金剛亥母洞寺

甘肅武威涼州區城南15公里處的纏山，是巨龍般橫貫東西的祁連山北側的一座黃土覆蓋的紅砂岩小山包，其南部祁連雪山的宏偉壯麗，更映襯出它的質樸。

藏傳佛教歷史典籍《安多政教史》說：“纏山一帶山形似彌勒佛自生像，從頭到腳的距離需步行半天，自生像頭朝西，面向東，從遠處眺望形象非常清晰。”山上的金剛亥母洞及家喻戶曉的金剛亥母降世傳說，讓許多高僧大德和修行者心嚮往之。而從纏山金剛亥母洞中發掘出的大量震驚世人的珍貴西夏文物，又使得此山、此洞、此寺成為國內外西夏研究者的珍稀寶庫。來到金剛亥母洞寺，看著眼前一個個因過去大地震而坍塌的破舊洞窟，一處處年代久遠的殿堂遺蹟，還有散落山坡的殘磚舊瓦，仿佛有一把鑰匙，打開了一扇扇銹跡斑斑的神奇門戶：敦煌飛天般的神佛傳說、如雲的西夏往事、飽經滄桑的洞窟和寺院……頃刻，歷歷在目，隱隱在耳，動人心魂；就連出涼州南城門後不遠處就能望見的纏山亥母洞上方新建的五方佛母殿和潔白的金剛亥母舍利塔，同樣也在喚醒著過去千年神話般的歲月。如同遠處的祁連雪山那樣，人類信仰的力量就是那樣富有氣勢、富有生命，延續在若隱若現的時空里……

基本介紹

• 中文名稱：金剛亥母洞寺
• 地理位置：武威涼州區
• 氣候類型：亞熱帶季風氣候

傳奇故事

金剛亥母洞寺的修行者

金剛亥母，藏文名為多傑帕姆。傳說她以身、語、意、業等化身，出現在印度、尼泊爾和我國青藏高原等地。公元8世紀，多傑帕姆佛母信仰開始傳入吐蕃藏地。蓮花生大師來西藏傳法時，將吐蕃藏王赤松德贊王妃卡欽薩措傑認作多傑帕姆“語”之化身，這是藏傳佛教史上，最早的多傑帕姆佛母之化身和智慧空行母，也是雪域高原第一位“金剛亥母”化身的吐蕃女性。公元11世紀，藏傳佛教噶舉派的瑪爾巴從印度請來《多傑帕姆佛母貝葉經》後，多傑帕姆佛母的修持法便在西藏出現，隨之專門供奉金剛亥母的佛殿也逐步遍及藏區和受藏傳佛教影響的其他地方。在藏傳佛教噶舉派中，金剛亥母為女性本尊之首；在格魯派中，她是三大本尊之一的勝樂金剛的明妃。

傳說西藏曼龍格日大活佛來涼州金剛亥母洞朝拜之前，已有從印度和西藏來的27位佛教大師在此閉關修行。1244年，西涼王邀請西藏宗教領袖薩迦班智達來涼州進行著名的“涼州會談”時，薩迦班智達和隨同的妹妹佐巴讓姆、侄子八思巴等皆來亥母洞舉行朝拜會供。佐巴讓姆還在亥母洞處重建了寺院，並親自動手塑造金剛亥母像。此後，六世達賴朝拜五台山途中也來涼州亥母洞寺，並親手在洞窟中建了一座土塔。正是一個個不遠萬里而來的尊貴的朝聖者和當地的虔誠信徒，一代又一代，延續著神聖的信仰和永不間斷的神奇傳說。

西夏王國的最後寺院

晚唐吐蕃占領涼州後，藏傳佛教逐步傳播到河西走廊。西夏建國後，以今寧夏銀川為國都，以河西的涼州為輔都，在其“幼曉佛書”、“曉浮圖學”的西夏王國的締造者李德明、李元昊父子等統治者的推動下，藏傳佛教在河西等西夏統治地區得到更廣泛的發展。涼州金剛亥母洞寺、大雲寺、甘州大佛寺等河西名寺都建於此時。

專家據地方志和出土的文物斷定：涼州纏山金剛亥母洞寺窟應建於西夏崇宗正德四年（1130），此後又在洞窟外逐步修建了規模宏大的佛殿佛塔，使得金剛亥母寺成為“窟中有寺，寺中有窟”的獨特佛教建築，成為西夏國師的駐錫之寺。金剛亥母寺後來數遭火災，於清雍正年間進行過大規模恢復重建。此後又遭遇了兩次地震，寺塔俱毀，整個金剛亥母洞窟也被埋入地下。

20世紀90年代，金剛亥母洞寺恢復開放後，纏山腳下建起佛堂，洞窟上方山頭和洞窟對面山上新建了殿塔。盛極一時的西夏寺院，一度像落日一樣帶著綺麗的晚霞隱退在時光的深處，而今它又重新走出歷史和傳說的迷霧，展現著莊嚴國土、利樂有情的佛教風貌。

歷史文物

“大夏開國，奄有西土，涼為輔郡，亦已百載”，我們不再驚嘆金剛亥母寺窟中能出土那么多令人驚嘆的珍貴的西夏文物；而正是佛教的因緣，使金剛亥母寺成為西夏時期涼州地區重要的西夏文化、藏族文化和漢文化的交匯地。1989年，文物部門在對金剛亥母一號洞窟進行清理時，相繼發現了包括珍貴的佛經、西夏的記賬文書、壁畫、唐卡、雕像、西夏的雙魚塘畫、瓷壺等大量國家一級文物。在出土的佛經中，一本用古老的泥活字印刷的《維摩詰所說經》震驚了中外學術界，這見證了中國是世界上最早使用泥活字印刷的國家。

佇立涼州纏山，望著碧藍的天空中從遠處祁連山飄來的一簇簇奇特的雲團，俯瞰山下盡收眼底的“涼州七里十萬家”、“人煙鋪地桑柘稠”的景象，好像時空並沒有改變，歷史也未曾有過滄桑的風雲變幻。唯有那被埋入坍塌的沙石下的金剛亥母洞寺洞窟，在陽光照射下飄出淡淡的塵煙，仿佛提醒著我們：這裡還掩埋著許多神秘而不可預測的歷史文化之謎。