：即開除執著
- 顯：即顯示真義
- 分立：開權顯實、開三顯一、開跡顯本
另依“法華經玄義”之說，“法華經”有：本、跡二門之開顯：1。 跡門開顯：乃以教法，即法華前十四品為開權顯實、開三顯一。因人不知法華以前之權教，僅為導入真實方便，而執著於聲聞、緣覺、菩薩三乘之教，為開除此執著，故明示三乘乃方便化導，以顯示唯一真實之一乘，明說方便即真實，故三乘歸於一乘理。
2。 本門開顯：即法華後十四品為開跡顯本、開近顯遠。乃以釋迦牟尼佛之佛身為了開除執著，於佛陀伽耶菩提樹下成道之佛為近成佛，而明示其乃為現形垂跡為顯示其由久遠實成之佛而來。
3，另據唐本釋義經： 執於教，莫修於表。謂之顯。 明四方之聲像，剖萬象執謎為開。萬象顯型諸暨，凡人不開八門乃取其精華。是以阿含暮真義。
