“錯綜其數”源於周易繫辭上傳。 錯:上下相錯,即天數一、三、五、七、九與地數二、四、六、八、十高低相錯,天數高上,地數低下,上下相錯。 綜:左右綜合,...
(二)“叄伍以變,錯綜其數”1.“叄伍以變”2.“錯綜其數”(1)“陽爻”1及“陰爻”2的“和數”(叄)規律(2)“陽爻”3及“陰爻”2的“和數”(伍)...
2.“錯綜其數”(1)“陽爻”1及“陰爻”2的“和數”(叄)規律(2)“陽爻”3及“陰爻”2的“和數”(伍)規律(3)“陽爻”與“陽爻”的“和數”規律...
"四聖"是按世上萬物之象來定的八卦,《易經》本以物象出現,來夫子重點研究事物的本質,以象數為宗,強調理、氣、象數相統一,專取《繫辭》中錯綜其數以論易象...
《周易》通過八卦形式來推測自然和社會的各種變化,“參伍以變,錯綜其數,通其變遂成天下之文,極其數遂定天下之象”(《周易·繫辭上》),是為象數推衍的開始。[...
本書共分繼承了朱熹的理數之學而更加詳細;其深究易象之旨,則發朱熹所未發。本書側重取《繫辭》“錯綜其數 ”以論象,以象數闡釋義理,以義理印證象數,縱橫...
“參天兩地而倚數”,“極數知來之謂占”,“參伍以變,錯綜其數”,“極其數,遂定天下之象。”(引自《繫辭》、《說卦》)六十四卦最初沒有文字說明,後系...
《繫辭上》說:在易卦中,“參伍以變,錯綜其數。通其變復,遂成天下之文;極其數,遂定天下之象”。所謂“定天下之象”,即用形象化、符號化的卦來象徵各種事物...
《易傳》說:“參伍以變,錯綜其數。通其變,遂成天地之文;極其數,遂定天下之象,非天下之至變,其孰能與於此。”對於數和象的作用及意義進行了經典的說明。《...
三、洛書與孔子“參伍以變,錯綜其數將天一、二、三、四、五 ,地六、七、八、九、十按五位相得而各有合逆向運轉旋轉線以平面顯示為S形,和先天八卦圖所顯示...
除此之外,根據周易參伍筮法,六十四卦的成卦方法與帛書《周易》的卦序均以“錯綜其數”來形成的,其中參伍法是根據九宮參伍卦序(坎一、坤二或五、震三、巽...
《易傳》說:“參伍以變,錯綜其數。通其變,遂成天地之文;極其數,遂定天下之象,非天下之至變,其孰能與於此。”對於數和象的作用及意義進行了經典的說明。《...
“參伍以變,錯綜其數”源於周易繫辭上傳。“參伍以變”古人眾說不一。...... “參伍以變,錯綜其數”源於周易繫辭上傳。 “參伍以變”古人眾說不一。...
換句話說,《易經》語法未現於世,致令後人知其然不知其所以然。讀《大易探微》(全本),疑竇頓開。1.《易經》確有“語法”——數紀炁運。錯綜其數。...
為“象數”兩字起源。事物都有一定的形象和數量。《易傳》中本多言“象”言“數”之處。[1] 如《繫辭上》:“參伍以變,錯綜其數,通其變遂成天下之文,極其...
參五以變,錯綜其數。通其變,述成天地之文。極其數,述定天下之馬,非天下之至變,誰能與於此? 《易》,無思也,無為也,寂然不動,欽而述達天下之故,非天下之...
雖論及萬物生成的數理模型,然對兩儀與四象之間轉化的實體落實卻未之能詳,而僅別以“參伍以變,錯綜其數”一語帶過,朱熹《周易本義》雲:“參伍、錯綜皆古語,...
子將以有為也,將以有行也,問焉而以言,其受命也如向(響),無有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於此。 參伍以變,錯綜其數,通其變,遂馬(成)...