針神

基本解釋

記載

東晉王嘉撰《拾遺記》略曰：　文帝所愛美人薛靈芸，常山人也，年十五，容貌絕世。鹹熙中，文帝選良家子女，以入六宮。常山太守習谷以千金寶賂聘之以獻。至京師，帝以文車十乘迎之，道側燒石葉之香，未至數十里，膏燭之光相續不減，車徒咽路，塵起蔽於星月。又築土為台，基高三十丈，列燭於台下。遠望如列星之墜地。又於大道之旁，一里一銅表，高五尺，以志里數。故行者歌，曰云雲。

背景

薛靈芸是三國時常山人。其父薛業是亭長，母親陳氏隨丈夫住在亭旁。他們那裡十分貧窮，夜裡婦女們聚在一起紡紗，點燃麻藁以照亮。待薛靈芸十七歲那年，已是容顏絕世。閭中的少年，都暗慕薛靈芸，趁夜色悄悄潛來偷看她。但是一直沒有機會與她接觸。鹹熙元年，谷習任常山郡守，他聽說鄉亭長有美女而家境甚貧。當時魏文帝曹丕選良家女子以充入六宮。

被獻魏文帝

谷習以千金聘走了薛靈芸，然後將她獻給魏文帝。薛靈芸與父母告別時，淚水沾濕了衣襟。在登車上路時，淚水不可抑制，她以玉唾壺盛淚，淚水落在壺中成了紅色。還未到京師，壺中的淚已凝如血色。文帝以雕刻著花紋的十輛車迎接薛靈芸。車皆鏤金為輪輞，丹青畫轂軛，前後綴滿了寶石；鈴鐺鏘鏘和鳴，清脆的聲音迴蕩在林野；所駕的青色駢蹄牛，可以日行三百里。這種牛是屍塗國進獻的，蹄子與馬蹄一樣。路邊燒石葉香。這種石頭層層疊疊，形狀如雲母，所發的香氣可以避惡疾，是腹題國進獻的。薛靈芸去京師的一路上，數十里點起膏燭，久久不熄滅。車子走過的路，塵土遮蔽了星月，時人稱為“塵霄”。築赤土為台，台基三十丈，列膏燭於台下，名叫“燭台”，遠望如流星墜地。大路兩旁，每隔一里鑄一銅表，高五尺，以標誌里數。因此有路人歌曰：“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬，清風細雨雜香來，土上出金火照台。”當時以銅表標誌里數，是“土上出金”的意思。而“火照台”的意思是膏燭之火在土的下面，漢代是火德王、魏代是土德王，“火照台”即漢亡而魏興。“土上出金”則隱喻魏滅而晉興。薛靈芸距離京師十里，文帝乘雕玉的車輦，遠遠看見，嘆息說：“古人云：朝為行雲，暮為行雨。今非雲非雨，非朝非暮。”因此改薛靈芸的名字為“夜來”。後世花卉名“夜來香”即得自薛靈芸。

神針

薛靈芸入宮後受到寵愛。外國進獻火珠龍鸞釵很重，文帝憐惜薛靈芸弱不禁風，於是說：“明珠翠羽都不勝其重，何況這么重的龍鸞釵。”薛靈芸縫製衣服的那根針出神入化，雖然處於深幃內，夜裡不用點燈燭，她也可以縫製衣服。凡不是薛靈芸縫製的衣服，文帝一概不穿。宮中稱她為“針神”。魏文帝為之改名“夜來”。黃初七年，魏文帝病逝，薛靈芸也不知下落。令人不解的是魏文帝的兩個有名的妃子都與“神仙”有關，甄妃是“洛神”，薛靈芸是“針神”。

紅淚

薛靈芸的故事在正史里沒有記載，許多野史筆記偶爾提及，如《拾遺記》、《太平廣記》、《艷異編》等。李商隱有“一夜芙蓉紅淚多”；賀鑄《石州引》有“畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。已是經年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許清愁？”其中“紅淚”即是薛靈芸的典故。《拾遺記》中說，薛靈芸離別父母登車上路之時，用玉唾壺承淚，壺呈紅色。及至京師，壺中淚凝如血。後世因而稱女子的眼淚為“紅淚”。後來成了一個通用的典故，如紅蠟燭垂的是“紅淚”，子規鳥哀啼泣血等。據說唐代楊玉環被召入宮前，“泣涕登車，時方寒，淚結為紅冰”。清代冒鶴亭《太清遺事詩》云：“太平湖畔太平街，南谷春深葬夜來。人是傾城姓傾國，丁香花發一低徊。”其中“夜來”亦指薛靈芸。《紅樓夢》第六十四回敘眾人玩象牙籌：“黛玉寶釵取出幾根來看，一面刻的是古來美人，一面是詞句並各種飲例。大家都說有趣，當下說定由寶釵起令。寶釵抽了一根，刻的美人是薛靈芸，那面詞句是‘問何因玉筋惹春紅’，注‘善啼者飲，濃妝者飲’。笑道：‘這善啼的，除了林妹妹還有誰？’”大概薛靈芸之善哭只有林黛玉可以比擬一二

愛神	安神	安神定魄	鞍馬勞神	做鬼做神	坐骨神經
做神做鬼	祖宗影神	坐臥針氈	祖神	走神兒	祖宗神
裝神弄鬼	走神	做針線	撞針	針��	注神
神魂盪揚	專神	竹針眼	祝神	主風神	宗神
姿神	屬神	指針	指南針	中樞神經	只要工夫深，鐵杵磨成針
植物性神經	知幾其神	自神	主人翁精神	真神	只要功夫深，鐵杵磨成針
甄神	針盤	執針	針黹	針麻

針神

基本介紹

基本解釋

記載

背景

被獻魏文帝

神針

紅淚

相關詞語

相關詞條

熱門詞條