鎛（bó ）〈名〉形聲。字從金從尃，尃亦聲。“尃”意為“展示花樣”。“金”與“尃”聯合起來表示“鑄刻有花紋圖案的鐘”。而一般的銅鐘器身外表光滑，沒有任何紋樣。
2019年4月9日，山西省公安廳和山西省文物局共同舉行打擊文物犯罪行動追繳文物移交儀式，“鎛鐘”作為山西警方追回的被盜文物，正式移交給文物部門。
基本介紹
- 中文名：鎛鐘
- 記載文獻：《周禮·春官 》
- 原文：“鎛師掌金奏之鼓”
- 類別：青銅製
簡介,歷史,起源,編鎛,文獻記載,文物出土,素命鎛,能原鎛,曾侯乙“楚王鎛”,遺落的蜜泉湖傳說,
簡介
鎛鐘，青銅製，其特點是環鈕、平口、橢圓形或合瓦形器身。是一種古代大型單體打擊樂器，形制如編鐘，只是口緣平，器形巨大，有鈕、可特懸（單獨懸掛）在鐘懸上，又稱‘特鐘’。它相對編鐘言，後者為編懸，前者為特懸。編懸十六鐘共簨，特懸者鑷鐘一簨。
歷史
起源
始見於殷末，盛行於東周。河南安陽殷墟出土樂器中已有，周代以來用於雅樂。按史籍記載，它應當是用來指揮樂隊、控制整體節奏的樂器。貴族在宴饗或祭祀時，常將它同編鐘、編磬相配相和，以槌叩之而鳴。一個重要問題是認定等級身份的樂懸禮制中只有鐘鎛而無磬。鼓管類因難以保存，無從判斷。
西周時期，諸侯樂懸只一面懸（《小胥》稱之為“特懸”）。王畿之內的卿、大夫可能也有樂懸，等級也可能高於諸侯國，但是缺乏直接史料。東周以後，諸侯樂懸多曲尺形兩面懸（《小胥》稱之為“判懸”），卿大夫為面懸。 “判懸”（兩面對峙之形）實際上是先秦貴族生時的樂懸擺列方式，為卿大夫燕樂鄉射所用。“曲懸”是諸侯級別貴族死後墓葬裏的擺放方式。兩者雖都是兩面懸樂，但是“曲懸”為曲尺形，“判懸”為兩列平行。一為生時所行、一為死後所用，似有別。“軒懸”之“軒”原意指是“曲輈藩車”，也就是馬車的車轅的 L形，記載似無誤。秦漢以後，因為文字演變，“曲”作“凵”形。而獨輈馬車車廂（輿）也正好是“凵”，因此漢以後學者誤以“軒懸”為“凵”形樂懸。《小胥》“凡懸鐘磬，半為堵，全為肆”與先秦史實正好相反，可能是秦漢京師授受之際錯記致誤。
編鎛
西周末期戎生編鐘、編鎛可能是秦地人（亦稱犬戎）中的聖者所創製的多序列音響器樂。它具有古樸、深沉、多變、神秘的豐富音色，可排出一個非常絕妙的現代多調性音列。編鎛大下相次，發音亦自成序列，故應為一套，但根據紋飾、音調及樂懸制度可分為幾組。編鎛的鎛體帶有渾圓的趨向，銑棱不很突出，枚較短，加之鎛的於口平齊，與同期甬鐘相比，具有發音綿延悠長的特性，若數枚鎛連續奏擊，易造成不同音頻相互干擾，出現“混響”，故不適於演奏速度較快的旋律。中國的編鐘類樂器(包括編鐃、鐸等)，自殷商以來就採取了獨特的、鐘體呈合瓦狀的形制。近年來的研究表明，這是出於一鐘兩音的需要來進行設計的結果。
但是早期的編鐘，並未用來演奏完整的曲調，而主要用以演奏旋律中的骨幹音，以加強節奏，烘托氣氛，誠如《國語·周語》中所說“鐘不過以動聲”、“金石以動之，絲竹以行之”的情形。演奏旋律的主體樂器，應是琴瑟笙管類樂器。所以，考古發現自殷商至西周穆王時期的鐘類樂器多為三個一組，溫縣殷鐃等即是實證。
至西周中晚期，用編鐘演奏旋律受到重視，為適應這一需要，首先要擴大編鐘的音域，健全編鐘的音列，於是出現了“柞鐘”(八個一套)、聞喜上郭村M210編鐘(九個一套)的規模。
春秋及其以後，編鐘的旋律性能被進一步強調，加之周室衰微，禮崩樂壞，各國諸侯無視周室權威，極力追求規模宏大的成套編懸。此時出現了像金勝村這19件一套的編鎛，以及河南信陽出土的13件一套的編鐘。對於加強編鐘的旋律性能來說，擴大規模只是解決了音域和音階方面的表層需要，這是首要的。隨著大規模編鐘的出現，尤其是用編鐘演奏旋律的實踐，使得編鐘“餘音混響”的缺陷越來越明顯，矛盾越來越突出。較好地解決了這一矛盾的卓越例證，則是湖北隨縣擂鼓墩一號墓的曾侯乙編鐘。而金勝村編鎛尚處於追求寬廣的音域、完善的音階這些適合演奏旋律表層需要階段：解決“餘音混響”的深層需要則尚未獲得重視，這可從採用豪華的“鎛”的形製得到側面的證明。當時晉國顯赫的趙氏家族，著眼於把編鎛作為權利和地位的象徵，著眼點不在於作為演奏的樂器。換言之，金勝村編博在當時禮器功能要超過樂器功能。
文獻記載
《周禮·春官 》：“鎛師掌金奏之鼓”，此處大概是指專門演奏鎛鐘的樂師。
《周語》記載，伶州鳩對周景王曰：細鈞有鐘無鎛，昭其大也。大鈞有鎛無鐘，甚大無鎛，鳴其細也。大昭小鳴，龢之道也。韋昭注曰：細，細聲，為角徵羽也。鈞，調也。鐘，大鐘。鎛，小鐘也，昭，明也。有鐘無鎛，為兩細不相和，故以鐘為節。明其大者，以大平細也。大謂宮商也。為兩大不相和，故去鐘用鎛，以小平大也。甚大，謂同尚大聲，故又去鎛。獨鳴其細，細謂絲竹革木也。大聲昭，小聲鳴，龢平之道也。
《左傳·襄公二十一年》曰：鄭人賂晉侯以師悝……歌锺二肆，及其鏄磬，女樂二八。晉侯以樂之
半賜魏絳，曰：“……子之教敢不承命。抑微子，寡人無以待戎不能濟河。夫賞，國之典也，藏在盟府不可廢也，子其受之！”魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。
唐代 魏徵壽《隋書·音樂志》曰：又晉及宋、齊，懸鐘磬大準相似，皆十六架。黃鐘之宮：北方，北面，編磬起西，其東編鐘，其東衡大於鎛，不知何代所作，其東鎛鐘。太簇之宮：東方，西面，起北。蕤賓之宮：南方，北面，起東。姑洗之宮：西方，東面，起南。所次皆如北面。設建鼓於四隅，懸內四面，各有柷爆。帝曰：“著晉、宋史者，皆言太元、元嘉四年，四廂金石大備。今檢樂府，止有黃鐘、姑洗、蕤賓、太簇四格而已。六律不具，何謂四廂？備樂之文，其義焉在？”於是除去衡鐘，設十二鎛鐘，各依辰位，而應其律。每一鎛鐘，則設編鐘磬各一虡，合三十六架。植建鼓於四隅。元正大會備用之。
又曰：······齊神武霸跡肇創，遷都於鄴，猶曰人臣，故鹹遵魏典。及文宣初禪，尚未改舊章。宮懸各設十二鎛鐘於其辰位，四面並設編鐘磐各一簨虡，合二十架。設建鼓於四隅。郊廟朝會同用之。
文物出土
迄今為止發現的鎛鐘當中，有三件銘文上自名鎛，即素命鎛（春秋中期，齊國），叔夷鎛（春秋晚期，齊國），邾公孫班鎛（春秋晚期）。其他的鎛形制像鎛而銘文中稱為鐘。
素命鎛
1870年山西榮河后土祠出土
通高66、口長44、口寬34.8 cm
中國國家博物館藏，
蓋上小下大的合瓦狀，鏤空扁鈕作雙龍吞噬翼獸狀，器身兩面有微凸螺狀枚三十六個，篆間，鼓部飾雲雷紋。器身鑄銘18行175字，一曰174字，蓋因‘左素右命’合一字，（素命）讀作l ing。記素命的祖先鮑叔有功於齊國，桓公賜與采邑的史實。素命為了勉勵自己，鑄此樂器，兼以祭祀其亡母仲姜，並祝子孫後代幸福。
能原鎛
通高40.8cm，寬31.8cm，重18.84kg
清光緒十六年(1890年)江西瑞州(高安縣)出土，1956年交由故宮收藏。這件鎛用以懸掛的鈕由兩獸相對而成，兩面有36枚扁平乳丁，構成鎛身紋飾的主體，其餘部分則飾以蟠虺紋。此鎛的兩面正中和左右下角共鑄銘文20行48字：
夷莒甚□者元作□曰：“自祈□曰：□稱勞曰利，連余大邾，大□之主越。曰：余入邦，作利□小，其者□□□於子子。”行則曰：“自余”。
近來，故宮博物院為解決金文研究中的這一難題，在院刊發起對“能原鎛”的討論，得到學術界的廣泛支持。其中，曹錦炎先生的論文對這組銘文的總體內容提出了解讀看法，現將他對鎛銘內容的分析轉述如下：“由於莒國擴張疆土，侵及了邾國，越國為之調停，主持了這次疆土劃分，並趁機擴土築城，將邾、莒兩國連在自己腳下。銘文記錄的就是越、邾、莒三方的盟辭內容。”
越，春秋時期南方古國，曾稱霸江南，並北上圖謀中原。本銘所反映的就是其北圖中原的行動之一。
曾侯乙“楚王鎛”
值得一提的，湖北隨縣擂鼓墩一號墓出土的戰國時期的曾侯乙青銅編鐘，共65枚，其中1枚就是楚惠王贈送的鎛，即“楚王鎛”。這套編鐘設計精巧，造型壯觀，重2500多kg，加上橫樑、立柱等構件，用銅量達五噸之多。曾侯乙編鐘是我國迄今發現數量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘。
它由十九件小型鈕鐘，四十五件甬鐘，一件鎛鐘組成，分成八組懸掛在一座曲尺（L）形的鐘架上。十九個鈕鐘分為三組，掛在上層。四十五件甬鐘分為五組其中十二件最大的掛在下層，另三十三件中、小型的掛在中層。下層的中央則懸吊鎛鐘。
由於採用了特殊甬鐘的形制，甬把粗碩長大，鐘體銑棱突出，於口上曲，兩銑角明顯下垂。舞、鼓、篆、甬各部，紋飾凹凸繁縟。這些措施，都有效地遏制了餘音的過度延展。特別是中下層音調較低的22個鐘，還採用了“長枚”來解決一般編鐘由於餘音過長帶來的“餘音混響”的問題。另外，隨同這套出土的編鐘還有六支鐘槌 和兩根撞鐘棒，演奏者可以雙手各持一支鐘槌敲擊中層與上層的鐘，或者雙手持棒撞擊下層的大鐘，每次要動員五個人 同時演奏。腔內不設鐘舌，單用槌或棒從外面敲擊，是中國樂鐘固有的發音方式。
最令人嘆為觀止的是，雖然在地下埋藏了2400多年，但它的音質還是很好。四十五件甬鐘所發的樂音音域涵蓋了五個八度再加一個小三度，十二個半音齊備，只比現代鋼琴少了最高和最低的那兩個八度 音程，足可以演奏各種調性和調式的旋律。
曾侯乙編鐘的出土，除了展現先秦樂鐘的最高成就之外，其鐘架結構也增廣了世人對先秦音樂的認識。
遺落的蜜泉湖傳說
據史志記載：北宋紹聖三年（公元1096年）歲旱湖涸，但湖中有“八眼甘泉”涌流，可資飲用，當時受益民眾頌為“蜜泉”，遂以改作湖名。爾時，土人曾掘得“楚公鎛鐘”於此，當時縣令將此鐘送武昌府，卻被“投入兵器之冶”毀掉了。後人不復得見。
另據民國十年《湖北通志》錄趙明誠《金碌》記載：鐘上有“楚公為自作寶大鎛鐘孫子其永寶”14字銘文。
時秦少游感於此事，作《吊鎛鐘文》，
附錄：
吊鎛鐘文 宋代 ·秦觀
嘉魚縣傍湖中，比歲大旱，水皆就涸。而夜常有光怪，赫然屬天。鄉人相與志其處而掘之，得古鎛鐘焉。其形有兩欒，如合兩瓦，面左右九乳，總三十六。牙鼓、鉦舞、銿衡、旋斡之類，考之不與禮合者無幾。縣令施君識其寶，謀獻之太常，未果，乃輸武昌庫中。會其守解秩，佐攝事見而惡之，曰"：那得背時物，畜之不祥也！"亟命投於兵器之冶。嗚呼！物之不幸有如是邪。昔九江吏盜顏忠肅之碑材，置其所述，歐陽詹聞而吊之以詞。予悲夫鎛鐘，古樂之器，先王所以被功德而和人神，審音之士，至有振車鐸於空地而求之者，非若九江碑材因人而貴也。而辱於泥塗，無所自救，遇其非鑒以觸廢。好古之士焉得默默而已乎？乃作文以吊之。詞曰：
嗚呼，從方之生，謬形殊器。更首迭尾，雌雄相廢。朝為姜姬，夕為憔悴。或奇偶之相續，或九舛而一躓。清餓和黜，刑王眇貴。生犢失明，得駿折髀。洞所遇之參差，莽循環於一氣。《傳》曰："黃鐘毀棄，瓦缶雷鳴。"余始以為不然，今乃信之矣。嗚呼鎛鐘，何世所為？質不呈剛，形不露奇。協律中度，渾如天資。掩抑雖久，不見瑕疵。爰有兩欒，三十六乳。劂音琅然，小大隨叩。曷所挺之瓌偉，而偶沉於幽陋。辱泥塗之污漫，厭鱗鬛之腥臭。嗟筍虡②之一辭，遽月弦之幾彀。幸陽愆而水涸，天日恍其復覯。謂庭貢之是充，獲效鳴於金奏。何夜光之暗投，卒按劍而莫售？嗚呼，赤刀大訓，天球河圖，秦璽漢劍，趙璧隋珠，犍為之磬，汾陰之鼎，曲阜之履，天澤之弧，歷世相傳，以華國都。下至威斗錯刀，羯鼓之卷，破鏡缺符，遺簪墮珥，信無益於經綸，猶見收於好事。是鐘也，郊廟所薦，樂之紀綱。統和元氣，舞獸儀凰。令大河而更清，使左角其不芒。變化風俗，返乎羲皇。而乃廢於深淵，出而遇毀。殆藻盤之不如，矧牛鐸之敢企？此義夫志士所為疾心而切齒也。然余聞之：陰精之純，燥氣之裔。雖從火革，其質不變。一晦一明，昔者既然。僨而復起，可無畢年。嗚呼鐘乎，今焉在乎？豈復為樂，激宮流羽，以嗣其故乎？將憑化而遷，改服易制，以周於用乎？豈為錢、為鎛、為銍③、為釡，以供耕稼之職？將為鼎、為鼐，以效烹飪之功乎？豈為浮圖、老子之像，巍然瞻仰於緇素乎？豈為麟趾裊蹄之形，翕然玩於邦國乎？豈為乾越之劍，氣如虹霓，掃除妖氛於指顧之聞乎？將為百鍊之鑑，湛如止水，別妍醜於高堂之上乎？新故相代，未始雲畢，紛然殊途，必有一出。決不泯泯，草亡木卒。嗚呼鎛鐘，又將奚恤？
①鎛（bó）鐘："鎛"是古代一種樂器，形狀像鐘，比鐘大。《儀禮大射禮》："其南鎛，皆南陳"。《國語周下》："細鈞有鐘無鎛"。②筍虡（jù）：古代懸鐘、磬之木架。③銍（zhì）：短柄的鐮刀。
