金仙鎮:歷史典故,金仙文化區域概述,風景文物,登仙寺,文廟、武廟、火神廟,皇后山,

金仙鎮位於劍閣縣境南部，距縣府73公里。面積33.7平方公里，人口1萬。轄金仙、大順、井峰、西河、賽金、柏埡、雙河、小橋、雙柏9個村委會和一個居委會。自古巴蜀乃富饒之地，金仙地處川北巴蜀交匯地帶，屬長江上游地區，上古時即有人居，以花開草枯辨歲月，以日出月落分晝夜，棲岩食栗，後效炎帝而刀耕火種，無憂無煩，有仙者般生理之樂。中古及近代時期，金仙的列祖先賢，為金仙創造了豐功偉績，以它深厚的歷史文化底蘊建設今天，為今天金仙的文化繁榮打下了堅實的基礎。悠久的文化史，五千年之迭變，今日之金仙，302線橫貫，公路通往各村各戶，天然氣、變電站、光纖線路、自來水站，硬體已具備，生活條件之優越，前所未有，更有川北明珠—升鐘水庫，會使金仙物產更豐饒。海拔七百六十米的金仙場，夏季多風，氣溫低於周邊各市鎮，是避暑旅遊之勝地。金仙古鎮，將是未來升鐘旅遊風景帶最亮麗的旅遊景區。

基本介紹

中文名稱：金仙鎮
外文名稱：Jixian Town
行政區類別：建制鎮
所屬地區：四川省廣元市劍閣縣
下轄地區：1個社區、9個行政村
電話區號：0839
郵政區碼：628313
地理位置：四川省廣元市劍閣縣
面積：33.7平方公里
人口：1萬
方言：四川話川北片白金話
氣候條件：亞熱帶季風性濕潤氣候
機場：廣元機場，南充機場、綿陽機場
車牌代碼：川H

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歷史典故

一、金仙的由來

在武王興周滅紂時期，燃燈助姜子牙大破“十絕陣”以前，燃燈道人曾在劍閣南端一百六十里，海拔七百五十七米的山巒修道。時有儒童以五莖蓮花供養燃燈，被燃燈授記揭語：“經九十一劫後的賢劫能識佛法真諦，即可成佛”。即今世之如來佛。燃燈議破十絕陣後脫道入佛，成就大羅金仙之體。《瑞應經》譯曰錠光。如來佛、觀世音菩薩等七萬七千佛與菩薩，皆為燃燈座下弟子。燃燈聖誕為農曆八月二十二日。《大智度論》述：“燃燈降世時身邊一切光明如燈。”成佛後更是金光燦爛之仙，地位比闡教十二金仙還高。修煉之地為金仙山。鄉民祈禱金仙賜福而修建寺廟，故名金仙寺。清雍正州牧李梅賓編《劍州志》卷之五……山川……第九頁.地名、寺名皆有記載。從燃燈助呂尚興周滅紂迄今已三千餘年，三千年來，這裡山因仙名,地因山顯，人文、地域，皆以“金仙”為名：金仙鎮、金仙場、金仙人、金仙口音。後因燃燈成佛登上仙界之意，更名“登仙寺”，簡稱“寺包”。

二、道教之祖師

劍州城“鶴鳴山”道教發源地的道教弟子，由金仙寺仙鶴池棲息之白鶴，飛往塔子山鳴叫數聲而發出信息，通知弟子們經龍源，下白龍，上碑埡，過大埡，穿越吼獅埡，鑿開巴岩店，打通雙柏樹岩等棧道，順棧道樑上登仙寺聽燃燈授教。因仙鶴在塔子山鳴叫故名“鶴鳴山”。傳說張道陵為鶴鳴山道教創始人。張道陵乃東漢時期人，公元34年—156年，系張良八世孫。而世界文化名人老子—李耳，屬先秦春秋戰國時期，河南周口鹿邑人，乃公元前580—前500年之後（誕辰西周末年庚辰二月十五日卯時）。著名的道家學派創始人，早於張道陵600餘年。而燃燈道人早於張道陵1100多年，早於李耳500多年。燃燈口傳心教，沒有文字記錄，只有事跡留傳。後人只好將他神話，尊燃燈為道教祖師。李耳受燃燈道人傳說之影響，深研道家真諦，著有國學經典——《老子》、《道德經》，是我國偉大的哲學家、思想家，是中華民族的道教創始人。張道陵應是受前哲影響，接引道脈之天師。燃燈究竟是古佛還是道人：宗教是相通的，佛本是道，儒，道，佛，三教合一的思想，互溶共生的文化現象，導人向善，解人疑惑與恐懼，是燃燈涅槃之精神。

三、金仙古鎮的變遷

相傳遠在秦漢之時，寺包北面山腳下至棧道梁，有一熱鬧集市。因當北風被大火化為灰燼。今遺址有許多瓦礫與痕跡可考。時寺包南面有石包處的院落便成了火災後臨時集市交易場所。金仙石院場便由此得名，金仙人的祖先最珍惜土地，火災後的集鎮建設依貧瘠的石頭山樑而重建。古鎮金仙場自石院場起，至文廟街止，全長近500米，門面280餘間，全為立木結構青瓦房，其中9處大院，11處小院，加場邊緣共有院20餘處，街道全為石板鑲就，造型美觀大方，鋪面通為木板提門，呈現出一古香古色之景觀。從1984年集鎮建設以來，今新增政府街、交通街、大寨地街、食品站街、農貿市場等，比老街擴大近十倍。

四、古驛道使金仙繁榮

古鎮位於閬中至成都要衝，閬中經思依，上金仙，過官渡河（西河、今升鐘水庫），上樑家埡,過截山，出宮店，往梓潼，達綿陽、成都，十五里一堂，三十里一鋪，是橫亘東西的古驛道，是官道，也是商家必經之捷徑。成都至閬中、西充、合川物產之輸出輸入，必然途徑金仙。是歷史上重要的郵路，解放後仍然通郵。也是歷史上軍事戰略要道。三國時張飛自成都駐守巴西郡就往返於此道，官渡河可能由此得名。再有南部縣經金仙上劍閣的古驛道。在金仙場形成自南而北，自東往西的十字交叉要衝，商家漫步在這兩條古道，使金仙場商賈雲集，店鋪林立，周邊三四十里地的鄉民，以金仙為首場。街道擠塞不通，生意通宵達旦，成為我縣四大名鎮之一。

五、金仙的歷史沿革與大事考記

可佐證的是：1988年冬，金仙集鎮擴建中，有居民（政府街的居民）建房挑挖地基，掘出一墓穴，其中有一石碑，墓志銘記載：鹹通十五年，唐故右神武軍大將軍顏之次女盧江何府君夫人，路過金仙而歿，此地為閬州西水縣金遷鄉（遷—遷‘仙’，古音韻相通），由此碑引發今人對金仙歷史的探索。鹹通十五年為唐僖宗乾符元年，公元874年。查《資治通鑑》、《二十四史》、《南充歷史沿革》等史料，揭開了金仙歷史的神秘面紗。

清雍政期劍州志僅載金仙山、金仙寺。根據金仙文廟殘碑中可考金仙清代時期部分人文歷史，加之多方資料，可排列如下：
康熙五十五年：1717年，重建文廟未成，因時年“全州背逆”即金仙人造反而被鎮壓，碑文中之“苦？境曾捐資培修乎，嗚呼，始基之矣。”僅創下重建基礎。
嘉慶初年：1796年——1800年，教匪侵擾我川北地區，被官兵蕩平。
嘉慶八年：1804年，金仙奉旨，文昌宮，春秋祀典與大成殿並重，時金仙人著手大抓“二月十四”梓潼大廟至金仙文昌行香盛會，“八月二十七” 祭祀孔聖等工作。
道光十年：1830年，金仙文廟重建成功，組織者，歲貢、羅映川。
道光年：西河大石橋修建成功（待查劍陽橋碑後落實）
道光十五年：1835年，金仙已形成二月十四文昌會，八月二十七日祭孔聖“群祀弗可及也”之高潮“大成會”“崇儒會”“鄉國小會”，遍布老金仙地區，文風大舉。
光緒三十二年，1906年，南部有教匪300餘，占金仙，搶周邊各場，後金仙駐官兵進行清剿（善後碑記）
同年（1906年），金仙士紳袁覲光在金仙文廟辦起當地第一所初級國小。
民國七年，1918年，潰兵化賊，八月，山賊馮濫鼻子據金仙場，金仙文廟曾被土匪燒毀，片瓦無存，激起全境之恨。
民國八年，1919年，金仙老區全民總動員，從寨岩至文廟，排起長龍，手傳青瓦十萬餘匹，文廟重新修建成功。
民國九年，1920年，生員袁濟湘任劍安團督練長，因軍隊過金仙場，兩團長索要地方供巨款，濟湘抗辨觸怒被殺。
民國十年，1921年，金仙眾鄉紳籌辦，經縣府批准為“劍閣縣金仙場第二高級國小校”。
民國十八年，1929年秋，劍閣縣金仙女子國小成立，校址在金仙文廟，入學30餘人，金仙場街上入學女生較多。
民國二十年：1931年，金仙女子國小合併入金仙國小，開創了劍閣男女共校的先例。同年學校立校碑，紀念田頌堯捐資建校，書法家何寅生書寫。
民國二十一年：1932年，在金仙文廟被關押的袁家溝、蒼子角、梁家岩、高家溝的升鐘起義農民，於十二月六日押赴金仙武廟壩，殺死二十餘人，血染金仙，震驚全川。

民國二十四年：1935年，紅軍過金仙，設蘇維埃金仙縣。

民國二十六年：1937年，袁鎮南再次任校長，整頓校容：將“名教有樂地，大將無棄材”對聯掛禮堂二側，將“八德”掛禮堂正中，狠抓教學質量，每逢縣上統考，金仙常列第一，名噪一時。

民國二十七至三十三年：1938——1944年，學校校長，教員高標準，高要求，學生成績全縣之冠，學生兩百以上（摘自劍閣文史資料選輯第六輯）。
民國三十四年，1945年，學生派系相爭，學校遭殃，學生成績有減當年，人數不滿兩百。（摘自劍閣文史資料選輯第六輯）
民國三十六年：1947年，巨匪楊樹武率眾百餘自升鐘，過金仙。
民國三十七年：1948年，袁羅兩派對峙，學校成了爭奪陣地，教員惶惶不安，學生不滿百人。（摘自劍閣文史資料選輯，第六輯）
1950年，1月3日，國軍川東師管區，劉正中在金仙率部起義，接受整編。
1950年，縣文教科派楊樹良在金仙恢復組織中心國小，築土台作講台，用神匾改為黑板，招收兩個初小班。
1951年，3月，成立金仙第五區公署，調全區地主、富農、服役拆皇山觀音廟。3——7月，撤文廟內魁星樓。1952年，改為第六區公署，春、楊作舟任金仙國小校長。
1953年，改區公署為區公所。
1956年，因金仙缺水吃，金仙區遷至公興場。
1958年，成立金仙人民公社，仍屬金仙區。金仙角辦第一所民辦中學。
1959年，金仙國小成為全縣重點國小。
1960年，金仙角民辦中學遷雙河大隊白家窩。
1962年，金仙國小獲縣教育教學流動紅旗，獲勞模錦旗。
1963年，金仙國小成為綿陽專區紅旗學校。
1964年，西昌專區組織重點學校校長來金仙取經學習。
1964年，金仙通車。
1965年，《四川日報》報導了金仙國小辦學先進事跡。
1965年，春，金仙場三聖宮（火神廟）開辦農業中學。
1966——67年，文化大革命，學校停課，文廟、武廟、火神廟、登仙寺部分文物遭損毀。
1968年，學校複課。
1969年，秋，招收附設國中班。
1970年，金仙中國小合設。
1973年，金仙中國小合辦。
1974年，在金仙大隊五組辦民中一所。
1977年，金仙畢業7個國中班，其間，小橋樑氏祠、大順二隊辦過幾屆民辦國中班。
1984年，撤人民公社，成立金仙鄉政府，仍屬金仙區。
1986年，金仙糧站撤登仙寺。
1992年，成立金仙鎮，省金仙區。
2001年，金仙地區乾旱，大春顆粒無收。

金仙文化區域概述

（一）形成金仙文化區域的原因：
金仙劃歸劍閣僅700餘年，元朝以前幾千年均屬巴西地區，巴西文化尤其以“三陳”文化的影響最為廣泛，唐朝文化孕育了陳世家族，北宋時期，閬州陳世三弟兄兩狀元一進士，兩宰相一將，官居一門，三陳故里為北宋時閬州新井縣人（今南部縣大橋鎮新井村），與西水縣金仙相鄰，金仙文化在南宋時已文風大舉，為元初時建金仙文廟夯實了基礎。金仙曾為州（郡）縣封地，唐高祖宣詔州縣建文廟，四時致祭，金仙有官賜資詔建修文廟，宋時有無建過，有待考證《閬州志》。金仙文廟的創修，豎起了一面標誌金仙文化的旗幟。文廟經多次修復重建，更加激勵金仙人崇儒重教的精神。“重輯崇儒會序” 碑載：由“崇儒會” 擇選先生，教育子弟，每年給先生於“崇儒會”補助資金二十千，學資由東家（家長）供給。花紅獎賞給出仕二十四千，中舉二十四千，出貢十六千，入泮六千，捐州同正九六千，監吏四千的獎勵標準規定。時湧現出了大批秀才、文生，武舉等。“崇儒會”擔起了地方尊師促教的歷史重任。《劍閣縣教育志》載。“光緒三十二年，金仙文昌官創辦了當地第一所初級國小”。清時的老金仙地區，私塾之風盛行。清末民初時期，金仙文化名人數以百計，尤以國立政法大學教授張國維，畢業於北京師範大學的羅錦章等，提倡新學，重視發展家鄉的教育，為家鄉教育事業做出了卓越貢獻。加之辦學能手眾多，師資力量雄厚，社會各界重視人才培養，全區各家各戶再窮也要讓子女上學的良好習慣，形成了金仙文化區域之繁榮。解放後，楊作舟任校長，治校有方，60年代初（文革前），金仙國小紅遍川北，《四川日報》曾報導辦學先進事跡。經金仙國小培養的學子，遍布祖國各地，為社會建設事業，培養了大量人才。
（二）文物遍布金仙地區
一）、縣級重點文物保護單位—“金仙文廟”

據1994年挑挖新街街道掘出石碑中“文昌官碑記”載，文廟始建於元朝二年，自元朝至民國末，今碑埡鄉半部，吼獅鄉、柘壩鄉、演聖鎮、長嶺鄉、塗山鄉、公興鎮、香沉鎮等均屬金仙轄區，老金仙地區的祖先們，以酷愛中華傳統文化的精神，將屢經兵匪毀敗的金仙文廟，多次修復重建，形成座南朝北，前堂正殿，東西兩廊，共二十四間的四合大院，占地千餘平米。院中央造十餘米高，三層重疊，雄偉壯觀的魁星樓，廟宇樓閣參差，翹角飛檐，鑿以泮池，橋門碧水，正殿以青石精雕孔聖牌位，栩栩如生的神、聖塑像，雕鏤畫棟的門窗檐撐。廟門前:“托柱獅麟齊排列，獅塔香爐吐雲煙。七級趟梯五百尺，莊嚴肅穆一洞天。”惜乎經世紀之滄桑，年久失修，房屋漏爛，屋脊坍塌，翹角凋殘，梯步崩缺，斷壁殘垣，殿傾柱拆，瓦礫遍地。瘡痍斑斑，幾近頹敗。2006年,“金仙老齡協會”成立“文廟修復籌集組”，籌集組的同仁們踏遍了家鄉的山山水水，向熱心此項事業的人士募捐，向遠在他鄉的名士求援，向信用社貸款，籌得資金十餘萬元。添青瓦全面翻蓋房屋，除殘壁砌新牆，補修地坪打頂棚，修復梯步檐石，裝修前堂正殿，購樟木，裝飾東西兩廊仿古門窗，鑄香爐，建碑林，修復石獅麒麟，塑孔聖、文昌、魁星塑像，雖無冠、琴、車、書，然足以輝映廟堂。金仙文廟，是金仙文化的搖籃，是金仙文化史上的一座豐碑

二）、登仙寺

登仙寺是燃燈修煉之地，人們為祈禱燃燈而修建寺廟，千百年來，寺廟經多次修復重建。解放後，金仙糧站倉容不足，將登仙寺寺廟劃歸糧站儲糧，1986年金仙糧站建住宿樓，時木料極為昂貴，便將登仙寺寺廟拆毀。八十年代初，場鎮居民，機關學校，在登仙寺植樹三萬餘株，連同倖存的六十餘株古柏，早已籠蔭蓋地，風景宜人。1988年，金仙場鎮智士能人，共16人組成“登仙寺恢復文物古蹟籌備組”，收拾廢墟瓦礫。砌築花台，栽花養草，設定石桌石凳，清理水池，添置圍欄，拓沙石曲徑為百級石梯，繼而修建山門，涼亭廟宇。建公路繞道至山頂。2008年，有廣祥大師主持寺院，尤為執著。已建成巍峨之“大雄寶殿”，今日之登仙寺，遊人留戀往返，今非昔比。

三）、“武廟”

位於登仙寺南山腳之“武廟”,為一四合大院，廟門前石梯道兩側，有兩尊大型石獅雄居石墩之上，廟之屋脊飛禽走獸，翹角吊檐，正堂前趟梯中部寬六尺，高五尺，呈仰式石雕五色祥雲掩映之盤龍印台，龍頭昂首二尺許。筆者1963年讀高小時常騎於龍頸嘻耍。其雕鏤之精實屬文物珍品，可惜毀於文革“破舊”中。自1921年至今，“武廟”一直設立金仙國小校，金仙應有五輩子孫在此讀書，今遺址還保留上下六間立木房屋。

四）、“火神廟”

金仙場老街中部東側有“火神廟”“火神廟”又曰“三聖宮”為閣樓式四合院，院內四面明樓，其精美不亞於武廟，是金仙人祭祀炎皇（火神）之地，後因金仙為蜀都至巴西大道，再塑關公以祭祀其忠義之魂。解放後，由商業在此經營造食業多年，上世紀九十年代，商業解體時賣給居民，今被居民重建為街房。

五）、古香古色“古戲樓”

金仙老街中部是一寬闊之石板街道，臨上街窄街處有一“古戲樓”，同是飛檐翹角，八卦攢頂。裝飾精巧玲瓏，雕鏤畫棟，古香古色，毀於1959年，後居委三組借建倉房又建新戲樓，大集體解體時賣給金仙商業，商業解體時再賣給居民，今居民已改建街房。

六）、“石板街”

據金仙場居民劉光宗等老人講，金仙“石板街道”是民國二十二年，金仙團總袁澤勛督力建造，時金仙區域各家各戶分派錢糧，不交者以鐵鏈捆至鄉公所，交錢放人，組織有石工三百餘人，以高質量，高規格建造而成。全長約500餘米，中街部位闊12米至15米，兩邊低，中部略高之弧形。格式高雅，美觀、大方。可惜於上世紀八十年代之集鎮建設，拉運建材，車輛碾壓至石板碎爛而損壞，於2000年由居民自費全面硬化為水泥街道。

七）、歷史厚重的“皇后山”

距金仙場東兩公里地，有縣重點文物保護單位“皇后山”。山頭古柏數千枝，為國有林。因山氣勢磅礴，又名虎頭山。山頂有一株線柏，枝若垂柳，桿粗若盤石，筆直高大。三處旱寨，一處水寨，儼然金戈鐵馬之軍事要地。傳說張飛之次女張蘭仙，為蜀後主之皇后，因駕次巴西祭家廟，聞鄧艾偷渡陰平，取江油，速返成都，途中聞報成都失陷，後主投魏，皇后憤愧而自縊，葬於此山，後人念及皇后之志，立廟祭祀。山峰有觀音廟，次層為孔夫殿，下層大壩有大殿。1951年大小三處廟殿調地主服役被拆，上世紀九十年代，鄉民籌集資金，恢復文物古蹟，今皇后山已建成大殿，公路直通山頂。節假日、春遊期間，人們前往遊覽，絡繹不絕。

八）、白塔遺址

文廟西二華里地之“白塔山”，有白塔遺址。因金仙石質呈白色之緣故而名白塔。應是北魏置金仙郡領三縣時所建。年代太為久遠，無從考證，可白塔遺址卻給金仙歷史增添了神秘的色彩。

九）、西河“官渡橋”

西河“官渡橋”，也稱“劍陽橋”、“金玉橋”。可佐證的是金仙鎮大順村羅家角祖塋內，有神道碑載：“歲進士公諱映川號靜一……金仙大成殿，西河金玉橋，首倡捐資，偕子經紀之，其績功累仁為何始也，嗚呼，兩處經營一生，公謹非有志者事竟成乎。”文廟道光十五年之《重輯崇儒會序》碑中，記述在會人名有羅映川，西河《劍陽橋》，碑中也記載有羅映川經營修橋事跡。時年為清朝道光年間，惜乎石碑被西河村村民上世紀末斷為三截作了檐石。官渡橋長近40丈，闊8尺，連橋堡26孔組成，橋墩以長一丈，下層寬三尺，上幾層寬二尺四五，厚達2尺之巨石砌成，橋板每孔以長丈余，寬4尺，厚尺二三以上的兩排巨大石板平鋪。在生產力落後的時代，如此浩大的橋樑工程，在縣內外當屬空前傑作。然劍閣新老縣誌卻無它的身份。老金仙的祖先，為大橋的修建，付出了心血與汗水，據西河村蒲登朝老先生講敘：1958年5月18日，橋上游因縣木材公司收木料往南充販運，支援南充建設，沿河邊堆積有3里長的木料，被洪水沖入河中，衝垮石橋中部十孔。上世紀八十年代，升鐘水庫建成後，大橋靜臥在水下三十米處。

十）、林立的寺廟。

金仙地區之“金城廟”、“元龍廟”。“迎水庵”，“ 龍王廟”，“觀音寺”等較多的廟宇及各氏族之祠堂，無法一一列舉，大多數毀於大躍進，文革時期及大集體時期，有些現在已恢復，如“金城廟”、“龍王廟”、“觀音寺”等。

金仙非物質文化遺產：
一）、崇儒會

金仙文廟內《重輯崇儒會序》碑載：“……集資以生息。”“崇儒會”將籌集的資金放貸，壯大資金來源。對本區域內各地方私塾銓請教師，規定給教師年薪補貼二十千，學資（學費）由東家（家長）供給。對畢業取得功名的學生制定有獎勵標準。各地鄉村還設有“鄉國小會”。“鄉國小會”對畢業生也有獎勵。社會上還形成對畢業生舉行“穿花紅”等慶賀儀式。“崇儒會” 這種發展教育事業的民間社會組織，對金仙地區的教育事業起到了扛桿性的促進作用。應繼承和發揚，應申報為非物質文化遺產。
二）、金仙川劇

在民國時期，場鎮的愛好者常聚在一起，由鼓師指揮打鑼鼓場面，唱板凳戲，稱為玩友。新年期，“二月十四文昌會”，三月、六月、九月“觀音會”等節日，有戲班來此演出。金仙有句俗話：“金仙人，生的犟，大忙起來把戲唱”。解放後，金仙川劇人才倍出，文革時期大演“沙家濱”“智取威虎山”“紅燈記”等。演技水平很高，受到讚譽。改革開放後，金仙場鎮組建了“金仙業餘川劇團”，1981年，被縣級調演，得到嘉獎。在周邊鄉鎮多次被邀請演出，名噪一時。今多數演技人才年勢已高，搶救此非物質文化遺產迫在眉睫。
三）、金仙“田氏燈籠”

金仙鎮柏埡村及雙河村的田氏家族，有傳統的龍燈（花燈）演技，此花燈源於唐朝，盛行於宋朝時的雲、貴、川。現僅川北，即劍閣境內有十七棚，而金仙鎮田氏龍燈資料最齊全，有32場次，48種表演圖案，50種唱腔。燈頭及演出人員以田姓為主，演出時少則54人，多則62人，表演可達6個小時，原汁原味，屬中國民間文化藝術遺產。1963——1965年，曾在我地區春節期多次大型演出。2007年春節，金仙鎮“老齡協會”所設的“夕陽紅藝術團”組織協同田氏排練花燈，在金仙場，公興場各演出一次，由於沒有資金支付勞務費用而擱置。此非物質文化遺產也急待搶救。

作者：梁方生