金剛界五灌頂,是修煉密教金剛界法之前所授的5種灌頂。
基本介紹
- 中文名:金剛界五灌頂
- 釋義:修煉密教金剛界法之前所授的5種灌頂
金剛界五灌頂,是修煉密教金剛界法之前所授的5種灌頂。
金剛界五灌頂,是修煉密教金剛界法之前所授的5種灌頂。①事業灌頂,亦稱“傳法灌頂”。阿閹黎為弟子建立灌頂曼荼羅,具備一切緣壇之支,進行廣大供養而授予灌頂。②秘印灌頂,亦稱“手印灌頂”。修法弟子雖然信心堅固,卻缺乏資力,不能...
密宗阿闍梨開設灌頂道場,向一般僧俗廣授灌頂,多屬結緣灌頂。又密宗阿闍梨設壇摩頂,亦稱灌頂,屬成就祈福類灌頂。灌頂之法各派各系統不完全相同,一般自成體系,故以密法派別之不同,而有三部灌頂、五部灌頂、胎藏灌頂、金剛界灌頂、金胎合部灌頂、蘇悉地灌頂等名稱。參見“灌頂”。
所到之處,必建金剛界大曼荼羅灌頂道場,有時奉敕為國祈雨,或為妃嬪、公主加持除病等。開元二十九年,金剛智奏請返回印度,經玄宗準許後,便動身返鄉,到了洛陽廣福寺,卻因病而示寂。世壽七十一,法臘五十一,葬於龍門。其付法弟子有不空、一行、慧超、義福、圓照等人。金剛智經由海路,善無畏經由陸路,分別...
請益僧空海,公元804年(延曆二十三年)五月十二日隨第十六次遣唐大使藤原葛野麻呂從難波出發,十二月二十三日到達長安,住西明寺。次年,從青龍寺惠果阿闍黎習金剛界、胎藏界密法,受阿闍黎灌頂位和“遍照金剛”稱號。空海在長安滯留一年零八個月,在惠果門下學習了六個月。正當空海在青龍寺如饑似渴地學習密宗...
《金剛頂經》,佛教經典。密宗兩大根本經典之一。全稱《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經 》 ,又稱《 攝大乘現證經》、《金剛頂瑜伽真實大教王經 》。金剛智所譯為十萬誦的一部分,故稱略出,即《初會金剛頂經》,為金剛界入壇灌頂的依據。首卷講受法者資格,壇場選定等;第二卷說五相成身觀及灌頂...
其形態是在軸中央附以鬼目,上下飾以帶所系住的蓮華,以上下為鈷,鈷部為六角或八角,素紋之鈷者稱為金剛界橛,飾以細長蓮瓣者稱為胎藏界橛,此外,鈷的前端飾以寶珠或蓮華之蕾。其中飾以寶珠者,用於灌頂,而素材方面,和經說明所列的傳達羅木不同,以金銅製者較多,木製者次之。四種橛 金剛橛談到四種橛...
南無一切如來菩提心金剛薩埵等,盡虛空遍法界同一體性金剛界生身一切諸佛頂禮索達吉堪布!金剛薩埵百字明(藏譯) :嗡。班雜薩埵薩瑪雅,嘛努巴拉雅。班雜薩埵 底諾巴、底叉知桌美巴哇。蘇埵卡喲美巴哇。蘇波卡喲美巴哇。阿努RA埵美巴哇。薩哇斯德瑪美扎雅叉、薩哇嘎嘛色匝美、則當鞋央革熱吽、哈哈哈哈貨...
又,古來諸師投華所得之本尊皆不同,如不空三藏投華得不空成就佛,故號不空金剛。空海於惠果灌頂壇,三度拋花於中台毗盧遮那如來身上,遂號遍照金剛。此外,圓珍入大悲胎藏五瓶灌頂得般若波羅蜜菩薩;入金剛界五部灌頂則得金剛波羅蜜菩薩。勝范受胎藏界灌頂得大日如來,受金剛界灌頂得法波羅蜜菩薩。典籍記載 《...
主要之事相有十八道、金剛界、胎藏界、護摩行法、灌頂等,皆依教理組織而與教相互為表里。例如結各種手印,皆含有其內在義理,可謂密教修法乃透過事相來實踐其教理者。另於教相方面,則可大別為顯密對辨、自宗不共二門:(一)顯密對辨門,系論說顯密二教之優劣、十住心之深淺、真言密教的究竟真實之教。(...
又遍游五印度,於天寶五年(746年)還京師,為玄宗灌頂,賜號“智藏國師”。不空三藏譯出唐密的另一部根本經典《金剛頂經》。後有詔使住大興善寺。自天寶至大曆六年,譯出密部之經軌,凡七十七部,一百二十餘卷,密教之盛,此時為最。金剛智及不空兩祖師的傳授原以金剛界密法(智)為主,後善無畏與金剛智...
三十一歲依止南印度龍智菩薩受教,七年承事供養,受學一切密教,受金剛界灌頂傳承,為密教五祖。尋游師子國登楞伽山,聞中國佛法盛行,於唐玄宗開元七年(719)由海路經錫蘭、蘇門答臘至廣州,翌年至東都,敕迎於長安慈恩寺,尋徙薦福寺,於所住立大曼荼羅灌頂道場以大弘密法普度四眾,並翻譯密經,譯有《金剛頂...
在金剛界傳承興起之後,它吸納了胎藏界成為它的一部份。多數唐密修行者,會同時修行二者,而以金剛界傳承為主。中國 唐開元年間,由善無畏傳入中國,其弟子一行承繼之,作大日經疏。這是胎藏界密法在中國的第一個傳承。後不空三藏至錫蘭學習密法時,在普賢阿闍黎座下,受金剛界與胎藏界兩部灌頂,後傳回中國,形成...
(1)佛像︰金剛界五佛──大日如來、阿■佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。(2)菩薩像︰觀音、文殊、普賢、大勢至、地藏、除蓋障、虛空藏、迦葉菩薩等。(3)護法像︰大黑天、帝釋天、毗沙門天、吉祥天、伊舍那天、金剛夜叉明王、烏樞沙摩明王。三塔中的主塔──千尋塔,在這次地震時還出現了金剛杵、金翅鳥等...
這四種修法通金剛界五部(佛部、金剛部、寶部、蓮花部、羯磨部)和胎藏界三部(佛部、蓮花部、金剛部)。在這四種成就法以外,另加鉤召(指“召攝欲得之人”),名“五種法”。另外,還有延命法,為增益法的分支。藏密也有自己的悉地法,分類與唐密基本相同。蘇悉地經 《蘇悉地經》,佛教密宗經典,梵名Su...
天者圓也,如來智慧德相,形同上天部(金剛界)的符號。地者方也,眾生之根基,形同大地之母(胎藏界)的符號。“方圓”即是宇宙(上下四方·周而復始),也就是佛教密宗的壇城。即是說,築方圓的佛壇,並以圖騰意念的方式,來表現宇宙的景觀和諸佛菩薩的境界!視為(果位)之義。同時,隨著受教者的祈同而經現...
地、水、火、風、空 前五大,表大日如來的"理",即"胎藏界";第六||"識大",表大日如來的"智",即"金剛界"。理與智,各有其事相、功用,以之而建立四種曼荼羅和三密。金剛為"智",胎藏為"理";"識大"表"智","五大"表"理";以智觀理,以理顯智;如是理智不二,二德合一,即為大日如來,是...
行續,藏傳佛教用語。四續部之二。內心中的正定與身語諸外事平等修持為行續。《大日經注》云:“此續雖是方便智慧為主之瑜伽續,然攝受信解外事諸眾生故, 開示隨順外事諸行, 故共稱為事續或二具續。”本乘入門,依明智五灌頂成熟身心。由證諸法勝義無相加持之力,觀諸世俗為金剛界本尊;行以沐浴清潔等外...
密教金剛界五佛之一。位於金剛界曼荼羅成身會等之五解脫輪中,正南方之月輪中央。此尊以摩尼寶福德聚功德,能滿足一切眾生所願,更能於行者升至法王位時予以灌頂。為五部中之寶部所攝,主五智中之平等性智。其形象於金剛界諸會中互有差異,如於成身會中,全身呈金色,左手握拳置於臍下,右手向外展開,而無名指...
慧朗 唐代僧,住持崇福寺,為漢地唐密傳燈之三祖阿闍梨。慧朗得不空金剛界五部密法傳授,在崇福寺和興善寺有弟子多人,其中傳延法脈、最為著名的是天竺,時稱天竺阿闍梨,住崇福寺弘密。唐開元年間,金剛智(攜《金剛頂經》)、善無畏(攜《大日經》)與不空,自印度來東土大唐,翻譯流布密宗經典。其秘密...
日本貞觀四年(860,一說三年),隨日本真如親王搭乘唐人張支信的船隻來到唐,參謁汴州玄慶阿闍黎,受持金剛界灌頂。未久,訪詣天台山。於遊學期間,歷參諸真言師家,受諸密法奧旨。公元865年攜帶圖籍134部143卷、真言道具8種、曼茶羅圖樣等10餘種、佛舍利70粒回國。日本元慶八年示寂,世壽76。有《胎藏界念誦...
金剛界五智如來中的另外四位分別是阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛,據《菩提心論》說分別代表大圓鏡智(金剛智)、平等性智(灌頂智)、妙觀察智(蓮華智)、成所作智(羯智),四智均為轉識所生。阿閦佛,又名阿閦鞞、阿閦婆佛。意為不動、無動或無忿怒、無瞋恚等。據說他是很久以前東方世界一個名叫...
惠果為他進行了胎藏界、金剛界的灌頂和傳法灌頂,將密宗師徒傳承的信物-佛像、衣缽和舍利等傳給空海,授予他“普照金剛”法界,並受傳法大阿闍梨位,使空海得到密宗第八祖的法位。唐順宗永貞元年(805年),惠果大師圓寂於青龍寺,空海為其撰寫碑文。唐憲宗元和元年(806年),空海遵照惠果大師“早歸本朝,流布...
同年,空海大師於冷泉院為嵯峨天皇及皇后授金剛界灌頂。後依勅於神泉苑修請雨法有勝妙驗,受淳和天皇嘉獎,賜授少僧都之職,並補東寺別當。天長二年(寶曆元年825)在東寺講經之餘,創建東寺講堂,賜額教王護國寺。三年初在高野山慈尊院開創仁王法會,四年五月升任大僧都之職;七年,天皇詔南北兩京各宗大德...
(二)大日劍印,有二種: (1)金界三昧耶會大日印,又作毘盧遮那金剛界自在契、五佛灌頂印、寶冠印等。印相作外縛拳而以二中指合立,屈上指節作劍形,伸二食指附於二中指背部。(2)開塔印,二手虛心合掌(手印的印母之一),屈二食指之中節,橫相拄,以二拇指並壓二食指之上節,二拇指之間稍開如劍形。
最左為東方不動如來(Aksobhya),又稱金剛不動佛,阿閦佛,是東方妙喜世界的教主,為藏傳佛教金剛界五智如來中的東方如來。膚青藍,右手結鎮地印,左手結根本定印,代表清淨人的嗔恨之毒,將識蘊轉為大圓鏡智。大日如來左邊即為南方寶生如來(Ratnasambhava),又稱寶生佛,膚金黃,右手結施願印,左手結根本定印...
(二)第四祖慈覺大師圓仁亦來華,就全雅阿闍梨習金剛界之灌頂,又就元政阿闍梨習金剛界法。另於青龍寺,就義真阿闍梨受胎藏、蘇悉地兩大法,就法全阿闍梨受胎藏大法。其主張與最澄之說略異,謂圓密一致之中應有一分差別,提倡理密事密、理同事別之說,亦即釋迦與大日就理而言,二者相同;就事而言,則有...
《紅黑怖畏三閻曼德迦續》等;向弟子所授的新舊密法灌頂類主要有時輪、金剛曼、勝樂、喜金剛、密集、閻摩敵、金剛界、馬頭明王、金剛橛等本尊法類。藏曆第六繞迥的木陽狗年(元至順四年,公元1333年),他命弟子瑪德班欽和譯師羅哲貝改譯《時輪經》。此後,他本人以改譯的《時輪經》為依據,著《時輪金剛...
李元琮,唐代不空三藏之俗家弟子。任京城寺觀修功德使、知軍事上柱國涼國公。【李元琮】(?~776)天寶十三年(754),在甘肅武威從不空受五部灌頂、金剛界大曼荼羅,是日道場之地大動,不空嘆異之。氏從不空受法三十餘年,曾往來河西、南海問道,在淨影、鴻臚兩寺躬親供養。又不空曾授予銀道具、五股金剛杵、...
覺超,唐代密宗僧人。據《不空表制集》等載,原靈感寺僧。人物生平 寶應二年(763)師事不空,並受金剛界五部法,得灌頂阿闍梨位,為不空六大弟子之一。廣德二年(764),不空奏請為大興善寺大德。常隨不空出入中禁,在長生殿內道場持念。大曆十二年(777)五月二十日,提出辭表,出內道場,歸保壽寺。有付法弟子...
1.舉行灌頂,即入金剛界曼荼羅等灌頂。此有弟子灌頂及金剛阿闍黎灌頂二種:謂不受五部律儀而僅受菩薩律儀者,則唯傳以弟子灌頂。若俱受二種律儀者,即可傳以金剛阿闍黎灌頂。2.成就法器已,須淨律儀及三昧耶。3.在住三昧耶的基礎上如法修習本尊瑜伽。此有二事:有相瑜伽和無相瑜伽。有相瑜伽中,又有緣...