南宋以後，“金雞”作為辟邪之物繼續存在，而“金雞放赦”功能則逐漸消失，體現出中國古代禮制的一個特點，即三禮正典之外的禮制往往興亡無定。
基本介紹
- 中文名：金雞赦禮
- 時間：南宋以後
- 象徵：金雞
- 中國雞都：光澤縣
中古放赦文化的象徵——金雞,“中國雞都”光澤縣,
中古放赦文化的象徵——金雞
大赦典禮上樹金雞是中古時代的禮制，唐宋時代“金雞”已經成為大赦象徵。金雞赦禮約始於後涼呂光時期，系從五行思想中“巽為雞”、“巽，君子以申命行事”的觀念中演化而來，並涉及一系列複雜的禮樂儀式，金雞不僅有著禮儀功能，同時也蘊含著獨特的政治、文化意義。
中國的雞文化歷史悠久。雞是遠古先民最早馴養的家禽，我國馴養家禽也是人類歷史上最早的國家，雞是十二生肖中唯一的禽類，自古以來，雞與人類的關係密切，對社會風俗影響極深。和雞有關的文化在傳統文化中占有重要地位，據考古發現，很早前長江流域與黃河流域就出現重雞習俗，五千年前的大汶口文化中期就有形狀像雞的陶器。從古到今雞留下了許多美好的神話傳說，與雞有關的成語、典故和文藝作品更是膾炙人口，如東漢時期雞首人身的畫像石等等。為中國的傳統文化增添了豐富色彩，也為我縣建設金雞文化提供了豐厚的歷史積澱，更為發展金雞文化產業提供了取之不盡，用之不竭的素材和資源。另一方面，從雞文化的深層次挖掘，雞不僅是歷史以來民間祭祀和盟詛活動中的神物，還是古代帝王大赦天下的一種形式即“金雞赦”。雞本身的品性還為雞文化賦予了更深的內涵，西漢初期，韓嬰就在《韓經外傳》中謂雞有“五德：頭戴冠者，文也；是博距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也”。正是因為雞是可信賴的“五德之禽”，人們便創作了一系列和雞有關的典故和文學作品，原國家扶貧辦主任胡平曾撰文闡述雞的品德與經商之道的關係。從《詩經》中的“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠”到毛澤東的“一唱雄雞天下白”，關於雞的描述不絕於書。總之，源遠流長的以雞相、雞德、雞曲、雞聯、雞文、雞俗、雞景、雞畫、雞戲為主要內容的雞文化積澱為我們建設金雞文化奠定了牢固的基石。
“中國雞都”光澤縣
光澤打造“中國雞都”有著得天獨厚的自然條件。一是深厚的文化底蘊有利於金雞文化培植。光澤建縣於北宋太平興國4年（公元979年），至今已有一千多年的歷史。早在唐宋時期，光澤便是兵家必爭之地，至今仍有當時設關立卡所遺留下來的“九關十三隘”。光澤出土的新時器時代文物、商周古墓文化遺址等，都表明早在新石器時代和商周時期，我們的先祖便在這塊古老的土地上創造了東方文明。這種文明孕育出許多先賢俊傑，宋代的“李氏七賢”享譽理學界並與理學泰斗朱熹有著極深的師友淵源；元代布衣詩人黃鎮成成為我國古典文學的代表性人物；清代龔氏兄弟“三風齊飛”同登進士傳為千古佳話；清人何秋濤所著的中國近代第一部論述中俄關係巨著《朔方備乖》具有巨大的史學價值……，所有這些都成為培植金雞文化的沃土；二是優越的生態環境有利於雞產業的發展。
