鎮墓罐，也叫鎮墓瓶、斗瓶、五穀瓶，是中國古代墓葬中比較常見的隨葬物，流行於東漢中後期，一直沿用到魏晉時期。
基本介紹
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詳細信息
鎮墓罐多陶質，個別泥質。瓶內一般裝有麵粉、粟粒、雲母片等所謂的神藥，個別的裝有鉛人，瓶腹文字多用朱色或墨色直接書寫在腹部，鎮墓文多少不等，多者百餘字，少者僅數字。文字的文體和內容比較固定。一般的行文規律是豎行自右而左書寫，起首註明年號、月日、乾支，之後書死者鄉里及姓名，再書寫慰藉性語言及供死者冥用的“斗瓶五穀鉛人”、“八魁九坎”等，其後是為死者祈福、解罰、約束亡靈的破除讖語，最後仿效官府文書的文體以“急急如律令”結束。鎮墓文後面的安慰死者及祈福、解罰之類的內容，其作用主要是以文告的形式，告誡地下鬼怪不能對死者進行侵擾，以便使生人家宅安寧，死者冢墓穩定，以“天地使者”的名義為主人解罪，為死者求福，安慰並約束亡靈，使其認識生死有別，勿事糾纏。例如，在敦煌發現的五涼時期的一件鎮墓瓶，瓶上的朱書題記是：“麟嘉八年閏月，甲辰朔六日乙酉，重執姬女訓，身死。自注應之，今厭解。天注、地注、歲注、月注、日注、時注，生人前行，死人卻步，生死道異，不得相撞。急急如律令。”其大意是：麟嘉八年（396年）閏三月六日乙酉。我們（後人）以此瓶作為神物供奉，聆聽您的（老婦）教訓，您身死因疾病纏身，這是天意。現在，我們（後人）祈求神靈為您消除各種疾病，不要將這些病災帶入陰間，活著的人還要繼續走路，死去的人已經止步了，活人和死者的道路不同，不能陰陽相撞在一起。請您按照這樣的命令去辦吧。
鎮墓瓶
鎮墓瓶由於鎮墓瓶上一般都詳細記載死者姓名，卒時年、月、日、時，紀年準確，對於考古斷代以及補史、證史有很高的價值。鎮墓罐往往成對使用，或放在墓主頭部，或置死者腳旁，有的也放於枕內或屍床內。
其它
鎮墓瓶上的鎮墓文具有濃厚的迷信色彩。它是東漢中後期巫道盛行的產物。東漢末年，隨著儒家統治地位的動搖，讖緯迷信在社會上泛濫，尤其是魏晉十六國時期，社會動盪，戰亂不斷，南北民族融合進一步發展，漢文化中的讖緯迷信，祭祀宗教，與一些帶有巫術色彩的民族宗教相融合，使雜密經咒迅速傳播開來。如當時流寓涼州的竺法護、鳩摩羅什都是有名的咒術大師。這些雜密經咒的內容無所不有，如祛病消災、召神呼鬼、往生佛國、談道成佛等，迎合了當時統治階級的需要，得到統治階級的廣泛支持。這些神鬼咒術必會滲透到人們生活、生產和信仰之中，從而被更多的民眾所接受。鎮墓罐上的內容正是這一思想在墓葬文化中的真實反映。
另外，由於魏晉時期，政府嚴禁在墓前立碑，因而埋入墓中的鎮墓罐也起到了墓誌的作用，這為考古斷代提供了極為準確的實物資料。
重要文物
在洛陽古墓博物館東漢永康元年墓中陳列著一件東漢時期的鎮墓罐。
該罐卷沿、直頸、圓肩、淺腹、大平底，表面光滑。口徑8厘米，底徑17厘米，高14厘米。腹部有朱書文字，共14行、59字。內容大意是：上帝說，告訴上天派來的使者和地下兇惡的官吏，現今居住在小杜里的成氏家中死亡一個十一歲男孩。因營建墳墓，冒犯上神，得罪地下神 ，特製作這件大足瓶，內裝十八種神藥，用它來斷絕病魔的侵害，以方便死者而有利於生者，這篇文告不得違抗，要像法令一樣迅速貫徹執行。
這件鎮墓瓶造型別致，做工細膩，且銘文字數多，內容豐富，是研究東漢時期巫道思想和鎮墓習俗的一件不可多得的藝術珍品。
無獨有偶，西安市文物保護考古所在西安市長安區一座古墓出土三國曹魏時期朱書鎮墓陶瓶，瓶上古文字開頭明確書寫“景元元年十二月□□丙申”，這是三國時期曹魏元帝曹奐的年號，相當於公元261年2月4日。1980年，在敦煌市佛爺廟頭層台發掘一座夫妻合葬墓中出土了兩件五涼時期的朱書鎮墓罐。五涼是東晉時期，在河西地區先後建立了五個割據政權，即漢人張軌建立的前涼、氐人呂光建立的後涼、鮮卑人禿髮烏孤建立的南涼、匈奴人沮渠蒙遜建立的北涼和漢人李 建立的西涼。五涼共歷時139年，大略與十六國時期相始終。
