開封猶太教碑,明清兩代開封猶太教(即一賜樂業教)寺內的古碑。共三塊:其一為弘治碑, 立於明弘治二年(1489),題為《重建清真寺記》, 由開封府生員金鐘撰, ...
三碑中弘治碑稱一賜樂業(以色列)教自宋時傳入中國,正德碑稱自漢時傳入中國,康熙碑則稱自周時便已傳入中國,三碑碑文有牴牾處,但仍不失為研究猶太教之在中國的...
根據歷史記載,一個猶太人社群及一個猶太會堂在開封至少從12世紀的宋朝存在到了...《重建清真寺記碑》明弘治二年《尊崇道經寺記碑》明正德七年《祠堂述古碑記...
開封猶太教清真寺,是猶太人定居中國後建立的唯一有遺址可尋的寺廟。 北宋時期,國都東京(今開封)居住著來宋朝經商的猶太人。南宋孝宗隆興元年(1163),建立了這座...
從唐宋年間一直到清朝,猶太人都一直生活在一個相對隔離的社群中,大部分都居住在開封。到1949年中華人民共和國成立時,幾乎所有的中國猶太人都放棄了他們的宗教和...
中文中的“猶太人”,起源於希伯來語中的“יְהוּדִי”,古時亦稱“術忽”、“斡脫”等。而其宗教猶太教(Judaism)音譯為中文的“一賜樂業教...
中國古代對聚居河南開封猶太人信奉的猶太教的專稱。“一賜樂業”是希伯來文,即“以色列”的古音譯。...
2. 主持河南大學研究基金項目《開封猶太人社會生活研究》;3.參與山東大學教育部重點人文研究基地項目《開封猶太社團史研究》。[1] ...
趙映乘,字涵章,希伯來名:Moshe ben Abram(1619年-1657年?),是中國明末清初時期的一位開封猶太人,他和兄弟趙映斗在清朝初年出任清朝政府官員(趙映斗任雲南昆明...
但到了17—18世紀之後,惟有當時的河南省開封的猶太人,尚能形成一個比較強大的民族和宗教社團。根據開封猶太教漢文碑記載,猶太人進入中國分別有“周代說”(清康熙...
19.寧騰飛:《離異與歸屬—明清之際開封猶太文化的歸屬》,河南大學歷史文化學院。20.史會先:《從<聖哲箴言>看猶太人的道德教育》,河南大學歷史文化學院08級。...
回國後歷任《聖教雜誌》主編及徐家匯天主堂藏書室主任,是卓有成就的中國天主教史研究專家。本書分“開封猶太教”、“唐景教碑出土史略”、“唐景教論”、“元代...