開方便門,佛教用語。
基本介紹
- 中文名:開方便門
- 類別:佛教用語
開方便門,佛教用語。
開方便門,佛教用語。“方便”是梵文Upaya的意譯,意為權宜。智慧有“實智”、“權智”之分。“實智”是離開一切思議、分別的真實之體,而“權智”是隨機應變、隨時設教的方便之用。隋智在《法華經文句》卷三中說:“開方便門,示真...
《大開方便之門》是《人民日報》與1958年6月2日在第一版發表的一篇社論,社論號召全國服務行業向北京市東四郵局學習。1958年,東四郵局率先打破衙門作風,走出櫃檯為用戶服務,為視窗服務行業做出了榜樣。與當時郵電部門普遍存在的“姜太公釣魚”、“等客上門”等業務思想形成了強烈對比。半個世紀以來,北京東四郵局...
根據學者的研究,敦煌寫本中屬於《大乘無生方便門》的異本有三。其一是P.2270號寫本,即《大乘五方便(北宗)》。二者之前文不同,但五門中的第一門總彰佛體以下至第三門大略一致。又,《大乘五方便》具備第四門以下的內容,可補足《大乘無生方便門》的闕損部分。其二是抄於S.735號寫本背面的另一寫本,...
米積外科僧照源堂是宋代詩人洪咨夔詩作 潛山盡頭,孤峰嶭嵲。布寶鬘雲,雨玉珂雪。中有醫禪,碧眼電掣。人以病求,一歲幾。開方便門,出廣長舌。病從心起,當從心滅。方起於心,洶洶烈烈。不冰而寒,不火而熱。寒熱交戰,內外癥結。瘰癧疽瘤。痀瘺蹩躠。湯熨針泛,色察脈切。不如治心,心和氣悅。...
第一句,且自承當,現成具足。……喚作開方便門。使汝信有一分真常流注,亘古亘今,未有不是,未有不非者。然此句只成平等法,何以故?但是以言遣言,以理逐理,平常性相,接物利生耳。……若知出格之量,不被心魔所使,入到手中便轉換,落落地言通大道,不墜平懷之見。慧南的“人人盡有生緣,上座生綠...
亦即佛以方便力示現種種道,其實為一佛乘,欲令眾生知第一寂滅故。②華開蓮現:比喻開權顯實,以華開比喻開權,蓮現比喻顯實。謂如來於法華會座,開三乘權方便,以顯一乘之實義。亦即開方便門,以示真實之相。③華落蓮成:比喻廢權立實,以華落比喻廢權,蓮成比喻立實。謂一乘實教既顯,則三乘權教自...
“阿央白”兩邊古人墨書之“廣集化生路,大開方便門”兩句,即佛家闡釋胎藏界曼茶羅之讖語:“化生”指佛家所謂“四生”中“無所依託,借業力而出現者。”覺悟和佛性之出於心,也是化生。“方便門”即佛經所說之“善巧導引之法門”。第三種說法認為,古代華夏族就有以石祈嗣,石形生殖崇拜習俗。古代歷史傳說...
開方便門,示彼元津。雨大法雨,洗滌深塵。佛日雖隱,宏道在人。爰有開士,粵來萃止。鏟跡銷聲,為法忘已。置想依空,求真得理。異人載挺,大法舟航,希蹤祇樹,標建道場。披秦剪棘,抗陸游梁。切漢乾霄,含星浴日。岩谷虛靜,樹林閒謐。宴坐經行,道糧權實。法門無二,義揆歸一。總駕大乘,始終...
張伯端《悟真篇》自序言“故老釋以性命學,開方便門,教人修種,以逃生死”。王道淵《崔公入藥鏡註解·序》曰:“神仙之學,不過修煉性命返本還源而已”、“夫學之大,莫大於性命”等等。那么何謂性命?“性”可以代表所有的“精神性生命”的範疇,包括人的心、性、神、意識、思維等精神性範疇;“命”則代表...
【方便門】佛教語,指引人入教的門徑,後指給人便利的門路。方便:便利。出自宋·釋道原《景德傳燈錄·漳州羅漢桂琛和尚》:“所以諸佛慈悲,見汝不奈何,開方便門,示真實相。”【方寸地】原指很小的地方,借指心。出自宋·羅大經《鶴林玉露》第六卷:“俗語云:‘但存方寸地,留與子孫耕’。指心而言也。
伏以大千世界,不聞盡變於滄桑;無量佛田,到底尚存於天地。雖祝融不道,肆一時之惡;風伯無知,助三味之威。掃法相,還太虛,毀金碧,成焦土。遂令東土凡愚,不知西來微妙。斷絕皈依路,豈獨減湖上之十方;不開方便門,實已缺域中之一教。即人心有佛,不礙真修;而俗眼無珠,必須見像。是以重思積累...
又謂:“老釋以性命學開方便門,教人修道積德以逃生死。釋氏以空寂為宗,若頓悟圓通,則直超彼岸,如有習漏未盡,則尚徇於有生。老氏以煉養為真,若得其樞要,則立躋聖位,如其未明本性,則猶滯於幻形。其次,《周易》有窮理盡性至命之解,《魯語》有毋意、必、固、我之說,此又仲尼極臻於性命之奧也...
第五章 《法華經》善巧方便概念及思想的文本考察(下)——《方便品》以外諸品善巧方便概念句例的分析 (213)第六章 《法華經》“正直舍方便”一頌譯文及其對中國佛教詮釋思想的影響 (279)第七章 《法華經》“開方便門, 示真實相”譯語及其與法雲《法華義記》詮釋思想形成的內在關係 (310)第八章 《維摩...
即心即佛並不是終極實義,也是應機施教的方便之說。當人們對“即心即佛”的說法產生執著或認心作佛的時候,馬祖又大開方便之門,以“非心非佛”一語破斥學人對“即心即佛”的迷執,令人們明了實相中無“心”或“佛”的名相實法可得。破山上繼祖風,下化群迷,倡導心佛眾生,三無差別,然因眾生妄想...
先以脂肪過盛開方便之門:一、多食蔬菜,綠色葉類之菜、白色葉類之菜,此種類之菜用油炒之,食入體內無油脂,且能去脂肪清血之作用,所謂清血者,透明而清紅也,此乃正常人之血氣也。血色黑而紅者蔬菜類缺也,非血濁之稱也。血濁無此症也,無此名,濁者透明之反面也,世間人何有血濁之體嗎?二、多...
故老釋以性命學開方便之門,教人修煉,以逃生死。釋氏以空寂為宗,若頓悟圓通,則直超彼岸;如有習漏未盡,則尚徇於有生。老氏以煉養為真,若得其樞要,則立躋聖位;如其未明本性,則猶滯於幻形。其次,《周易》有窮理盡性至命之辭,魯語有毋意必固我之說,此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略...
提閘放水,諺語。比喻暗中開方便之門,讓人通過,把人放走。釋義 提起水閘的門把水放出去。比喻暗中開方便之門,讓人通過,把人放走。出處 張孟良 《袁文會與劉廣海》一二一: “ (袁文會)接著又吩咐道:‘你們要加緊訪察劉廣海在什麼地方。誰抓住他我賞他黃金一千兩,餘外加升袁部隊的副司令;誰若提閘放水...
走後門,讀音為zǒu mén lù,漢語辭彙,釋義為拉關係,托人情,以圖對方為自己辦事大開方便之門。解釋 走後門,拉關係,托人情,以圖對方為自己辦事大開方便之門。出處 《三俠五義》第四回:“奉旨欽點太師 龐吉 為總裁,因此會試舉子就有走門路的,打關節的,紛紛不一。”清 李寶嘉 《官場現形記》第...
禪宗是中國佛教宗派中最大的一支,也是最有特色的一支。它來自西方天竺,卻根植於中土,在中華大地上汲取營養,生根發芽;它來源於佛教,同時深受儒、道傳統文化薰習,自成一家;它歷經三武一宗的滅佛浩劫,卻能傳承不衰。它的一段段公案,生動詼諧,同時又蘊含人生大智慧,直指心靈深處、開啟方便之門;它的智慧快...
既為方法論,又是宇宙觀和認識論.內觀文化作為本體論的內觀哲學體系,明理方法主要是通過“法於唯識”的學術方法,內觀文化系統由八大體系構築而成,融匯唯識學與心理學的優秀成分,發揮量子哲學義理,為探索揭示宇宙、天地、萬事萬物結構與運動變化、發展、規律的'大道'打開方便之門.”那么為內觀哲學所特有,並直接...
所以才說,“視方便門,如化寶聚”:佛看這個為實施權、開權顯實的方便法門,就像變化的寶貝聚在一起一樣。“視無上乘,如夢金帛”:看這個無上的大乘法,就好像在夢裡看見金銀財寶一樣。“視佛道,如眼前華”:佛觀想佛道就像眼前的花似的,是不真實的。“視禪定,如須彌柱”,視禪定就像須彌山出於海而不...
何氏的醫德醫風也廣為人樂道。在疫病流行之時,他聯絡同仁,開展義診,施醫施藥,傳為佳話。當時紹興醫界有求診者例先購簽之習慣,猶如今日之掛號。若購快簽,則可以不用排隊,隨到隨診,但診費也高達兩倍以上。認為這是為富貴者開方便之門,故其診所獨無快簽之設,遇病貧者還常常出資相助。作為醫壇名宿,...
“開後門”一詞,則首見於明人王一鶚的《總督四鎮奏議十·舉劾四鎮將令疏》:“占公匠六十餘名,各色營造私開後門,物議沸騰。”這裡的“開後門”,是指“開方便之門”,即在房屋的兩側或後面開一些小門,以方便人的出入。關於“後門”,據酒徒新書《家園》描述:大隋朝承襲漢制,官府衙門都是坐北朝南。
主張"有教無類",大開方便之門,一切生靈皆可聽道,門下仙人數量最多,但良莠不齊,多為獸禽修煉得道而化形,故此常被認為不夠正宗。所以經常被闡教等人稱為:“烏七八糟,魚龍混雜,旁門左道。不分披毛帶角之人,濕生卵化之輩,皆可同群共處”。在封神大戰中,通天教主本來也是“封神榜”的制訂者之一,...
將人人得此編,即人人能治此病,人人能治此病,即億兆京垓之人,鹹無是病,斯亦為莽莽群生,廣開方便法門之意也,故名是編為《痰法門》。倘內外鴻博之士,於斯症,有所發明者,究其得失,不憚斧政改良而進化之,是又所希望於將來也。痰總論 輕微易治者,痰子也。遲重難愈者,瘰 也。有風痰、熱痰、...
故大日經疏卷一(大三九·五九○上):‘菩薩住此修學,不久勤苦,便得除一切蓋障三昧者,入佛智慧,有無量方便門。今此宗直以淨菩提心為門,若入此門,即是初入一切如來境界;譬如彌勒,開樓閣門內善財童子,是中具見無量不思議事,難以言宣,但入者自知耳。’又秘藏寶鑰卷下‘十住心’之第八如實一道...
正如王夫之所說:“蓋心靈人所自有,而不相貸,無從開方便法門,任陋人支借也。”(《□齋詩話》)袁枚所處的時代,復古主義已不象明代那么猖獗,但其餘緒為沈德潛格調說所繼承。因此,袁枚從性靈說出發對沈德潛的格調說作了尖銳的批判。他在《答沈大宗伯論詩書》中明確指出:“詩有工拙,而無今古”;因為“...
此偈欲顯何義?似塵識從自種子勝類變異生,是種子及似塵,顯現為似色識。生方便門故,佛世尊次第說:眼入色入乃至似觸識,從自種子至變異差別生。是種子及似觸,顯現為觸識。生方便門,故佛世尊說:為身入及觸入。若約此義說入,有何利益?(白話)這首偈頌欲顯示什麼意思呢?好像是外部物質的意識,是...
空便,詞語 機會;方便。方便:①便利:大開方便之門ㄧ北京市的交通很方便ㄧ把方便讓給別人,把困難留給自己。②使便利;給予便利:方便民眾。③適宜:這兒說話不方便。④婉辭,指有富裕的錢:手頭兒不方便。⑤婉辭,指大小便:車停一會兒,大家可以方便方便。機會:恰好的時候;時機:錯過機會ㄧ千載一時的好機會...