基本介紹
- 書名：鐘書國學精粹:弟子規
- 出版社：上海大學出版社
- 頁數：218頁
- 開本：32
- 品牌：鐘書圖書
- 作者：李毓秀 尚舒
- 出版日期：2012年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787567101890
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《弟子規》由上海大學出版社出版，共一千餘字，易讀易誦，朗朗上口，入孝出悌，符合禮教。故其一經問世便廣為流傳，是我國傳統國學中啟蒙養正、教育子弟、修身養性、養成敦厚家風的必備經典，至今仍不失其獨特的魅力。《弟子規》為《弟子規》的註譯本，後面還有點評和故事講述。
圖書目錄
第一章 弟子之規
第二章 入則孝（一）
第三章 入則孝（二）
第四章 入則孝（三）
第五章 入則孝（四）
第六章 出則悌（一）
第七章 出則悌（二）
第八章 謹而信（一）
第九章 謹而信（二）
第十章 謹而信（三）
第十一章 謹而信（四）
第十二章 謹而信（五）
第十三章 謹而信（六）
第十四章 謹而信（七）
第十五章 謹而信（八）
第十六章 謹而信（九）
第十七章 泛愛眾（一）
第十八章 泛愛眾（二）
第十九章 泛愛眾（三）
第二十章 親仁
第二十一章 餘力學文（一）
第二十二章 餘力學文（二）
弟子規（全文）
第二章 入則孝（一）
第三章 入則孝（二）
第四章 入則孝（三）
第五章 入則孝（四）
第六章 出則悌（一）
第七章 出則悌（二）
第八章 謹而信（一）
第九章 謹而信（二）
第十章 謹而信（三）
第十一章 謹而信（四）
第十二章 謹而信（五）
第十三章 謹而信（六）
第十四章 謹而信（七）
第十五章 謹而信（八）
第十六章 謹而信（九）
第十七章 泛愛眾（一）
第十八章 泛愛眾（二）
第十九章 泛愛眾（三）
第二十章 親仁
第二十一章 餘力學文（一）
第二十二章 餘力學文（二）
弟子規（全文）
序言
中華傳統文化的精髓是國以人為本，人以德為本，德以孝為本，這是修身齊家治國平天下的至德要道。《弟子規》就是立孝立德立人的啟蒙養正之讀本。
《弟子規》原系清康熙時絳州(今山西新絳)秀才李毓秀編撰的《訓蒙文》，後經乾隆年間的賈存仁修訂改編後，改名為《弟子規》。“弟子”，就是學生，廣而言之，凡是想要學習古聖先賢文化的人，都可以稱為“弟子”；“規”即是規範、規矩。
李毓秀，字子潛，號采三。他終其一生，在科舉仕途上只取得了秀才的功名，但他精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。因其才學廣博，講解精闢，故聽課的人很多，還被人們尊稱為李夫子。李夫子就是根據傳統蒙學的要求，結合自己的教授實踐編寫了此書。
在李毓秀之前，出自大儒名宿手筆的蒙學倫理讀本已有不少。如宋代朱熹著有《蒙童須知》，詳細規定了兒童初學的種種行為細則；明代呂得勝父子編有《小兒語》《續小兒語》，講述做人的道德理論等。但它們或說理深奧，或內容龐雜，《弟子規》則不求其金，不求其大，以至聖先師孔子的教誨為基點，精說精解。
《論語·學而》記載：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”’意思是說，子弟們在家要孝順父母，離家外出要尊敬兄長，做事謹慎而堅持誠信，要普遍地熱愛民眾，親近那些有仁德的人。如果做事有餘力，就去學習古代文獻，攝取文化知識。這25字就是《弟子規》的論述中心。作者匠心獨運，以三字一句、兩句一韻的方式闡釋、演繹了“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“餘力學文”七大部分，規定了子弟在家、出外、待人、接物、學習上所應遵循的禮儀規範和言行準則。
古人很早就認識到人的幼年是其文化素養、高尚人格形成的關鍵時期。啟蒙教材作為這一階段人們的必讀書目，對其為人處世和在成長曆程中的經驗起著極為重要的作用。《弟子規》共一千餘字，易讀易誦，朗朗上口，入孝出悌，符合禮教。故其一經問世便廣為流傳，是我國傳統國學中啟蒙養正、教育子弟、修身養性、養成敦厚家風的必備經典，至今，仍不失其獨特的魅力。
“十年樹木，百年樹人。”吟誦《弟子規》，讓我們在先賢的教誨下，懂得為人處世之道，於浮華的塵囂中堅守一份情操，回歸忠、孝、仁、義、禮、智、信的精神家園。
《弟子規》原系清康熙時絳州(今山西新絳)秀才李毓秀編撰的《訓蒙文》，後經乾隆年間的賈存仁修訂改編後，改名為《弟子規》。“弟子”，就是學生，廣而言之，凡是想要學習古聖先賢文化的人，都可以稱為“弟子”；“規”即是規範、規矩。
李毓秀，字子潛，號采三。他終其一生，在科舉仕途上只取得了秀才的功名，但他精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。因其才學廣博，講解精闢，故聽課的人很多，還被人們尊稱為李夫子。李夫子就是根據傳統蒙學的要求，結合自己的教授實踐編寫了此書。
在李毓秀之前，出自大儒名宿手筆的蒙學倫理讀本已有不少。如宋代朱熹著有《蒙童須知》，詳細規定了兒童初學的種種行為細則；明代呂得勝父子編有《小兒語》《續小兒語》，講述做人的道德理論等。但它們或說理深奧，或內容龐雜，《弟子規》則不求其金，不求其大，以至聖先師孔子的教誨為基點，精說精解。
《論語·學而》記載：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”’意思是說，子弟們在家要孝順父母，離家外出要尊敬兄長，做事謹慎而堅持誠信，要普遍地熱愛民眾，親近那些有仁德的人。如果做事有餘力，就去學習古代文獻，攝取文化知識。這25字就是《弟子規》的論述中心。作者匠心獨運，以三字一句、兩句一韻的方式闡釋、演繹了“入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“餘力學文”七大部分，規定了子弟在家、出外、待人、接物、學習上所應遵循的禮儀規範和言行準則。
古人很早就認識到人的幼年是其文化素養、高尚人格形成的關鍵時期。啟蒙教材作為這一階段人們的必讀書目，對其為人處世和在成長曆程中的經驗起著極為重要的作用。《弟子規》共一千餘字，易讀易誦，朗朗上口，入孝出悌，符合禮教。故其一經問世便廣為流傳，是我國傳統國學中啟蒙養正、教育子弟、修身養性、養成敦厚家風的必備經典，至今，仍不失其獨特的魅力。
“十年樹木，百年樹人。”吟誦《弟子規》，讓我們在先賢的教誨下，懂得為人處世之道，於浮華的塵囂中堅守一份情操，回歸忠、孝、仁、義、禮、智、信的精神家園。
