金版大藏經

《金版大藏經》，又稱《趙城金藏》，金代民間集資雕印。始刻於金熙宗皇統八年(1148年)，完成於金世宗大定十三年(1173年)。

基本介紹

• 書名：金版大藏經
• 出版時間：金熙宗皇統八年(1148)

集資雕印

《金藏》由金代山西民間集資雕印。始刻於金熙宗皇統八年(1148)，完成於金世宗大定十三年(1173)。發起人為山西潞州(治所在今山西長治)長子縣崔進的女兒崔法珍。主持者為解州靜林山 天寧寺(位於山西解縣)“開雕大藏經版會”。此藏由崔法珍斷臂勸募以後，山西民間深受感動，紛紛解囊相助，甚至有破產以回響者(題記中記載了村民有施樹、施騾、施布，傾其所有以應募的情況)。大定十八年(1178)，崔法珍將全藏一部送到金國首都燕京(今北京)。金世宗特命在聖安寺設戒壇，為崔氏剃度出家授比丘尼戒。大定二十一年(1182)，崔氏又將全部經版送到燕京，貯藏於弘法寺，印刷流通。兩年後，嫌企永被賜以“宏教大師”之號。

內容簡介

《金藏》以《開寶藏》的各次印本(包括初印本、鹹平本、天禧本、熙寧本)為底本雕印。另外，還增收了當時在北方流傳的一些佛教著述(主要華嚴宗、天台宗、法相宗的章疏)。它是當時蒐集宋代新譯經最全、中國佛教撰著最多的一部《大藏經》。

全藏總計六百八十二帙（帙號為“天”至“幾”），收經約一千五百七十部七千卷，始《大般若經》，終《萬善同歸集》。其結構為：

(一)《開元釋教錄略出》所錄入藏經，四百八十帙(帙號為“天”至“英”)。

(二)北宋太平興國七年(982)至鹹平二年漿捉戶(999)新譯經，三十帙(帙號為“杜”至“轂”)。

(三)《續開元錄》所錄入藏經(包括《續開元錄》自身)，二十七帙(帙號為“振”至“庵”)。

(四)北宋鹹平三年(1000)至熙寧六年(1073)新譯經，四十三帙(帙號為“宅”至“虢”)。

以上四部分，與《高麗藏》所收基本相同。

(五)中國佛教撰著，四十四帙(帙號為“踐”至“亭”)。收《華嚴經合論》、《法苑珠林》、《傳燈玉英集》、《景佑天竺字源》、《天聖廣燈錄》、《大中祥符法寶錄》、《景佑新修法寶錄》、《雙峰山曹溪寶林傳》、《御製秘藏蘭囑漏臘詮》、《景德傳燈錄》等。

(六)北宋元豐元煮故贈年(1078)至政和二年(1112)新譯經，四帙(帙號為“雁”至“塞”)。

(七)中國佛教撰著，五十四帙(帙號為“雞”至“幾”)。其中屬華嚴宗的有：《華嚴經清涼疏》、《清涼疏科》、《華嚴經隨疏演義鈔》；屬天台宗的有：《法華經玄義》、《玄義釋簽》、《法華經文句》、《法華文句記》、《摩訶止觀》、《止觀輔行傳弘決》、《金光明經文句》、《觀音經玄義》、《四教義》、《四念處》、《金剛□》、《國清道場百錄》等；屬法相宗的有：《成唯識論述記》、《成唯識樞要》、《法苑義林章》、《因明入正理論疏》、《瑜伽師地論略纂》等；屬於淨土宗的有：《萬善同歸船朽婚連集》(以上參見《呂澄佛學論著選集·金刻藏經》；蔣唯心《金藏雕刻始末考·廣勝寺大藏經簡目》，《現代佛教學術叢刊》第十冊)。

印刷概況

《金藏》在金末元初因兵火而損壞了四分之一。元太宗八年(1236)，耶律楚材徵集中書省屬下的財力和人力，與民間集資相結合，對《金藏》中缺損的經版進行了補雕。從保存下來的題記來看，原刻的刻工一般是平民百姓，而補雕的刻工多是從諸山名剎徵召來的刻字僧。他們分別來自燕京路的弘法寺、宣德路的蔚州普勤山大明寺、真定路的中山天寧寺、河間路的河間天寧寺、益都路的壽光方林院、臨淄廣化寺、即墨崇福寺、密州龍應寺、滕州大明寺、汾歸陵迎州治平寺等三十多所寺院，從而使《金藏》得以補齊，並繼續印刷了幾十年。

裝幀版式

《金藏》的裝幀形式和版式大體上依照《開寶藏》。為卷子本，黃表赤軸，長短大小，略有參差。版式分為兩種：凡《開元釋教錄略出》、《續開元錄》所錄入藏經和宋代新譯經部分(即前面在講到此藏結構時，所說的第一、二、三、四、六部分)，版心高約二十二公分，寬約四十七公分，每版二十三行，每行十四字。版首刻經名、卷次(第幾卷)、紙序(又稱版數，即第幾紙)、帙號(千字文帙號)；凡《開元釋教錄略出》、《續開元錄》所錄以外的中國佛教撰著(即前面說的第五、七部分)，版心較高較寬，每版二十二行至三十行，每行十五字至十七字。卷末往往刻有題記。裝幀形式除勸境捲軸裝(即卷子本)以外，間有梵夾裝(即梵夾本)，如《華嚴經合論》等，每五行略留空白，以便摺疊。又有冊頁裝(即方冊本)，如《傳燈玉英集》等，有行線、中縫。形成這種現象的直接原因是，這些入藏著述原先多為單行本，收入時照原版翻刻，故造成入藏著述與翻譯佛經在版式上的差異。

發現過程

1933年，上海影印宋版藏經會釋范成為蒐集散逸的《磧砂藏》經本，偶而在山西趙城縣霍山廣勝寺(臨濟宗寺院)的彌勒殿，發現四大櫥古版藏經，經與元代慶吉祥等人編的《至元法寶勘同總錄》核對，證實為金代所刻。《金藏》、《趙城藏》之名由此而起。廣勝寺所藏的《金藏》共有四千九百五十七卷，以後又陸續發現了一些零散的經本，連前總計有五千一百多卷。從一些經本的刻記(原先就刻在版子上的題記)和墨記(後來加蓋在印本上的墨印或手書)來看，它是元世祖中統三年(1262)時的印本。1935年，上海影印宋版藏經會在《金藏》中選擇了其他宋版藏經所闕的珍本四十七種，如《傳燈玉英集》、《景佑天竺字源》、《大中祥符法寶錄》、《天聖釋教總錄》、《景佑新修法寶錄》、《雙峰山曹溪寶林傳》、《因明正理論過類疏》等，編為《宋藏遺珍》三集十二函一百二十冊(上集四函四十冊，中集六函六十冊，下集二函二十冊)，以線裝本的形式，影印出版。近世，台灣新文豐出版公司又將它們合為六冊，再次影印出版(據該公司編的1994年《圖書解說目錄》說，《宋藏遺珍》所收的四十七種經典中，“為《磧砂》所無者只四十四部”)。

保存情況

《金藏》現存於北京圖書館。1959年9月，在西藏薩迦寺中發現了木刻卷子本佛經三十一種五百五十九卷，據考證，其帙號、版式、字型、捐資者、刻工等基本上與趙城縣廣勝寺發現的金刻藏經相同，從屬元代補雕的那部分經版的印本。因此，《金藏》的傳世本除廣勝寺本以外，還有薩迦寺本。

《趙城藏》發現時，經清理共存4957卷，但後來又有散失，現存4813卷。1959年中央文化部西藏文物調查團在西藏薩迦北寺又發現了31種555卷金藏印本。這部分印本現存民族文化宮圖書館。以該印本的印經題中知道，這部分印本是印刷於元憲宗蒙哥六年（1256），最早安置於燕京大寶集寺，大約在元世祖時代由國師八思巴帶到西藏的。經核對，這種印本與廣勝寺發現的印本無論從版式、千字文編次，刻工題記及特殊的版刻記號完全吻合，說明它們是同一版本的不同印本，完全可以視作一種版本使用。上述兩種印本相加，其總數可達到5368卷（其中有400餘卷複本）。就這一數字說，它是現存北宋版大藏經中保存最多的一種。目前，《開寶藏》和《契丹藏》已基本亡佚。《開寶藏》包括殘卷僅存13卷；《契丹藏》在山西應縣佛宮寺木塔中發現了卷子裝大字本12卷，在河北豐潤縣天宮寺塔中發現了小字冊裝本3種17冊；另有《房山石經》雖然規模巨大，但全部石經也只有3400餘卷。

珍貴价值

《金藏》是國家圖書館四大專藏之一，是中國現存規模最大且年代較早的漢文大藏經稀世珍本，這對再現和保存佛教文化、中國典籍文化具有特別重要的意義。

首先，《金藏》是《開寶藏》的覆刻版。北宋《開寶藏》作為世界上第一部雕版大藏經，其歷史地位和價值可想而知，但僅憑現存經卷研究《開寶藏》是很難進行的。而《金藏》作為《開寶藏》的覆刻本，很大程度上保存了《開寶藏》的本來面貌。不僅如此，《金藏》中首次發現的幾種宋代編纂的經錄還為北宋的譯經史和大藏經的雕印提供了許多第一手的資料，使《開寶藏》的續雕、印刷及流通有了一個清楚的概念。

其次，《金藏》收錄了豐富、珍貴的文獻資料。《金藏》卷帙浩繁，數量宏大，“原有經版總數168113片，收錄經籍6980卷”。《金藏》不但收錄宏富，而且有一部分是其他任何大藏經所未曾收錄的佛教典籍。目前為止，《金藏》“仍有20餘種為獨家所有的稀世的孤本珍品。這些經籍包括我國禪宗的早期著作如《寶林傳》、《傳燈玉英集》等；我國法相宗祖師窺基等人的著作約16種，以及十分難得的經錄著作，如《大唐開元釋教廣品歷章》、《大中祥符法寶錄》等。這些經籍自發現之日起就引起學術界的高度重視，在國際佛教研究中產生了重要影響。

再次，《金藏》是《中華大藏經》的主要底本。《中華大藏經》（漢文部分）正編之所以選擇《金藏》作為主要底本，是因為《金藏》”是北宋《開寶藏》覆刻本，裝幀、版式保有《開寶藏》的特點，在《開寶藏》散失殆盡的情況下，不論在版本方面、校勘方面，它都有無可比擬的價值“。而且《金藏》收錄佛典近7000卷，現存5380卷，雖有缺失，可用《高麗藏》補入”。

裝幀版式

《金藏》的裝幀形式和版式大體上依照《開寶藏》。為卷子本，黃表赤軸，長短大小，略有參差。版式分為兩種：凡《開元釋教錄略出》、《續開元錄》所錄入藏經和宋代新譯經部分(即前面在講到此藏結構時，所說的第一、二、三、四、六部分)，版心高約二十二公分，寬約四十七公分，每版二十三行，每行十四字。版首刻經名、卷次(第幾卷)、紙序(又稱版數，即第幾紙)、帙號(千字文帙號)；凡《開元釋教錄略出》、《續開元錄》所錄以外的中國佛教撰著(即前面說的第五、七部分)，版心較高較寬，每版二十二行至三十行，每行十五字至十七字。卷末往往刻有題記。裝幀形式除捲軸裝(即卷子本)以外，間有梵夾裝(即梵夾本)，如《華嚴經合論》等，每五行略留空白，以便摺疊。又有冊頁裝(即方冊本)，如《傳燈玉英集》等，有行線、中縫。形成這種現象的直接原因是，這些入藏著述原先多為單行本，收入時照原版翻刻，故造成入藏著述與翻譯佛經在版式上的差異。

發現過程

1933年，上海影印宋版藏經會釋范成為蒐集散逸的《磧砂藏》經本，偶而在山西趙城縣霍山廣勝寺(臨濟宗寺院)的彌勒殿，發現四大櫥古版藏經，經與元代慶吉祥等人編的《至元法寶勘同總錄》核對，證實為金代所刻。《金藏》、《趙城藏》之名由此而起。廣勝寺所藏的《金藏》共有四千九百五十七卷，以後又陸續發現了一些零散的經本，連前總計有五千一百多卷。從一些經本的刻記(原先就刻在版子上的題記)和墨記(後來加蓋在印本上的墨印或手書)來看，它是元世祖中統三年(1262)時的印本。1935年，上海影印宋版藏經會在《金藏》中選擇了其他宋版藏經所闕的珍本四十七種，如《傳燈玉英集》、《景佑天竺字源》、《大中祥符法寶錄》、《天聖釋教總錄》、《景佑新修法寶錄》、《雙峰山曹溪寶林傳》、《因明正理論過類疏》等，編為《宋藏遺珍》三集十二函一百二十冊(上集四函四十冊，中集六函六十冊，下集二函二十冊)，以線裝本的形式，影印出版。近世，台灣新文豐出版公司又將它們合為六冊，再次影印出版(據該公司編的1994年《圖書解說目錄》說，《宋藏遺珍》所收的四十七種經典中，“為《磧砂》所無者只四十四部”)。

保存情況

《金藏》現存於北京圖書館。1959年9月，在西藏薩迦寺中發現了木刻卷子本佛經三十一種五百五十九卷，據考證，其帙號、版式、字型、捐資者、刻工等基本上與趙城縣廣勝寺發現的金刻藏經相同，從屬元代補雕的那部分經版的印本。因此，《金藏》的傳世本除廣勝寺本以外，還有薩迦寺本。

《趙城藏》發現時，經清理共存4957卷，但後來又有散失，現存4813卷。1959年中央文化部西藏文物調查團在西藏薩迦北寺又發現了31種555卷金藏印本。這部分印本現存民族文化宮圖書館。以該印本的印經題中知道，這部分印本是印刷於元憲宗蒙哥六年（1256），最早安置於燕京大寶集寺，大約在元世祖時代由國師八思巴帶到西藏的。經核對，這種印本與廣勝寺發現的印本無論從版式、千字文編次，刻工題記及特殊的版刻記號完全吻合，說明它們是同一版本的不同印本，完全可以視作一種版本使用。上述兩種印本相加，其總數可達到5368卷（其中有400餘卷複本）。就這一數字說，它是現存北宋版大藏經中保存最多的一種。目前，《開寶藏》和《契丹藏》已基本亡佚。《開寶藏》包括殘卷僅存13卷；《契丹藏》在山西應縣佛宮寺木塔中發現了卷子裝大字本12卷，在河北豐潤縣天宮寺塔中發現了小字冊裝本3種17冊；另有《房山石經》雖然規模巨大，但全部石經也只有3400餘卷。

珍貴价值

《金藏》是國家圖書館四大專藏之一，是中國現存規模最大且年代較早的漢文大藏經稀世珍本，這對再現和保存佛教文化、中國典籍文化具有特別重要的意義。

首先，《金藏》是《開寶藏》的覆刻版。北宋《開寶藏》作為世界上第一部雕版大藏經，其歷史地位和價值可想而知，但僅憑現存經卷研究《開寶藏》是很難進行的。而《金藏》作為《開寶藏》的覆刻本，很大程度上保存了《開寶藏》的本來面貌。不僅如此，《金藏》中首次發現的幾種宋代編纂的經錄還為北宋的譯經史和大藏經的雕印提供了許多第一手的資料，使《開寶藏》的續雕、印刷及流通有了一個清楚的概念。

其次，《金藏》收錄了豐富、珍貴的文獻資料。《金藏》卷帙浩繁，數量宏大，“原有經版總數168113片，收錄經籍6980卷”。《金藏》不但收錄宏富，而且有一部分是其他任何大藏經所未曾收錄的佛教典籍。目前為止，《金藏》“仍有20餘種為獨家所有的稀世的孤本珍品。這些經籍包括我國禪宗的早期著作如《寶林傳》、《傳燈玉英集》等；我國法相宗祖師窺基等人的著作約16種，以及十分難得的經錄著作，如《大唐開元釋教廣品歷章》、《大中祥符法寶錄》等。這些經籍自發現之日起就引起學術界的高度重視，在國際佛教研究中產生了重要影響。

再次，《金藏》是《中華大藏經》的主要底本。《中華大藏經》（漢文部分）正編之所以選擇《金藏》作為主要底本，是因為《金藏》”是北宋《開寶藏》覆刻本，裝幀、版式保有《開寶藏》的特點，在《開寶藏》散失殆盡的情況下，不論在版本方面、校勘方面，它都有無可比擬的價值“。而且《金藏》收錄佛典近7000卷，現存5380卷，雖有缺失，可用《高麗藏》補入”。