金字經·樵隱

作品原文

〔南呂〕金字經·樵隱

擔挑山頭月，

斧磨石上苔。

且做樵夫隱去來。

柴，買臣安在哉①？

空岩外，老了棟樑材。

注釋譯文

詞語注釋

①買臣：朱買臣，西漢會稽人。半生貧困，以樵薪為生，而不廢誦書。五十歲時終被薦任會稽太守，官至丞相長史。

作品譯文

當明月掛上了山頭，挑著柴擔一步步走下山崗；

在長滿苔蘚的石上，把斧子磨得鋒亮。

姑且做個樵夫，去隱居在山鄉。

打柴，那打柴的朱買臣如今又在何方？

空山深處，埋沒了棟樑高材，一年年老去了時光！

作品鑑賞

起首的兩句對仗，把樵夫的生涯刻畫得入木三分，而又詩意十足。這樣，就自然帶出了“且做樵夫隱去來”的結論。然而，句中的這個“且”字，又同時透露出了一種無可奈何的心態。果然，作者隨即便從一字句的“柴”上，生髮出朱買臣樵薪故事的感想。朱買臣有兩件事是為後人津津樂道的，一件就是《漢書》所載的：“常艾薪樵，賣以給食。擔束薪，行且誦書，其妻亦負載相隨，數止買臣毋歌謳道中，買臣愈益疾歌。妻羞之，求去。”後來朱買臣做官回到故鄉，他那再嫁的妻子自然是羞悔難當，民間因而還發明了“潑水難收”的故事。從《漢書》的記載來看，朱妻的“求去”主要起因於口角，但後人多視之為讀書人因貧困未遇而蒙受的奇恥大辱，所以朱買臣丟了老婆，卻反而大大增加了知名度。第二件是漢武帝在詔授朱買臣會稽太守時，說過一句名言：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行！”這兩件事對普遍處於困頓失意的元代知識分子來說，都是頗具刺激性的。所以小令中雖只寫出了“買臣安在哉”五字，卻是集中了懷才不遇，富貴難期，讀書無用，屈抑難伸的種種憤慨。朱買臣幸而未在“樵隱”中埋沒，然而“安在哉”，也就是像他這樣如願以償、自拔於貧賤之中的例子，如今是休想再出現了。

由此可見，作者是有意運用欲抑先揚的手法，起首兩句意境頗美，之後卻越來越不堪，從而使讀者感受到一種無所逃於天地之間的痛苦。而曲中的意脈又十分連貫，由“樵夫”引出“柴”，由柴引出“買臣”，由“安在哉”引出“空岩”，“空岩外，老了棟樑材”在字面上又與“樵隱”契合。

作者另有一首《金字經·漁隱》：“絮飛飄白雪，鮮香荷葉風，且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟中。風波夢，一場幻化中。”章法構思與該篇全同。既以“隱”的理想化色彩權且作為自寬自慰，又抑壓不住對“未濟”現實的憤懣。這種散曲留給世人的印象，恐怕就是“掙扎”二字了。

作者簡介

馬致遠，號東籬，大都人。他少年時追求功名，未能得志。曾參加元貞書會，與李時中、紅字李二、花李郎等合寫《黃粱夢》雜劇。明初賈仲明為他寫的《凌波仙》弔詞，說他是“萬花叢里馬神仙”。元人稱道士做神仙，他實際是當時在北方流行的全真教的信徒。《錄鬼簿》說他曾“任江浙行省務官”。晚年退隱田園，過著“酒中仙、塵外客、林間友”的生活。他的逃避現實的厭世的態度大大影響了他的創作成就。作品除散曲外，今存雜劇《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等七種。