《錢道士遊仙》是元代詩人鄭元祐創作的一首七言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:錢道士遊仙
- 作者:鄭元祐
- 創作年代:元代
- 作品體裁:七言律詩
《錢道士遊仙》是元代詩人鄭元祐創作的一首七言律詩。
《錢道士遊仙》是元代詩人鄭元祐創作的一首七言律詩。作品原文綠髮飄蕭禮上玄,明皇遙隔絳河邊。香消楚澤春風佩,愁入湘城夜雨弦。素手不將條脫贈,綺疏惟把步虛編。西神峰頂飛霞觀,小駐鸞笙五百年。1作者簡介鄭元祐,元處州遂昌人,遷...
,字明德,號尚左生,遂昌人,寓居杭州,後又徙蘇州。二人因有同鄉之誼,故而多有往來,詩詞酬唱,見諸於張雨《句曲外史集》中。此書跡集於楊維楨等《遊仙詞》冊中,此冊另有鄭元祐、楊維楨、王逢、錢孤雲等人在張雨故後的追和詞作,其於江南文人中的巨大影響力,由此可見一斑。重要展覽 ...
《女仙江靜真碧遊仙詞》是詩人張雨創作的一首詩。作品原文 衣劍符圖有子傳,生如孤鳳蛻如蟬。方留橘葉聊供母,誰信桃枝已得仙(甲寅春張桃枝,漢司隸校尉朱寓季陵母也。行陰德久,聞在易遷,得為侍郎,事見真誥。)。蕭索簾幃通素月,玲瓏環佩曳空煙。麻姑壇上花姑老,想共乘鸞欲著鞭。作者簡介 張雨...
初為道士,工文賦詩。大中間舉進士,鹹通中,為諸府従事。唐與羅隱同時,才情不異。唐始起清流,志趣澹然,有凌雲之骨,追慕古仙子高情,往往奇遇而已,才思不減,遂作《大遊仙詩》五十篇,又《小遊仙詩》等,紀其悲歡離合之要,大播於時。唐嘗會隱,各論近作。隱曰:“聞兄《遊仙》之制甚佳,但中聯云:...
如詩歌這一體裁,下分補亡、述德、勸勵、獻詩、公宴、祖餞、詠史、百一、遊仙、招隱、反招隱、遊覽、詠懷、哀傷、贈答、行旅、軍戎、郊廟、樂府、輓歌、雜歌、雜詩、雜擬二十三門,反映出當時文體發展之全備及文體辨析之精細。這部總集的編選標準,據其自序,是以“能文為本”,敝除詩、賦這兩大類純文學...
“十洲...三島...五湖四海...碧落...遊仙...”陳長青將那石枕正面的一行鐫文讀了出來,那是楷書,雖是唐朝古體卻也不難懂,白天時候便是這一行字確定這寶貝的年份的,好象記得石枕反面還有幾個字,陳長青把手裡的石枕翻過來,可不就是十二個小字,磨的幾乎看不出來:“開元..天..聖..神..皇..府藏。”...
唐 崔日用 《夜宴安樂公主宅》詩:“銀燭金屏坐碧堂,只言河漢動神光。”唐 陳子昂 《春台引》:“朱宮碧堂生青苔,白雲兮歸來。”②指道觀。亦泛指仙人居處。唐 錢起 《夕游覆釜山道士觀因登玄元廟》詩:“霽月懸琪樹,明星映碧堂。”唐 吳筠 《遊仙》詩之二十:“天人何濟濟,高會碧堂中。”
鷓鴣天(遊仙)絳節霓旌降下方,玉卮娘怨瑣瑤房。桃花阿母難拘管,流出桃源嫌阮郎。紫鳳輦、碧霞觴,麒麟為脯玉為漿。人間別有黃姑夢,笑把雲和引鳳凰。南鄉子(新浴)皓腕約金環,艷質生香浸玉盤。曲曲屏山燈近遠,偷看,一樹梨花露未乾。扶起骨珊珊,裙衩風來怯是單。背立梧桐貪避影,更闌,月轉迴廊半...
另外施章在其《唐代田園詩人儲光羲之研究》一文中也對儲光羲的思想和性格作了較細緻的分析,他認為,儲光羲的人生見解,受老氏思想的影響較深,“他有時雖然有同道士或鍊師的遊仙思想,這是由於不滿當時的社會環境,虛構出一個樂園,來聊以消憂的方法。”“他理想中的人物是柱下史老聃,是浮丘子,是王子晉;而...
第六十二章 玉鉤洞群雄奪寶,遊仙書擇主出世(一)第六十三章 玉鉤洞群雄奪寶,遊仙書擇主出世(二)第六十四章 玉鉤洞群雄奪寶,遊仙書擇主出世(三)第六十五章 玉鉤洞群雄奪寶,遊仙書擇主出世(四)第六十六章 玉鉤洞群雄奪寶,遊仙書擇主出世(五)第六十七章 玉鉤洞群雄奪寶,遊仙書擇主出世(六)第...
題遊仙閣白公廟(仙冠輕舉竟何之) 題王十九茆堂(滿庭多種藥)題前溪館(兩年謫宦在江西) 題裴十六少卿東亭(平津舊東閣)題靈台縣東山村主人(處處征胡人漸稀)題道虔上人竹房(詩思禪心共竹閒)送朱中舍游江東(孤城郭外送王孫)送鄭正則漢陽迎婦(錦字相催鳥急飛)送張惟儉秀才入舉(清秀過終童) ...
金庸一支筆寫武俠,一支筆縱論時局,享譽香江;少年遊俠,中年遊藝,老年遊仙;為文可以風行一世,為商可以富比陶朱,為政可以參國論要。金庸一生的傳奇,可謂多姿多彩之至。在他的文學作品中處處可見金庸中庸平和的風格。佛學對金庸的影響很大。金庸博學多才。就武俠小說方面,金庸閱歷豐富,知識淵博,文思敏捷,眼光...
《唐詩寶鑑·禪思哲理卷》為“禪思哲理卷”,選詩主要為禪理、事理、物理、遊仙類等。目錄 蟬 吾富有錢時 杳杳寒山道 在獄詠蟬 詠風 滕王閣 別薛華 代悲白頭翁 清遠江峽山寺 灉湖山寺 靈隱寺 古劍篇 登幽州台歌 感遇三十八首(其二)春江花月夜 汾上驚秋 感遇十二首(其一)感遇十二首(其四)望月懷遠 登...
”唐·吳筠《遊仙》其十九:“燭龍發神曜,陰野彌煥炳。”列缺:閃電。《史記·司馬相如列傳》:“貫列缺之倒景兮,涉豐隆之滂沛。”裴駰集解引《漢書音義》:“列缺,天閃也。”《文選·〈羽獵賦〉》作“烈缺”。李白《夢遊天姥吟留別》:“列缺霹靂,丘巒崩摧。”啟途:開道。三山:傳說中的海上三...
他的身份也不同於一般的遊仙散仙,而是被道教全真派奉為了北五祖之一,尊稱"呂祖"。關於呂洞賓的傳說很多,像“黃粱一夢”、“狗咬呂洞賓,不識好人心”等等。也許,正是由於他這種充滿人情味的近於塵世俗人的生活習性,使他超越了其他七仙,廣受民間百姓的喜愛。大家右手面這一位是王重陽,是大家十分熟悉的、金庸...
創建於宋代,在該宮崎嶇蜿蜒的路旁石上,有邱長春鐫刻的 “訪道山”、“遊仙倉”等字;宮東岩石下有“長春洞”,相傳元代邱長春曾在洞中修煉。洞旁刻“長春洞”三字,是明朝周魯所題。遇真宮 建於元朝,有三殿,殿中神象都是元代彩塑,價值較高。玉皇殿上有塊翹首鶴狀巨石,上鐫一洞叫 “仙鶴洞”。洞上...
2010年8月,作品《遊仙記》獲得“奇幻短篇獎”。2010年,《三峽晚報》個人專訪:《東海龍女——在奇幻之海中盡情遨遊》2011三峽新聞網 《人物》欄目專訪 《龍女的傳奇世界》網上視頻專版 2011年,《新聞選刊》專訪《筆墨江湖任逍遙》2011年8月 ,作品《魅浮生》在新世界出版社出版 。2017年,長篇奇幻小說《錦繡洛神...
林景熙在宋亡之後,雖然不曾剃度為僧或者乘鶴仙遊,但是卻積極地與僧侶、道士為友,展開了廣泛的溝通和交流,並經常形諸吟詠,與當地的其他遺民詩人組成了一個帶有明顯地域特徵的遺民群體,並開展了一系列的群體活動。林景熙成了聯繫平陽、會稽兩個遺民集團的樞紐人物,正是他的穿針引線,使得兩個遺民集團之間互通聲氣...
洞中題詩詞頗多,唐代有,曹唐作《小遊仙》詩“白石山中自有天,竹花藤架隔溪煙,朝來洞口圍棋了,賭得青龍值幾錢。”明代,戴本孝作《白石洞天歌》:“歷陽有山名白石,相傳是石彭鏗宅,號為橘秀長真天,天外長有遊仙跡,大曆道士商棲隱,絕粒其中嘰桔華。”“白石洞天”與太湖山風景區連成一體,一佛一道,...
題遊仙閣息公廟 087 題靈台縣東山主人 088 早秋京口旅泊贈張侍御 088 自蘇台至望亭驛人家盡空春物增思悵然有作 因寄從弟紓 089 送朱中舍游江東 090 暮春宜陽郡齋愁坐忽聞枉劉七侍御詩 因以酬答 090 韓翃 七首 題仙遊觀 091 送王少府歸杭州 092 送李少府入蜀 092 送冷朝陽還上元 093 送高...
闡教客來傳道法,遊仙人去換年會。可憐此地今誰管,春暖桃夭自發花。”在開鑿煙霞洞的過程中,王重陽屢示神異,《歷世真仙體道通鑑續編·王嚞》言:“師領馬鈺等住崑嵛山。始至,指而言曰:‘是中有煙霞洞,我先世修道之所也。’命鑿之,其器具之朽者與玉池井尚在。”《甘水仙源錄·終南山神仙重陽真人全真...
題遊仙閣息公廟 題靈台縣東山主人 早秋京口旅泊贈張侍御 自蘇台至望亭驛人家盡空春物增思 悵然有作因寄從弟紓 送朱中舍游江東 暮春宜陽郡齋愁坐忽聞枉劉七侍御詩因以酬答 韓 翃 題仙遊觀 送王少府歸杭州 送李少府人蜀 送冷朝陽還上元 送高別駕歸汴州 送故人赴江陵尋瘐牧 送客歸江州 皇甫冉 同溫丹徒登...
暈釀遊仙酒,飲之而臥,夢歷蓬萊赤水。△鹿娘 村人韓文秀,見鹿產一女,遂收養之。及長為女冠,梁武帝為立觀。後死,入棺,帝開視之,但異香絪緼,不見骸骨。△皇太姆 姆居武夷,遊行乘白雲一片。△水仙子 仙子為南溟夫人侍者,手恆弄一圓石子,如鳥卵,色類玉。後以贈青霞君為經鎮。一日忽大風雨,石...
七月既望奉陪寇葵衷游九鯉湖,因擬小遊仙曲六首 寄懷冦葵衷(二首)天啟五年乙丑(1625) 24歲 春日徐日觀招集石室,席散後偕觀智泉,及歸途而月上矣,賦近體二章 魯彥陳秋日偕韻士游九漈,自碧瀬莒溪而上,探麥斜之勝,游今罕有至者,自是為鯉湖別開一境界矣。度何嶺,過龍華、寧國兩古寺,眺鳳頂之...
其中天界由統領天地的正神控制,仙界則是一些資質高低不一的遊仙,而在人界卻又隱匿著許多道行高深的異士。所以,受浩天上帝之命,兩教商議共立封神榜。將捲入商周之戰的遊仙異士都記入名冊,待商滅周興之後,冊封為天地之神,組成神界。闡、截二教,修行方式各異,互相之間頗不認同,存有一較之心。借商周對戰之...
決意遊仙學道以度餘年。冬在建昌(今江西省修水縣西北)。歲末至豫章(今江西省南昌市)。是年杜甫四十九歲,初至成都寓居,後於洗花溪畔建草堂。上元二年,辛丑(公元761年),六十一歲。正月,溫州刺史季廣深為宣城刺史充浙江西道節度使。二月,李光弼與賊戰於北鄺山(洛陽之北),大敗,賊攻入陝州(今河南陝縣...
到了宋代,傳說宋太祖趙匡胤三遊仙洞。宋徽宗崇奉道教,政和八年三月,親來平陽姑射“駕遊仙境之山”,將周三十里劃為崇道廟轄仙境區域。元朝繼續崇道,有兩位道士奉法旨潛心化緣,殫其家財,在王母洞基址上“起蓋殿閣十數間。以及三請、四帝、五祖、七真、諸仙聖像煥然一新”。明朝道衰佛盛,正德年間五台山...
”陳寅恪《讀鶯鶯傳》一文中也指出:“會仙即遇仙或遊仙之謂也,又六朝人已奢談仙女杜蘭香萼綠華之世緣,流轉至於唐代,仙(女性)之一名,遂多用於妖艷婦人,或風流放誕之女道士之代稱,亦竟有以目娼妓者。”以後的傳奇小說中,仙女與妓女始終有著不解之緣。屬於妓仙類的,有《沈警》中的張氏三姐妹、《汝陰...
早年作《反遊仙詩和山舟外伯祖》十四首,取神仙故事一一駁難,可以說是一組詩體的反遊仙論。歸於陳氏後,題《花海扁舟圖》有“生平亦抱煙霞癖”之句,這只是熱愛自然的另一種說法,但她的生活從此卻和道教相連在一起了。原來公公陳文述是個篤誠的道教信徒,師從金蓋山道士閔小艮,供養在家中。他從妹羲也是在家...